尚碑為線
——林陽(yáng)的書(shū)法藝術(shù)

石 竹

尚碑為線
——林陽(yáng)的書(shū)法藝術(shù)

石 竹

林陽(yáng)書(shū)齋最醒目的地方，懸掛著一塊牌匾，楠木本色，石綠的篆字：“墨隨堂”。這是黃苗子先生在98歲高齡的時(shí)候，為林陽(yáng)題寫的。“墨隨堂”，出自林陽(yáng)撰寫的一幅對(duì)聯(lián)：“衣傍溪邊草，墨隨夢(mèng)下花。”

尚碑為線，以畫(huà)入書(shū)

林陽(yáng)的書(shū)法，在秉承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，走出了自己的創(chuàng)新之路。他的書(shū)法既有傳統(tǒng)書(shū)體的嚴(yán)謹(jǐn)，又有黃道周的開(kāi)張和隨性；他的草書(shū)有魏碑的平直，也有漢簡(jiǎn)的靈動(dòng)；他不求奇崛，從平和中見(jiàn)性情趣味。無(wú)論是橫幅還是豎幅，筆墨點(diǎn)畫(huà)，結(jié)字造型，章法布局，都是獨(dú)具匠心，美不勝收。特別是他書(shū)寫的詩(shī)詞草書(shū)，筆墨渾厚酣暢，結(jié)體平中藏奇，或避讓，或俯仰，左右映帶，上下顧盼，通篇?dú)庳炆裢?，給人以“畫(huà)圖難足”的美感聯(lián)想及感受。

他的書(shū)法尚碑為線，追求線條的質(zhì)量；林陽(yáng)的書(shū)法作品線條渾厚，碑味十足。他的書(shū)法不過(guò)多強(qiáng)調(diào)筆的提摁，在行筆時(shí)講究藏鋒，有八大山人的圓潤(rùn)，學(xué)者書(shū)家的內(nèi)斂。他重在寫出自己的韻味，寫出自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)到見(jiàn)解。

他的書(shū)法以畫(huà)入書(shū)，強(qiáng)調(diào)字的不同結(jié)體和布局謀篇的新意。以畫(huà)入書(shū)也是他書(shū)法的理論基礎(chǔ)。林陽(yáng)先后撰寫了《以畫(huà)入書(shū)——書(shū)法創(chuàng)作的一個(gè)途徑》、《書(shū)法審美，當(dāng)隨時(shí)代》等多篇關(guān)于書(shū)法的理論文章。就書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)法審美提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解，其理論的出新部分恰恰是“以畫(huà)入書(shū)”。他認(rèn)為：“‘筆法千古不移，字形章法因時(shí)因人而變’，這是前人對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的判斷。書(shū)法的筆法，是東方藝術(shù)的精髓。而字形結(jié)構(gòu)、章法構(gòu)成一定隨時(shí)代變化而變化?！倍覀?cè)谛蕾p林陽(yáng)書(shū)法時(shí)，可以看到，他的字型總有新的審美出現(xiàn)，這種創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)，讓人耳目一新。線條之間的白也是他書(shū)法考慮的部分，放到整幅中，黑與黑的關(guān)系，白與白的關(guān)系，黑白的對(duì)比加上對(duì)宿墨的運(yùn)用，他將黑白灰的處理充滿了畫(huà)意。這種筆墨之功是這些作品妙趣橫生的源泉所在。

家道淵源，博學(xué)精研

林陽(yáng)與書(shū)法的淵源，可以追溯到他在幼兒園的時(shí)候。他的啟蒙老師是爺爺。爺爺在歷史博物館工作，負(fù)責(zé)寫展牌說(shuō)明，寫得一手標(biāo)準(zhǔn)的館閣體。老人家教孫子寫毛筆字，寫好一篇獎(jiǎng)一分錢。到上小學(xué)的時(shí)候，林陽(yáng)已經(jīng)積攢了不少硬幣。上小學(xué)的時(shí)候，他的書(shū)法明顯高過(guò)小朋友，爺爺?shù)慕逃顾麑?duì)書(shū)法產(chǎn)生了興趣。

“文革”初期，一般的家庭已經(jīng)顧不上孩子的教育了。每天放學(xué)后，林陽(yáng)很想到院里和小朋友玩耍，但家里卻要求他用小楷寫一篇文言文的《愚公移山》，寫完才允許出去玩。聽(tīng)著窗外小朋友的嬉鬧，他也想出去玩。一次，他寫得很快，字自然有些潦草，那天，疼她愛(ài)她的奶奶用竹尺打了他手掌，以示警戒。從此，他知道了學(xué)書(shū)法，態(tài)度更重要。

上中學(xué)后，父親開(kāi)始指導(dǎo)林陽(yáng)寫字。父親林鍇，是黃賓虹、潘天壽的學(xué)生，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印全能，書(shū)法功力深厚。林陽(yáng)雖然佩服父親，但不喜歡他的字。他認(rèn)為爺爺?shù)淖肿詈每?，比紅模子都好看。父親私下對(duì)兒子說(shuō)爺爺?shù)淖帧敖硽狻?，林?yáng)絕不茍同。直到有一次林陽(yáng)看到父親寫在懷素《自敘帖》上的小楷，那是一種完全不同于歐、柳、顏的小楷，他覺(jué)得好看，才開(kāi)始折服于父親的書(shū)法藝術(shù)。

“我寫字真正開(kāi)悟是在上大學(xué)期間?！绷株?yáng)說(shuō)，“當(dāng)時(shí)國(guó)家剛剛改革開(kāi)放，父親在人民美術(shù)出版社創(chuàng)作室，天天畫(huà)畫(huà)寫字，許多新鮮的發(fā)現(xiàn)或新出土的文獻(xiàn)，總能在第一時(shí)間看到?！?/p>

受父親影響，林陽(yáng)更喜愛(ài)漢魏的碑帖，像《石門頌》、《張遷碑》、《張猛龍碑》，還有泰山經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》。漢簡(jiǎn)的出現(xiàn)，更讓他愛(ài)不釋手。父親將自己放大、雙鉤的一本，裝訂好送給他。一次，挑了一部分老字帖讓他選，他一眼就看中了黃道周的《孝經(jīng)》。他認(rèn)真臨習(xí)，很快就掌握了奧妙。

進(jìn)入大學(xué)的林陽(yáng)，像焦渴的秧苗逢雨露，如饑似渴地讀書(shū)。他還熱衷聽(tīng)講座，袁行霈先生的古詩(shī)詞欣賞，謝冕先生的新詩(shī)論，李澤厚先生的美學(xué)課，歐陽(yáng)中石先生的書(shū)法講座，指揮家李德倫、鄭小瑛的音樂(lè)講座……他都去聽(tīng)。系統(tǒng)學(xué)習(xí)加上廣泛涉獵，為他積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。

當(dāng)時(shí)的書(shū)法環(huán)境，還是歐、柳、顏、魏碑的天下，絕大多數(shù)人沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)黃道周，因此，寫黃道周是藝術(shù)探索，是一種孤芳自賞。1981年，第一屆全國(guó)大學(xué)生書(shū)法大賽，林陽(yáng)的作品不被認(rèn)可，未被師范學(xué)院送去參賽。然而，30年后，當(dāng)人民美術(shù)出版社舉辦五十周年社慶作品展時(shí)，林陽(yáng)拿出大學(xué)期間寫的小楷《長(zhǎng)恨歌》參展，很多書(shū)家都對(duì)這幅作品發(fā)出了由衷的贊嘆。

在草書(shū)上，林陽(yáng)一方面取法家學(xué)，從父親的草書(shū)里學(xué)到了很多；另一方面，他又在臨習(xí)古帖的基礎(chǔ)上，向當(dāng)代名師學(xué)習(xí)。林陽(yáng)與沈鵬先生既是世交，又是同事，所以每隔一段時(shí)間，便會(huì)前去討教。請(qǐng)沈先生指出自己的不足。

編創(chuàng)雙楫，筆墨隨心

上大學(xué)的時(shí)候，林陽(yáng)酷愛(ài)新詩(shī)。學(xué)院圖書(shū)館的中外詩(shī)集，大多有他的閱讀記錄。八十年代出現(xiàn)的朦朧詩(shī)，他喜歡北島、舒婷、芒克等人的詩(shī)作。大學(xué)期間，他寫滿了幾個(gè)本子，近千首新詩(shī)。

由于要進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，他漸漸不滿足于承摹古人的詩(shī)詞警句，想通過(guò)書(shū)寫的內(nèi)容表達(dá)自己的心志，而格律詩(shī)言簡(jiǎn)意賅，意味深長(zhǎng)，最能與書(shū)法的形式完美契合，于是，人過(guò)中年，林陽(yáng)開(kāi)始迷戀格律詩(shī)，并向父親學(xué)詩(shī)。父親林鍇是中央文史館館員，出版過(guò)格律詩(shī)集《苔紋集》。2011年，一本裝幀精美、由袁行霈先生題寫書(shū)名的《林陽(yáng)詩(shī)草百首》，由中華書(shū)局出版面世。

幾十年的編輯生涯，兢兢業(yè)業(yè)地為人作嫁，林陽(yáng)覺(jué)得，比起付出，他的收獲更大。他說(shuō)：“當(dāng)編輯培養(yǎng)了我認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鍪嘛L(fēng)格。這對(duì)我的書(shū)法有深刻的影響。書(shū)法如同編輯，在細(xì)節(jié)地方，一定要做到位，絕不能放過(guò)。而在人民美術(shù)出版社工作，其審美不僅影響到生活，也影響到書(shū)法，在書(shū)法上懂得了審美及審美創(chuàng)新的重要，這是一般人難以看到的?！?/p>

林陽(yáng)擔(dān)任中國(guó)美術(shù)出版社總編輯、人民美術(shù)出版社總編輯之后，立足于中國(guó)美術(shù)界的制高點(diǎn)，每年都要主持多項(xiàng)國(guó)家重要的美術(shù)出版工程。站在美術(shù)行業(yè)頂端，看到常人難以看到的風(fēng)景。這種高屋建瓴，有助于他理解藝術(shù)的真諦。因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，他常常與藝術(shù)大師們探究藝術(shù)，這種高層次的溝通與交流，讓他不斷地提升與開(kāi)悟。管理工作中的大局觀，也對(duì)林陽(yáng)書(shū)法的通篇安排與布局，形成影響。這種種閱歷和體驗(yàn)，使得林陽(yáng)無(wú)論為人與書(shū)法，都有一種氣韻天成的大氣，從容平和，波瀾不驚。

談到修為與書(shū)法的關(guān)系，林陽(yáng)說(shuō)：“書(shū)法不能只在技巧上或形式上用功，要想有成就，必須有文化修養(yǎng)、品德情操的支撐?！闭劦阶x書(shū)與書(shū)法的關(guān)系，林陽(yáng)說(shuō)：“首先，讀書(shū)是學(xué)習(xí)并獲得書(shū)法理論的源泉，而書(shū)法藝術(shù)的實(shí)踐是必須在理論的指導(dǎo)下進(jìn)行和完成。其次，讀書(shū)能夠提高書(shū)法作品的格調(diào)，增添和豐富書(shū)法的營(yíng)養(yǎng)和內(nèi)涵，促進(jìn)書(shū)法的優(yōu)化和良性發(fā)展，好的書(shū)法作品中所展現(xiàn)出的清、雅、淡、靜之文人氣息和風(fēng)貌，無(wú)不來(lái)自讀書(shū)。再次，讀書(shū)是增長(zhǎng)書(shū)家知識(shí)、豐富書(shū)家學(xué)養(yǎng)的食糧，書(shū)藝中至高境界的神品、妙品、逸品，書(shū)法的書(shū)卷氣、金石氣，也都源自讀書(shū)。此外，讀書(shū)還能增強(qiáng)書(shū)法的氣質(zhì)和膽魄。比如當(dāng)年吳昌碩看到潘天壽的畫(huà)，認(rèn)為他是‘野狐禪’，但潘天壽苦練內(nèi)功，不斷加強(qiáng)審美修養(yǎng)。隨著他的學(xué)養(yǎng)日益豐厚，他那霸悍的用筆、撐滿的構(gòu)圖，反而成為了一種優(yōu)勢(shì)?！?/p>

林陽(yáng)厚積薄發(fā)，大器晚成，在當(dāng)今的書(shū)壇中異花突起，雍容綻放，奪人眼目。墨隨堂里墨隨心。隨著墨隨堂主對(duì)藝術(shù)的追求，修為的漸進(jìn)，墨隨堂里一定會(huì)開(kāi)出更加瑰麗的墨花。

（作者單位：中國(guó)少兒新聞出版總社，路玉美）