習(xí)近平總書記重要講話引用名句解讀（十一）

文／順成

習(xí)近平總書記重要講話引用名句解讀（十一）

文／順成

仁義忠信，樂善不倦

【講話出處】2015年10月16日，習(xí)近平同志在2015減貧與發(fā)展高層論壇發(fā)表主旨演講時指出：“‘仁義忠信，樂善不倦’。中國人民歷來重友誼、負責任、講信義，中華文化歷來具有扶貧濟困、樂善好施、助人為樂的優(yōu)良傳統(tǒng)。在此，我愿重申中國對全球減貧事業(yè)的堅定承諾?！?/p>

【出處】《孟子·告子上》：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也?！?/p>

【解讀】《孟子·告子上》提及的“天爵”與“人爵”實際上是談個人修養(yǎng)問題。天爵是精神貴族，人爵是社會貴族。“仁義忠信，樂善不倦”是精神貴族的重要品質(zhì)，“仁義忠信”更是中國古代儒家思想核心內(nèi)容的重要組成部分。

“仁”，在中國古代是一種含義極廣的道德范疇，本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。他提出要為“仁”的實現(xiàn)而獻身，即“殺身以成仁”的觀點，對后世產(chǎn)生很大的影響。

“義”，本指公正、合理而應(yīng)當做的?？鬃幼钤缣岢隽恕傲x”，孟子則進一步闡釋了“義”。他認為“信”和“果”都必須以“義”為前提。他們把“義”作為儒家最高的道德標準之一。儒家把“義”與“仁”“禮”“智”“信”合在一起，稱為“五?！薄Ｆ渲械摹叭柿x”成為封建道德的核心?！墩撜Z·里仁》中有“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”之說，又有“君子喻于義，小人喻于利”之言。

“忠”，是儒家的道德規(guī)范?？鬃铀f的“忠”，是指和別人的一種關(guān)系，盡力幫助別人叫做“忠”?！爸摇庇痔刂钢艺\于君，對長輩能盡孝道也是“忠”?？鬃影阎耶斪鲗嵭凶罡叩赖略瓌t“仁”的條件。孟子也把“忠”視為重要的道德規(guī)范，即指把好的道理教給別人。漢代以后出現(xiàn)了“三綱”，“君為臣綱”規(guī)定了臣民對君主須絕對“忠”，忠誠于君便成為天經(jīng)地義的倫理教條。

“信”，是儒家的倫理范疇，意為誠實、講信用，不虛偽?！靶拧奔仁侨寮覍崿F(xiàn)“仁”這個道德原則的重要條件之一，又是其道德修養(yǎng)的內(nèi)容之一。孔子及其弟子提出“信”，是要求人們按照禮的規(guī)定互守信用，借以調(diào)整統(tǒng)治階級之間、對立階級之間的矛盾。

“善”，本意是指心地仁愛，品質(zhì)淳厚?！皹飞撇痪搿敝覆恢＞氲貥飞坪檬?，發(fā)善行，做善事，以此作為終生道德追求。

“仁義忠信，樂善不倦”這些美好品質(zhì)，都是我國古代儒家推崇的君子所應(yīng)當具備的基本修養(yǎng)?！叭柿x忠信，樂善不倦”所倡導(dǎo)的儒家倫理道德規(guī)范在今天仍然有著積極的借鑒意義，對于我們處理各種社會關(guān)系具有指導(dǎo)價值。中華傳統(tǒng)文化宣揚扶貧濟困、樂善好施、助人為樂的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國在外交方面提出堅持正確的義利觀，要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實現(xiàn)雙贏。我們有義務(wù)對貧窮的國家給予力所能及的幫助，有時甚至要重義輕利、舍利取義，絕不能唯利是圖、斤斤計較。

貧困關(guān)涉尊嚴，消除貧困是人類追求幸福生活的基本權(quán)利。在消除貧困問題上，中國在致力于自身消除貧困的同時，始終積極開展南南合作，力所能及地向其他發(fā)展中國家提供不附加任何政治條件的援助，支持和幫助廣大發(fā)展中國家特別是最不發(fā)達國家消除貧困?！叭柿x忠信，樂善不倦”，這是習(xí)近平總書記代表中國對全球減貧事業(yè)的堅定承諾。“只要還有一家一戶乃至一個人沒有解決基本生活問題，我們就不能安之若素?！蔽覀冊凇胺龀謱ο缶珳?、項目安排精準、資金使用精準、措施到戶精準、因村派人精準、脫貧成效精準”上已經(jīng)邁出了堅實的步伐。戰(zhàn)勝貧困，讓每一個人都過上更有尊嚴的生活，這既是社會主義中國自身的發(fā)展目標，也是中國作為負責任的大國愿與各國一道共同奮斗的愿景。

□本欄編輯／厲飛