為什么說(shuō)中國(guó)革命、建設(shè)和改革是一項(xiàng)“完整事業(yè)”？

戴木才

習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過(guò)程，是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)。”我們要如實(shí)地、科學(xué)地?cái)⑹鼋詠?lái)我國(guó)所走過(guò)的道路，要讓我國(guó)各族人民知道中國(guó)道路從哪兒來(lái)，到哪里去;中國(guó)為什么不走別的道路而要選擇走社會(huì)主義道路;中國(guó)革命、建設(shè)、改革之間是相互對(duì)立、相互否定，還是遞進(jìn)發(fā)展、有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系;中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史是一部完整的歷史，還是一部相互分割的歷史;等等。這些問(wèn)題，都與準(zhǔn)確、科學(xué)、辯證地認(rèn)識(shí)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史統(tǒng)一性、完整性聯(lián)系在一起，都與準(zhǔn)確、科學(xué)、辯證地認(rèn)識(shí)中國(guó)道路的統(tǒng)一性、完整性聯(lián)系在一起。只有科學(xué)地回答“中國(guó)革命、建設(shè)、改革是一項(xiàng)完整事業(yè)”這一重大課題，我們才能在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不動(dòng)搖，不斷增強(qiáng)走這條正確道路的自覺(jué)性堅(jiān)定性，不斷拓展這條正確道路的豐富內(nèi)涵，創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更加美好的未來(lái)。

一、中國(guó)革命、建設(shè)和改革是近代以來(lái)中華民族的歷史選擇

深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義形成的歷史過(guò)程，我們不能僅僅把它放到改革開(kāi)放30多年的歷史中來(lái)認(rèn)識(shí)。近代170多年來(lái)中華民族對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和偉大復(fù)興的不懈追求，是一部連續(xù)不斷的歷史;中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年來(lái)對(duì)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的歷史擔(dān)當(dāng)，是一部連續(xù)不斷的歷史;新中國(guó)建立60多年來(lái)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)之路的艱辛探索和開(kāi)拓，是一部連續(xù)不斷的歷史。中國(guó)特色社會(huì)主義正是在中國(guó)近現(xiàn)代歷史、黨的歷史和新中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程中和歷史背景中開(kāi)辟、形成和發(fā)展的。只有這樣，我們才能在完整的意義上深刻地理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生、形成和發(fā)展的歷史背景、發(fā)展源流、形成脈絡(luò);只有這樣，我們才能在完整的意義上深刻理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦卓絕地進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史連續(xù)性、不可分割性和有機(jī)統(tǒng)一性。我們要從近代以來(lái)中華民族不懈探尋救亡圖存之路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和現(xiàn)代化的歷史背景中，深入探尋中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生、形成和發(fā)展的歷史源頭;我們要從中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦卓絕地進(jìn)行中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，深入探尋中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生、形成和發(fā)展的歷史脈絡(luò);我們要從中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民共同奮斗而建立的歷史功績(jī)中，深入探尋中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生、形成和發(fā)展的歷史軌跡，從而倍加珍惜中華民族歷經(jīng)艱辛而最終形成的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度。

中國(guó)特色社會(huì)主義，是近現(xiàn)代以來(lái)中華民族優(yōu)秀兒女和有識(shí)之士對(duì)救亡圖存，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和現(xiàn)代化的不懈探索、長(zhǎng)期奮斗而形成的正確道路和歷史選擇;是在以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人成功開(kāi)辟中國(guó)新民主主義革命道路和對(duì)社會(huì)主義革命與建設(shè)進(jìn)行艱辛探索的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步成功開(kāi)辟我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)行中華民族偉大復(fù)興的正確道路和歷史選擇。

在近代以來(lái)我國(guó)170多年的歷史發(fā)展過(guò)程中，只有中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)和創(chuàng)造性地運(yùn)用了我國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的軌跡和規(guī)律，成功地帶領(lǐng)中國(guó)人民走向了新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命與建設(shè)道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

當(dāng)前，在我國(guó)思想理論界存在一種歷史虛無(wú)主義思潮。這種歷史虛無(wú)主義思潮，不是真正地反思?xì)v史、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、探求歷史真實(shí)，而是通過(guò)歪曲、貶損、丑化、惡搞歷史以達(dá)到否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的政治圖謀。我們要深刻地認(rèn)識(shí)它的危害性。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨，忘記、割斷、孤立、粉飾自己的歷史不行，歪曲、貶損、丑化、惡搞自己的歷史也不行。對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和解釋，特別是對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨歷史的認(rèn)識(shí)和解釋，從來(lái)都是意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，也是歷史正當(dāng)性、政治正當(dāng)性和意識(shí)形態(tài)正當(dāng)性的重要內(nèi)容。各個(gè)政黨、各個(gè)階級(jí)、各種政治力量，無(wú)論是維護(hù)一個(gè)政權(quán)還是推翻一個(gè)政權(quán)，都高度重視對(duì)政黨、國(guó)家歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)和解釋。

我們把中國(guó)特色社會(huì)主義放在近代以來(lái)中華民族救亡圖存，實(shí)現(xiàn)民族現(xiàn)代化與偉大復(fù)興的不懈探索、長(zhǎng)期奮斗的歷史鏈條中來(lái)認(rèn)識(shí)，就會(huì)歷史地、深刻地看到中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生、形成和發(fā)展的歷史必然性。

二、中國(guó)走社會(huì)主義道路是中國(guó)革命、建設(shè)、改革的成功之道

中國(guó)特色社會(huì)主義，形成于以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)辟的改革開(kāi)放新時(shí)期。然而，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的艱辛探索，卻可以追溯到以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)始的社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，甚至可以追溯到建立新中國(guó)之前的新民主主義革命時(shí)期。我們只有把中國(guó)特色社會(huì)主義的產(chǎn)生、形成和發(fā)展放到近現(xiàn)代以來(lái)世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流的歷史背景和歷史進(jìn)程中，放到近代以來(lái)中華民族對(duì)實(shí)現(xiàn)民族現(xiàn)代化和偉大復(fù)興之路不懈探求的歷史背景和歷史進(jìn)程中，尤其是放到中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)對(duì)中國(guó)革命道路、建設(shè)和改革道路艱辛開(kāi)拓的歷史背景和歷史進(jìn)程中，才能更加深刻地看到：中國(guó)特色社會(huì)主義這一正確道路是歷史的選擇、人民的選擇、時(shí)代的選擇;這一正確道路是歷史性、人民性和時(shí)代性的完整結(jié)合;這一正確道路是黨的歷史、新中國(guó)建設(shè)史和改革開(kāi)放史的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展與世界發(fā)展潮流相結(jié)合唯一正確的道路抉擇，是建黨90多年來(lái)、新中國(guó)建立60多年來(lái)和改革開(kāi)放30多年來(lái)堅(jiān)持馬克思主義基本原理與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合唯一正確的道路抉擇。任何把中國(guó)特色社會(huì)主義道路與近現(xiàn)代以來(lái)世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流相對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)、任何把黨的歷史與新中國(guó)建設(shè)的歷史，尤其是改革開(kāi)放的歷史相對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)，都是不符合歷史實(shí)際的，都是錯(cuò)誤的、片面的、有害的。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程，是一個(gè)歷史發(fā)展的連續(xù)過(guò)程，而不是一個(gè)斷裂、分離和互不相關(guān)的過(guò)程。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立后對(duì)我國(guó)新民主主義革命道路的成功實(shí)踐，到以毛澤東為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)道路的艱辛探索，為中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)與深刻教訓(xùn)。

我們必須看到，新民主主義革命道路的成功實(shí)踐、對(duì)社會(huì)主義革命與建設(shè)的曲折探索，與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成和發(fā)展是一個(gè)不可分割的歷史整體、實(shí)踐整體和發(fā)展整體。只有從這樣的歷史整體、實(shí)踐整體和發(fā)展整體的認(rèn)識(shí)中，我們才能深刻地理解中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生、形成和發(fā)展的歷史根基、歷史脈絡(luò)與歷史源流，我們才能完整地理解為什么說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)90多年的歷史，是一個(gè)連續(xù)而曲折的歷史發(fā)展過(guò)程！只有從這樣的歷史整體、實(shí)踐整體和發(fā)展整體的認(rèn)識(shí)中，我們才能正確地理解為什么說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路和中華民族偉大復(fù)興之路前赴后繼、不懈探尋、一脈相承的歷史結(jié)論！只有從這樣的歷史整體、實(shí)踐整體和發(fā)展整體的認(rèn)識(shí)中，我們才能全面地理解為什么說(shuō)從新民主主義革命到社會(huì)主義建設(shè)，再到社會(huì)主義改革開(kāi)放，是歷史的必然！

“事非經(jīng)過(guò)不知難”?；厥字袊?guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生、形成和發(fā)展的歷程，我們首先應(yīng)該看到，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈奮斗而形成的中國(guó)新民主主義革命道路的成功實(shí)踐，才使我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從半殖民地半封建社會(huì)到民族獨(dú)立、人民當(dāng)家做主的歷史性轉(zhuǎn)變，進(jìn)入到了歷史發(fā)展的新紀(jì)元。

新中國(guó)建立后，我們黨成功地開(kāi)辟了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造的道路，確立了社會(huì)主義基本制度，從而實(shí)現(xiàn)了我國(guó)從新民主主義革命到社會(huì)主義革命與建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，進(jìn)入了走上獨(dú)立自主地探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路的新階段。盡管這些探索既有成功，也有失誤，但無(wú)論成功還是失誤，都成為我們必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持的寶貴經(jīng)驗(yàn)和必須永遠(yuǎn)記取的沉痛教訓(xùn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生、形成和發(fā)展的重要準(zhǔn)備和組成部分。

黨的十一屆三中全會(huì)，在我們黨和國(guó)家面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，從根本上糾正“文化大革命”及以前的“左”傾錯(cuò)誤，做出了把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，從而實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)建立以來(lái)具有深遠(yuǎn)意義的偉大歷史性轉(zhuǎn)折。我國(guó)從此進(jìn)入到改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，逐步實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，中國(guó)特色社會(huì)主義才最終得以形成和發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終一貫地堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的崇高理想和奮斗目標(biāo)，經(jīng)過(guò)90多年來(lái)的不懈奮斗，最終形成的重大實(shí)踐成果，是集中全黨和全國(guó)人民智慧的結(jié)晶。28年的新民主主義革命、30年的社會(huì)主義革命與建設(shè)和30多年的改革開(kāi)放偉大實(shí)踐，只是其中的不同階段，它們是互為聯(lián)系的歷史鏈條，構(gòu)成一個(gè)遞進(jìn)的歷史過(guò)程。

三、中國(guó)革命、建設(shè)和改革是世界發(fā)展潮流與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物

從我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟、形成和發(fā)展，離不開(kāi)中華民族五千年深厚的歷史文化底蘊(yùn)，離不開(kāi)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中華民族對(duì)完成民族獨(dú)立與人民解放、國(guó)家富強(qiáng)與人民富裕兩大歷史任務(wù)的不懈探索，更離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)新民主主義革命道路的成功實(shí)踐，離不開(kāi)新中國(guó)建立以來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。

從人類社會(huì)和世界歷史發(fā)展的進(jìn)程看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟、形成和發(fā)展，離不開(kāi)人類社會(huì)發(fā)展的共同文明成果，離不開(kāi)社會(huì)主義思想自產(chǎn)生到發(fā)展的世界潮流，離不開(kāi)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史發(fā)展，離不開(kāi)社會(huì)主義建設(shè)的一般規(guī)律。正是在中國(guó)歷史與世界歷史、中華文明與人類文明、社會(huì)主義的統(tǒng)一性與多樣性的辯證運(yùn)動(dòng)中，在順應(yīng)世界發(fā)展潮流、適應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)的進(jìn)程中，中華民族成功開(kāi)辟了中國(guó)革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，雖然是在中國(guó)的具體歷史條件下產(chǎn)生的，但它順應(yīng)了世界發(fā)展潮流和時(shí)代要求，反映了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，注重吸收世界優(yōu)秀文明成果，因而對(duì)世界產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。正如鄧小平所說(shuō)，我們的改革不僅在中國(guó)，而且在國(guó)際范圍內(nèi)也是一種試驗(yàn)，我們相信會(huì)成功。如果成功了，可以對(duì)世界上的社會(huì)主義事業(yè)和不發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗(yàn)。他還深刻指出，到本世紀(jì)中葉，我們?nèi)司鶉?guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量居于世界前列的時(shí)候，這不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。

另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義道路又符合我國(guó)的基本國(guó)情，具有鮮明的民族特色。一般地說(shuō)，社會(huì)主義基本原則的統(tǒng)一性，并不必然要求社會(huì)主義道路的唯一性。相反，由于各國(guó)具體情況的不同，必然形成社會(huì)主義道路的多樣性，所謂“條條大路通羅馬”。由于我國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)走來(lái)，處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人口多，耕地少，發(fā)展不平衡，這樣的基本國(guó)情決定了我們所要建設(shè)的社會(huì)主義，不同于蘇聯(lián)、東歐的社會(huì)主義，也不同于越南、古巴等國(guó)的社會(huì)主義，表現(xiàn)出很大的差異性和特殊性。例如，聯(lián)產(chǎn)承包、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)、“一國(guó)兩制”，以及新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)、建設(shè)和諧社會(huì)與和諧世界、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村等，都凝聚了中華民族的思想情感和政治智慧，帶有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。

四、中國(guó)革命、建設(shè)和改革具有社會(huì)性質(zhì)的統(tǒng)一性

改革開(kāi)放以來(lái)，有不少人認(rèn)為，以1978年中國(guó)共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，開(kāi)啟了我國(guó)改革開(kāi)放新的歷史進(jìn)程和社會(huì)變遷，認(rèn)為這是與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命和新中國(guó)建立性質(zhì)一樣的，使我國(guó)社會(huì)發(fā)生了本質(zhì)變化的一次歷史性事件。這是一種非常容易模糊人們思想認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)，需要做必要的澄清和辯明。

對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，從來(lái)就是與對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)緊密交織在一起的。對(duì)新中國(guó)建立以來(lái)的歷史——“毛澤東時(shí)代”與改革開(kāi)放新時(shí)期的相互關(guān)系如何認(rèn)識(shí)，既是一個(gè)對(duì)歷史的認(rèn)知問(wèn)題，也是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知問(wèn)題。如何認(rèn)識(shí)這樣兩個(gè)歷史發(fā)展階段的相互關(guān)系，必然影響現(xiàn)實(shí)中人們對(duì)我國(guó)這兩個(gè)歷史發(fā)展階段社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，必然影響到人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路形成發(fā)展的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)實(shí)中，凡是把“毛澤東時(shí)代”和改革開(kāi)放新時(shí)期割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，相互否定，就極易造成許多錯(cuò)誤、片面的思想認(rèn)識(shí)，要么用“毛澤東時(shí)代”懷疑、反對(duì)和否定改革開(kāi)放新時(shí)期，要么用改革開(kāi)放新時(shí)期否定“毛澤東時(shí)代”，要么懷疑、反對(duì)和否定四項(xiàng)基本原則，要么懷疑、反對(duì)和否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要么把中國(guó)特色社會(huì)主義看成是“新民主主義的回歸”和“民主社會(huì)主義”、“社會(huì)民主主義”，要么看成是“資本主義復(fù)辟”，等等。我們只有把改革開(kāi)放新時(shí)期看作是與“毛澤東時(shí)代”在本質(zhì)上具有統(tǒng)一性、連續(xù)性和進(jìn)步性的發(fā)展關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系，我們才能深刻認(rèn)識(shí)新中國(guó)建立以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義兩個(gè)階段的辯證統(tǒng)一性、歷史發(fā)展的進(jìn)步性，自覺(jué)增強(qiáng)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心和信心。

對(duì)我國(guó)自1840年以來(lái)的發(fā)展歷程，黨的十七屆四中全會(huì)曾集中概括為“三大歷史性轉(zhuǎn)變”：“我國(guó)相繼實(shí)現(xiàn)了從半殖民地半封建社會(huì)到民族獨(dú)立、人民當(dāng)家做主新社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變，從新民主主義革命到社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，綜合國(guó)力大幅躍升，人民生活明顯改善，國(guó)際地位顯著提高，中華民族巍然屹立于世界民族之林?！笨v觀這“三大歷史性轉(zhuǎn)變”，前兩大歷史性轉(zhuǎn)變，事實(shí)上講的是一種根本性質(zhì)的歷史性轉(zhuǎn)變，即以1949年新中國(guó)建立為標(biāo)志，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從半殖民地半封建社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變;后一大歷史性轉(zhuǎn)變，事實(shí)上講的是在社會(huì)主義根本性質(zhì)統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的歷史性轉(zhuǎn)變，是改革開(kāi)放新時(shí)期的偉大創(chuàng)舉。把這“三大歷史性轉(zhuǎn)變”聯(lián)系起來(lái)看，我們可以看出：

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在我國(guó)徹底完成新民主主義革命、完成國(guó)家獨(dú)立、民族解放的歷史任務(wù)后，為接著完成國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的歷史任務(wù)而開(kāi)辟出來(lái)的正確道路。自1840年以來(lái)，我國(guó)面臨著兩大歷史任務(wù)：一是贏得民族獨(dú)立和人民解放，二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。只有實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，才能為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕掃清障礙、創(chuàng)造前提、奠定基礎(chǔ)。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1949年新中國(guó)建立，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)100余年的英勇奮斗，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)仁人志士的艱辛探索，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)艱難曲折和流血犧牲，終于使中華民族認(rèn)識(shí)到一個(gè)為實(shí)踐所證明的真理：只有以社會(huì)主義引領(lǐng)前進(jìn)方向、以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為核心力量，堅(jiān)持把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，走符合中國(guó)特點(diǎn)和自身規(guī)律的革命道路，才能成功走上完成近代以來(lái)我國(guó)第一大歷史任務(wù)的康莊大道。中國(guó)革命道路積累、形成的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，兩者是一脈相承、歷史推進(jìn)的關(guān)系。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在新中國(guó)建立以后30年來(lái)社會(huì)主義革命與建設(shè)曲折發(fā)展的基礎(chǔ)上，為著力完成近代以來(lái)我國(guó)的第二大歷史任務(wù)——實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕而開(kāi)辟出來(lái)的正確道路。新中國(guó)建立后，我國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)30年的發(fā)展經(jīng)歷了曲折的歷程。這一曲折的發(fā)展歷程，雖然既有輝煌的成就，也有重大的挫折，還有嚴(yán)重的失誤，但為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟奠定了根本的政治制度基礎(chǔ)，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，僅僅用三年多一點(diǎn)的時(shí)間就迅速實(shí)現(xiàn)了祖國(guó)大陸的基本統(tǒng)一、國(guó)民經(jīng)濟(jì)的根本好轉(zhuǎn)，開(kāi)始了以第一個(gè)五年計(jì)劃為標(biāo)志的大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)，隨后又探索出具有我國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，使我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段，確立起社會(huì)主義基本制度。在此基礎(chǔ)上，提出了探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路的任務(wù)，并著手開(kāi)始社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，著力推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族的國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕。

“輝煌的成就”與“慘痛的教訓(xùn)”，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟積累了正反兩方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)?！按筌S進(jìn)”和“人民公社化運(yùn)動(dòng)”，嚴(yán)重超越我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段、嚴(yán)重違背社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的沉痛教訓(xùn)，使我們深刻認(rèn)識(shí)到我國(guó)正在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，只有從這一最大的國(guó)情實(shí)際出發(fā)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能避免或少走彎路;“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想，造成了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的嚴(yán)重失誤，特別是“文化大革命”十年錯(cuò)誤，使我們深刻認(rèn)識(shí)到必須實(shí)現(xiàn)由“革命”到“建設(shè)”的重大轉(zhuǎn)變，始終堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，大力推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)和精神文明建設(shè)。我們黨開(kāi)辟、形成、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，正是以這些寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和慘痛教訓(xùn)為起點(diǎn)和根基的。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐進(jìn)程中，為全力實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的奮斗目標(biāo)而開(kāi)辟和發(fā)展出來(lái)的正確道路。改革開(kāi)放是興國(guó)之道，這是深入總結(jié)新中國(guó)建立以來(lái)探索社會(huì)主義建設(shè)道路正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而得出的正確結(jié)論，也是在撥亂反正過(guò)程中開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路所找到的唯一正確的途徑。改革開(kāi)放，是社會(huì)主義制度的自我發(fā)展和自我完善，只有通過(guò)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革、社會(huì)體制改革，才能逐漸形成中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的格局，不斷拓展和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從而使這條康莊大道越走越寬廣。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是新中國(guó)建立后長(zhǎng)期不懈的奮斗目標(biāo)。為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是完成國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕這一歷史任務(wù)的根本體現(xiàn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的根本指向。而“從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變”，事實(shí)上是改革開(kāi)放的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度自我發(fā)展和自我完善的具體體現(xiàn)，是在社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)的根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的前提下進(jìn)行的。

我們黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放，實(shí)質(zhì)是通過(guò)大力解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，把我國(guó)由不合格、不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在這個(gè)過(guò)程中，我們黨把馬克思主義基本原理與我國(guó)建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合，系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問(wèn)題，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了舉世矚目的偉大成就。

（作者：中宣部思想政治工作研究所副所長(zhǎng)、研究員）

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