弓鞋設(shè)計(jì)中隱匿的病態(tài)審美觀

張新寧

(天津師范大學(xué)，天津　300387)

弓鞋設(shè)計(jì)中隱匿的病態(tài)審美觀

張新寧

(天津師范大學(xué)，天津300387)

摘要：愛美之心，人皆有之。美，是在不同時(shí)期和文化背景下經(jīng)歷一定的過程逐漸衍化而成。然而，在人們追求美的意識(shí)進(jìn)程當(dāng)中，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的不同；對(duì)美的心理認(rèn)知不同；男女社會(huì)地位的不同，所以畸形、極端這種邊緣化的病態(tài)審美觀念就會(huì)存在，并且貫穿于整個(gè)歷史社會(huì)發(fā)展中，如中國(guó)的纏足文化，對(duì)女性而言，可謂是一種殘酷的折磨。

關(guān)鍵詞：弓鞋；纏足文化；病態(tài)審美

有關(guān)纏足的起源，眾說紛紜，莫衷一是。最廣為人知的關(guān)于纏足起源的故事就是窅娘起舞。窅娘是南唐后主李煜的嬪妃，擅長(zhǎng)跳舞，舞姿優(yōu)美，其舞鞋的形狀就酷似纏足時(shí)腳被彎曲時(shí)的形狀。具體是否由于窅娘的舞鞋使腳顯得嬌小美麗，而被人模仿使得在民間廣為流傳就不得而知了。總之，在中華上下五千年的歷史軌跡中，纏足作為一種封建陋習(xí)就已存在于歷史長(zhǎng)河中至少達(dá)一千年。在那時(shí)的封建世俗制度，父權(quán)傳統(tǒng)的統(tǒng)治下，纏足可謂是男尊女卑最具有代表性的行為之一。所謂纏足，顧名思義，就是將女性的腳緊纏，從而抑制其生長(zhǎng)，把正常的腳變小的一種方法。而且纏足經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展和演變之后，由最初的纖細(xì)到窄弓，由一種民間流行到后來的畸形審美偏執(zhí)。男性為之迷戀，女性為之癡狂。

在宋代纏足之初，小腳只是作為一種審美情趣，因其會(huì)影響體力勞動(dòng)，所以不被普及，一般只出現(xiàn)于上流社會(huì)階層。宋代的纏足不同于后世的三寸金蓮，根據(jù)史料記載，宋代的纏足只是用布條把腳纏裹，抑制其生長(zhǎng)，但沒有破壞骨骼發(fā)育，把腳裹得纖直但不彎曲，所以弓鞋之初的發(fā)展并沒有彎弓狀，只限于窄小而已。

明清之際，纏足廣泛流于民間，由上至下的進(jìn)行大幅度的影響，并且愈演愈烈，偏離正常的審美觀念，逐漸向畸形靠攏，加重對(duì)女性腳的尺寸及形態(tài)的遏制，對(duì)腳骨骼進(jìn)行纏裹式的人工改造，使腳骨從中間斷裂，成為拱形，已經(jīng)完全沒有了正常腳的形狀?！叭缃鹕彙笔钱?dāng)時(shí)為形容小腳而冠上的美名。為了追求三寸之美，許多女性在三四歲左右就開始被迫纏足，“小腳一雙，眼淚一缸”可謂讓人心疼。在纏足鼎盛時(shí)期，弓鞋的發(fā)展已實(shí)現(xiàn)真正意義上的彎弓時(shí)代，視覺上更能使得小腳本身小而再小，夸張至極。

病態(tài)美，我認(rèn)為，顧名思義，不同于我們正常所認(rèn)為的美，或者說已經(jīng)超出了我們正常審美的視覺觀念。在正常的事態(tài)發(fā)展之下，某些行為偏離正常的審美認(rèn)知軌道，偏執(zhí)的朝著一端盡頭發(fā)展，造就了極端的思想觀念，再或者那些本無法形成既定想法的人們，隨著大形勢(shì)的發(fā)展，他們隱藏的內(nèi)在認(rèn)知就會(huì)動(dòng)搖，并且隨波逐流，造成認(rèn)知偏差，也會(huì)產(chǎn)生病態(tài)的審美觀念?！栋偌抑v壇》馬未都老師曾經(jīng)講過中國(guó)人的審美有四個(gè)層次，從底層到高層依次是艷俗、含蓄、矯情和病態(tài)。當(dāng)?shù)竭_(dá)病態(tài)層次的時(shí)候，這種觀念就會(huì)爆發(fā)釋放，然后普及。成為一種極端的審美情趣。

小小弓鞋把我們拉回到了封建社會(huì)中，見證了纏足陋習(xí)的可怕。常說存在即合理，但當(dāng)這種非合理性的病態(tài)美的表現(xiàn)形式—纏足，慢慢滋長(zhǎng)，深入人心之時(shí)，我們?cè)谔接憺楹螘?huì)有纏足這種如此虐心的行為，從另外的角度來講，也是在尋找那個(gè)時(shí)代病態(tài)美為何會(huì)存在的原因。其必然跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，人文環(huán)境，心理因素等等有密不可分的關(guān)系。

一、社會(huì)封建制度

封建社會(huì)制度下的父權(quán)社會(huì)，男尊女卑的思想觀念是纏足風(fēng)尚興起的主要原因。男性在社會(huì)當(dāng)中占據(jù)了統(tǒng)治地位，男人的審美觀念在當(dāng)時(shí)是一種主流，是社會(huì)審美的導(dǎo)向，那么不管女性的任何一種裝扮行為，都是以迎合男性為主要對(duì)象，在加之女性地位的卑微，不敢違抗的懦弱，所以其心理也就逆來順受，并且潛移默化的任之?dāng)[布。所以在當(dāng)時(shí)，男性的變態(tài)審美觀念是驅(qū)使女性纏足的主導(dǎo)原因。

二、傳統(tǒng)思想觀念

禮教觀念的禁錮是使纏足文化一直從宋朝延續(xù)到民國(guó)初年達(dá)一千年之久的思想原因。這種禮教觀念的極端表現(xiàn)形式就是宋代的程朱理學(xué)和儒家思想。這種觀念在思想上占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)。宋代理學(xué)興盛，存天理；滅人欲，及儒家對(duì)禮教的標(biāo)準(zhǔn)是順從，女性三從四德便是美，當(dāng)女性纏足之后，疼痛難忍，難出家門，只能賢良淑德，在家相夫教子，所以禮教極致化也是推動(dòng)纏足文化興盛的原因之一。當(dāng)這種占核心地位的單一化的思想觀念主導(dǎo)社會(huì)之時(shí)，國(guó)家和民眾的頭腦就會(huì)被這種單一思想簡(jiǎn)單化，類似催眠似的。并且沒有其他觀念和矛盾給其帶來沖擊，至此就易導(dǎo)致思想上的變形和極端。所以當(dāng)男性認(rèn)為腳小是評(píng)判女子美的標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，女子只有順從，使之愈來愈小、愈來愈小…

三、文人字詞推崇

文學(xué)作品對(duì)小腳美的渲染對(duì)纏足大盛起著推波助瀾的作用。描寫小腳的美的語言越生動(dòng)，給人的印象就會(huì)越深，勢(shì)必影響人的觀賞觀念。如當(dāng)時(shí)口耳相傳的“瘦欲無形，看越生憐惜“、柔若無骨，愈親愈耐摩撫”。蘇軾的《菩薩蠻》中說道：“纖妙說應(yīng)難，須從掌上看“。文人們甚至還總結(jié)出小腳美的七字標(biāo)準(zhǔn)：“瘦、小、尖、彎、香、軟、正”。從這些形容的文詞中看出文人墨客對(duì)纏足也有不小的影響。

四、女性心理因素

在當(dāng)時(shí)父權(quán)社會(huì)制度下，女性本是弱勢(shì)群體，在這樣的群體當(dāng)中，沒有反對(duì)這種以丑為美的先行者，通通易滿足，易妥協(xié)，易迷醉，成為一種惡性循環(huán)，認(rèn)為自己這樣很美，自我認(rèn)同感較強(qiáng)。所以久而久之，就會(huì)乘大勢(shì)所趨，引起大范圍的競(jìng)相跟風(fēng)、模仿、對(duì)比。而且當(dāng)時(shí)小腳也是女子嫁人被挑選的標(biāo)準(zhǔn)之一，小腳嫁的出去并且嫁的好，那么女性為了嫁得好人家，不得不忍著劇痛，甘愿被纏裹。

在我看來，纏足導(dǎo)致的這種病態(tài)美，不能稱之為美，而是在父權(quán)社會(huì)下，由男性統(tǒng)治和他們的審美眼光下，經(jīng)過各種思想觀念和文化強(qiáng)加給女性美的認(rèn)知錯(cuò)誤并且損害女子身心健康的一種病態(tài)思想。精致美觀的弓鞋所隱藏著讓現(xiàn)代人看來那么悲哀，那么發(fā)指，那么丑陋的纏足風(fēng)習(xí)，在這個(gè)陋習(xí)背后又剝開了一層如此病態(tài)、畸形、極端的“美”的外衣。小腳固然是美，但什么都要有度，恰如正好，才能美的長(zhǎng)久，美的賞心悅目。以古看今，我們?cè)诎@古代女子把有一雙金蓮小腳當(dāng)成一種自豪時(shí)，我們也審視一下如今現(xiàn)代人的審美，過度減肥、整容、隆胸、抽脂、穿孔….這些在身體上直接動(dòng)刀子又是哪種審美概念呢？古代的纏足如果是非人性的對(duì)女子的摧殘，那么現(xiàn)代人利用科技手術(shù)自動(dòng)選擇這種對(duì)身體的改造美化手段，豈不是更應(yīng)該覺得慚愧？

參考文獻(xiàn)：

[1]華梅.服飾社會(huì)學(xué)[M].北京:中國(guó)紡織出版社,2005.

[2]高洪興.纏足史[M].上海:上海工藝出版社,2007.

作者簡(jiǎn)介：張新寧(1992-)，女，漢族，河南省漯河市人，學(xué)生，碩士在讀，單位：天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：服飾文化研究。

中圖分類號(hào)：J50

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2015)12-0050-01