從全球視野角度解析前工業(yè)時期亞洲的勝出——以閩商貿(mào)易為例

郭鈺琳

（福州大學人文社會科學學院 福建 福州 350108）

在18世紀末期，西方世界倚靠著近代經(jīng)濟政治霸權(quán)建構(gòu)起自身“海洋原則的文化”而將東方文化視為干涸的內(nèi)陸文明，以黑格爾為代表的西方學者曾將東方的文化與政治經(jīng)濟制度歸結(jié)為“落后且停滯的”。在強勢話語權(quán)鋪蓋的世界里，德國學者弗蘭克撕開了這層虛偽的優(yōu)越面紗，在他的著作《白銀資本》中一語中的地指出“此種西方文明優(yōu)越論不過是完全建立在歐洲中心論意識形態(tài)上的一種狹隘觀點”，在1800前相當長的一段時間里東方才是世界貿(mào)易的中心。

一、前工業(yè)時期歐洲看東方—東風西漸的“洛可可運動”

16世紀至18世紀末前期，歐洲社會曾流行著幾乎完全正面的中國形象，不論是中國的經(jīng)濟、文化還是國家制度都受到諸多西方先哲的推崇。法國哲學家伏爾泰曾極力倡行中國的儒家學說；德國學者萊布尼茨曾寫道“我們從前誰也不相信世界上還有比我們的倫理更美滿、立身處世之道更進步的民族存在，現(xiàn)在東方的中國給我們以一大覺醒”；而英國的經(jīng)濟學家亞當斯密甚至認為“中國比歐洲任何地方都富有”。

直至16世紀歐洲已經(jīng)流行了近100年的“中國熱”，在百年里閩商——作為中國海商的代表，將東方器物銷往歐洲各國，為西方人打開了一個由器物構(gòu)建的華美“東方世界”。《諸藩志》的卷下《志物》曾詳細記載了福建出口了以絲織品、瓷器為大宗以及加工的金屬產(chǎn)品、中藥材等商品到海外，法國作為“中國熱”的中心點甚至擁有了專門的中國瓷器加工廠。這一時期在東西方的繁忙貿(mào)易中，閩商扮演著東西方物質(zhì)文化交流大使的重要角色。他們所帶來的具有東方元素的特色商品對當時歐洲的繪畫、建筑、戲劇、市民文化生活與審美產(chǎn)生了重要的影響。從法國開始，英、法、德、荷等國在這股“中國熱“的浪潮中紛紛建造起中國式園林，至此崇華的“洛可可運動”達到高峰。

二、貨通東西的閩人商貿(mào)—被解構(gòu)的“歐洲中心主義歷史觀”

相對內(nèi)陸地區(qū)，處于“邊緣”的閩地自古以來就是海洋的交通樞紐。自唐以來到工業(yè)時代前夕閩商長期活躍于國際貿(mào)易舞臺，世界多元文化在此交融。瓷器作為閩商對外輸出的典型器物深受海外市場的歡迎，至今西方各國著名的博物館中還擺放著不少中國瓷器。摩洛哥旅行家伊本·白圖泰在《伊本·白圖泰游記》中寫道：“中國瓷器僅產(chǎn)于刺桐，興克蘭……此種陶瓷器真是世界上最佳者”。從明清時期起，開始采取標準化模具生產(chǎn)的福建窖口就生產(chǎn)了相當數(shù)量的外銷瓷供給了當時大部分的海外市場。

作為華夏民族中最典型的“漂一族”，有道是“世界上凡有人群的地方就有華人，凡有華人的地方就有閩人，凡有閩人的地方就有成功的閩商”。閩商在對外貿(mào)易中獲得的巨大順差甚至推動了中國的貨幣改革，使得作為貧銀國的中國擁有了巨額的白銀儲備。在明朝中后期政府還因此確立了官方的銀兩制度。弗蘭克在《白銀資本》中也說道“外國人，包括歐洲人，為了與中國人做生意不得不向中國人支付白銀”此種表現(xiàn)可稱為商業(yè)上的納貢。因此弗蘭克認為1800年之前，中國作為中央之國是東亞朝貢貿(mào)易體系的中心。

三、閩商打造的“中國海洋文明”

自唐宋年間直至18世紀末期，眾多的閩人世世代代投入海洋商貿(mào)活動，改造了閩地的人文風貌、建立了閩獨有的海神信仰，讓閩文化呈現(xiàn)出明顯的海洋性特征。福建的外銷瓷雖不同于景德鎮(zhèn)精雕細琢的瓷器，卻以絕對的數(shù)量與價格優(yōu)勢構(gòu)成了“海上絲綢之路”的基本內(nèi)容，“就目前考古情形來看，中國商船的航路延伸到哪里，福建外銷瓷器的標本就會出現(xiàn)在哪里”。海以納百川之態(tài)鍛就了閩商的經(jīng)濟頭腦，塑造了閩人獨特的海洋精神。向海而生的閩人在漫長的時期中以無數(shù)生命為代價掌握了各片海域的季風、洋流規(guī)律終以開辟出航路網(wǎng)絡而得以“舟行天下”，打造出中國的海洋文明。

四、結(jié)論

工業(yè)革命后的百年間，在西方霸權(quán)下輸出了“永恒失敗的東方”的形象符號。弗蘭克在《白銀資本》中以“全球?qū)W的”視野徹底考察了近代早期的世界經(jīng)濟史后徹底批判了這個“歐洲中心主義”視角下構(gòu)建的“東方觀”。我們在考察了前工業(yè)時期，中國的海洋群體--閩商在世界貿(mào)易中曾占據(jù)的份額以及其曾代表的先進生產(chǎn)力水平，得以推倒那個“古老的、落后的、停滯的東方”形象。在現(xiàn)代世界中我們亟待重拾被歷史邊緣化的中國海洋文明，承繼世代閩商開放、包容、拼搏的海洋精神，以獨立的意志博采東西，大力展現(xiàn)并爭取還原東方精神下的世界文化秩序，在全球化的語境中捍衛(wèi)中國多樣化文明的歷史地位同時真正跨越“西方視角”來抒寫世界歷史文化中的東方新篇章。

[1][德]黑格爾.歷史哲學[M].上海：上海書店出版，1999.

[2][德]弗蘭克.白銀資本[M].北京：中央編譯出版社，2008.

[3]蘇文菁.閩商文化研究[M].北京：中華書局，2010.

[4]余銳.論黑格爾與薩義德的東方文化觀[J].人民論壇-學術(shù)前沿，2011，（11）.

[5]楊潔梅.黑格爾東方言說的學理缺陷及其反向啟悟[J].哲學研究，2010，(11).

[6]王文洪.論黑格爾的海洋文化觀[J].中共舟山市委黨校學報.2011，(01).