學(xué)行并重與體育教師的健全人格①

徐志峰 雷艷云

(湖南師范大學(xué)體育學(xué)院 湖南長沙 450012)

學(xué)行并重與體育教師的健全人格①

徐志峰 雷艷云

(湖南師范大學(xué)體育學(xué)院 湖南長沙 450012)

教師作為人類靈魂的工程師其健全的人格對教育是莫大的支撐。體育教師在教育教學(xué)方面起著舉足輕重的作用,對未來一代培養(yǎng)的過程中,不僅要在學(xué)術(shù)上展現(xiàn)出超前性,在職業(yè)操守上展現(xiàn)出誠信公道,更要在人格上表現(xiàn)應(yīng)有的高風(fēng)亮。健全的人格不僅是為人師表的需要,更是落實(shí)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。在借鑒相關(guān)研究成果和走訪知名學(xué)者的基礎(chǔ)上,認(rèn)為體育教師健全人格的基礎(chǔ)在于學(xué)行并重。對體育教師健全人格的研究將為教育事業(yè)的良性發(fā)展提供理論依據(jù)。

體育教師 教育 健全人格 基礎(chǔ)

體育教師健全人格對于學(xué)生來說是一筆無形的教育資產(chǎn)。學(xué)生會(huì)從心底佩服體格健碩、談吐有度、意志堅(jiān)定、行為有素的體育教師，也會(huì)無意中接近、靠攏像他們這樣的人格，與每天被灌輸名人名言，講述偉大事跡相比，這樣的無形教育顯然是主動(dòng)的、有力的。學(xué)與行猶如人格的血與肉。學(xué)是一個(gè)認(rèn)識過去自以為非的過程。一個(gè)體育教師經(jīng)常學(xué)習(xí)不一定會(huì)變得更加睿智，但必定會(huì)更加豁達(dá)、有修養(yǎng)。行是一個(gè)提升的過程，正所謂行者無疆。只有學(xué)行并重，才能塑造體育教師的健全人格。

1 人格與教師人格

人格通常指的是情感 ˉˉ意志的特定品質(zhì)、情操、態(tài)度、心理狀況、無意識機(jī)制、興趣和理想，它們能確定人的特性或特有的行為和思想。教育名家陶行知曾經(jīng)把健全的人格概括為：(1)私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國家之本。(2)人生所必須之知識技能。(3)強(qiáng)健活潑之體格。(4)優(yōu)美和樂之感情[2]。我們可以把健全的人格簡單的理解為吸引和喚起他人崇拜之情且能正確合理影響他人品行的某種氣質(zhì)。

教師是撒播知識傳授經(jīng)驗(yàn)的園丁，是人類靈魂的工程師。這一特殊社會(huì)角色要求他們除了要有愛國愛崗、甘為人梯、樂于奉獻(xiàn)的精神還應(yīng)有勤勉博學(xué)、品高志遠(yuǎn)的健全人格。烏申斯基曾說，教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。教師個(gè)人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可替代的最有用的陽光。可見，教師健全而高尚的人格對教育事業(yè)起著基礎(chǔ)性的指導(dǎo)作用。

2 體育教師健全人格塑造的致力點(diǎn)

教師的最大作用就是傳播知識，作為體育教師其知識，包括動(dòng)作技巧和教學(xué)技能多來源于學(xué)校受教育期間。知識學(xué)問無止境，其知識并不是販賣的商品，可以無限的傳播，難免會(huì)有陳舊的時(shí)候，在如此快節(jié)奏的社會(huì)生活中能夠始終掌握前沿知識，為了更好的充實(shí)自己和向?qū)W生傳授知識，必須具備學(xué)而不厭的精神，保持學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

教育是改造個(gè)人之工具，但教育范圍，絕對不可限于書本教育，知識教育，而應(yīng)該特別注重于道德教育、人格教育[4]。健全的人格就像是空氣一樣會(huì)彌漫，具有強(qiáng)大的感召力。體育教師的人格影響著學(xué)生的健康發(fā)展乃至體育精神培養(yǎng)。這就需要我們體育教師具有健全的人格，除了具有學(xué)而不厭的精神外還應(yīng)該具有行的意識，正所謂知行合一、言行一致，除了言傳專業(yè)知識技能外，身教顯得格外的重要。在教學(xué)、處世各方面體育教師都應(yīng)該以身作則，以自己的一言一行感化和斧正學(xué)生的人格。正所謂學(xué)為人師，行為世范，只有學(xué)行并重才能塑造體育教師的健全人格。

2.1 學(xué)

我們的人格需要時(shí)刻保鮮，不斷學(xué)習(xí)是保鮮的手段，是進(jìn)步內(nèi)化的一種表現(xiàn)。

2．1．1 學(xué)是一種力量

不斷學(xué)習(xí)，是作為教師的職業(yè)要求。體育教師是集知識教育和身體教育于一身的一種特殊教育者。體育課上不僅要求體育教師把握每個(gè)動(dòng)作環(huán)節(jié)的美感和節(jié)奏感，還要正確的講解和示范。為了達(dá)到良好的課堂反應(yīng)和教學(xué)效果，他們需要不斷完善自己的專業(yè)技能和教學(xué)技巧，只有不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步才能更好的回答學(xué)生的質(zhì)疑，提高教學(xué)的質(zhì)量，學(xué)的必要性可想而知。學(xué)習(xí)猶如給身體注入了一種力量，它會(huì)慢慢的累積在我們心中，讓我們感到生活的充實(shí)。正如一個(gè)靜止物體上慢慢的增加一個(gè)力，結(jié)果是這個(gè)物體會(huì)運(yùn)動(dòng)，而且速度會(huì)越來越快。體育類知識的更迭更是如雨后春筍般勃勃生機(jī)、方滋未艾。如若不把學(xué)習(xí)作為一種日常，肯定會(huì)被新知識、新思想、新方法淘汰。好學(xué)的學(xué)生都喜歡在學(xué)問上和教師一較高下。后生可畏并不是一句客氣話，他是對教育者的勉勵(lì)和鞭策。

2．1．2 學(xué)要有膽量

才、學(xué)、膽、識，膽為先。教師是知識的領(lǐng)航者，面對新知識、新形勢帶來的各種壓力和挑戰(zhàn)，要用無所畏懼的魄力深入探究，要有膽量去戰(zhàn)勝和征服，要敢于去面對和運(yùn)用。現(xiàn)在一些體育教師熱衷應(yīng)酬、忙于事務(wù)，不勤學(xué)習(xí)；淺嘗輒止、不求甚解，不善學(xué)習(xí)；學(xué)而不思，知行不一，學(xué)用脫節(jié)[3]。這種狀況無論對于教師學(xué)生還是教育本事來講都是一種極度危險(xiǎn)的信號。為了中國的教育事業(yè)和體育事業(yè)的光明前途體育教師應(yīng)該在學(xué)習(xí)上發(fā)揚(yáng)永不放棄、永不氣餒的體育精神。應(yīng)用此種體育精神探未發(fā)明之新理，即創(chuàng)造精神；入未開化的邊疆，即開辟精神。創(chuàng)造時(shí)，目光要深；開辟時(shí)，目光要遠(yuǎn)?？偲饋碚f，創(chuàng)造、開辟都要有膽量[4]。新知識、新技能無不都是在千百次實(shí)驗(yàn)或萬般努力下才得出的。作為體育教師對于新的技術(shù)動(dòng)作、新的教學(xué)方法、新的體育學(xué)理論要敢于嘗試，不能總像一個(gè)小孩子一樣怕接觸陌生人。

2．1．3 學(xué)要有百折不回的堅(jiān)強(qiáng)

做教師的只有學(xué)而不厭才能夠做到誨人不倦。不然整日向?qū)W生傳授那些已經(jīng)老套的舊東西難免會(huì)感到厭倦無趣。學(xué)習(xí)是個(gè)漫長的過程，旦夕之間收效甚微，在新知識新思想對固有觀念的沖擊下，坎坷求學(xué)路上的顛簸似乎在所難免。我們在沿著前人開辟的道路行走時(shí)，需要踏著路兩邊的荊棘，這樣才會(huì)有新意，這樣路才會(huì)越走越寬。體育教師們要堅(jiān)持把握最新的體育教學(xué)手段和運(yùn)動(dòng)技巧，因?yàn)檫@些關(guān)系著優(yōu)秀體育人的培育和國民體質(zhì)的提高。體育教師更是需要時(shí)時(shí)刻刻抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度來工作，不能為了工作而工作。我們見過哪些人是不吃飯的？哪個(gè)是狠吃一頓飽飯就可以停下的？沒有一勞永逸的事情，要把學(xué)習(xí)像是吃飯一樣融入自己的生活和生命。正如奧林匹克格言所說的“更快、更高、更強(qiáng)”，體育教師需要用堅(jiān)強(qiáng)的意志和百折不回的精神去學(xué)習(xí)、去追求，即使在求學(xué)的路上顛沛流離。

2.2 行

行是一個(gè)人軟實(shí)力增進(jìn)的途徑，是修為外化的表現(xiàn)。

2．2．1 行健自強(qiáng)

天行健，君子以自強(qiáng)不息。一個(gè)優(yōu)秀體育教師應(yīng)該擁有強(qiáng)健的體魄以及自求進(jìn)步、發(fā)憤圖強(qiáng)、永不停息的追求精神。近代中國猶如睡獅屢遭麋鹿凌辱，其爪牙并非不利，力量并非不猛，究其緣故，所缺的就是行健自強(qiáng)的精神。體育教師作為體育文化和體育思想的首要傳播者，踐行行健自強(qiáng)的精神顯得尤為重要。行為自信和學(xué)術(shù)自立是體育教師應(yīng)有的品格基礎(chǔ)，同時(shí)也是踐行行健自強(qiáng)的前提需要。那么體育教師行為自信和學(xué)術(shù)自立的表現(xiàn)有哪些呢？課堂上保持謙恭和諧的態(tài)度；與人交談以自然緩和的語氣；承認(rèn)別人的能力、對于他人的成功表達(dá)自己應(yīng)有的敬意，這些都是行為自信的表現(xiàn)。學(xué)術(shù)自立表現(xiàn)在思想、方法、技術(shù)的原創(chuàng)性或者對于前人的研究成果進(jìn)行的深層次的挖掘，尤其應(yīng)該杜絕抄襲照搬現(xiàn)象。真理是太陽，歪曲的理論如烏云蔽空，體育教師要以積極上進(jìn)、不斷超越的精神去追求真理，用正直的言行吹散烏云，讓真理為世人所見。應(yīng)用行健自強(qiáng)的思想去指導(dǎo)我們的行動(dòng)，使之形成一種文化，融化于我們學(xué)校乃至社會(huì)的每一個(gè)角落之中，讓真理、正直的旗幟永遠(yuǎn)飄揚(yáng)。

2．2．2 躬行踐履

墨家將知識來源分為三種：親知、說知、聞知。其言：“身觀焉，親也”。偉大教育家陶行知?jiǎng)t認(rèn)為“行是知之始”，聞知和說知都安根在親知里面。

都聽人講或者從書本上了解到葡萄是酸的，西瓜是甜的，花開之后會(huì)散發(fā)清香，但是讓人記憶深刻的往往是嚼葡萄的酸爽，吃西瓜時(shí)的酣暢，聞到花香的陶醉。教師，就是向?qū)W生傳道授業(yè)解惑，尸位素餐是可恥的，踐行教師應(yīng)有的職責(zé)不能只親睞理論，凡事心到手到，理論實(shí)踐兩把抓。相對于理論的印象記憶躬行實(shí)踐的肌肉記憶顯然更真切難忘。躬行實(shí)踐有著不可思議的力量，孰能生巧并非旨在理論，只有不斷實(shí)踐練習(xí)才能有技術(shù)有技巧。體育教師必先有自己的親知經(jīng)歷才能如練習(xí)般把自身的感受分享給學(xué)生，學(xué)生做的錯(cuò)誤動(dòng)作或許也曾經(jīng)是自己錯(cuò)過的地方，以自己練習(xí)時(shí)真切的感受為基本明白的傳授給學(xué)生，教師教的時(shí)候輕松自如，學(xué)生接受的欣然直觀。

2．2．3 行為道德

道德是做人的根本，沒有道德，學(xué)問越大也是作惡為非的本領(lǐng)越大。行為道德有公德和私德之分。公德是任何集體穩(wěn)固強(qiáng)盛的前提，私德是一個(gè)人的立身之本?！皩W(xué)高為師，德高為范”，良好的行為道德是一名教師教學(xué)的根本，教師沒有良好的行為道德，就很難在細(xì)節(jié)上正確引導(dǎo)學(xué)生。師德于教師和學(xué)生的相處中充分體現(xiàn)，大致可分為三點(diǎn)。首先，作為教師要對學(xué)生誠，要傳授學(xué)生真東西，不能當(dāng)做敷衍。其次，把學(xué)生放在第一位，避免不良因素對道德的扭曲，對學(xué)生要尊重、平等對待。第三，把教學(xué)無關(guān)的情緒帶給學(xué)生是不公正也是不友善的，做教師的要對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，提倡亦師亦友的相處模式。體育教學(xué)中面臨的學(xué)生在技術(shù)、身體素質(zhì)、可訓(xùn)性上差異性可能較大，體育教師良好的行為道德有益于營造融洽的教學(xué)氛圍和學(xué)生形成良好的個(gè)性品質(zhì)。

3 結(jié)語

體育教師教育教學(xué)過程中運(yùn)用的肢體語言比較多，成全了其健全人格對學(xué)生影響的無比重要性。學(xué)生對體育教師健全人格具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和價(jià)值感的同時(shí)也在潛移默化中激勵(lì)和導(dǎo)向自我人格的形成，這不但于無形中培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素養(yǎng)也為社會(huì)造就一個(gè)合格體育人加重了砝碼。

對于如何培養(yǎng)體育教師健全人格，首先要擁有活到老學(xué)到老的始終不渝的求學(xué)為學(xué)精神，其次需要有思想的行動(dòng)，躬行實(shí)踐于每個(gè)理論要點(diǎn)，于行動(dòng)中深化自己、沉淀自己。倘若始終力行學(xué)行并重于自己生活的每個(gè)角落，那么健全人格的形成定會(huì)顯出水到渠成之功。

[1]孫燈勇．世界著名心理學(xué)家艾森克[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2013：90．

[2]陶行知．陶行知教育名篇[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2013：65．

[3]馬衛(wèi)平．對塑造體育教師職業(yè)形象的思考[J]．湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2011，10(4)：83．

[4]張伯苓．張伯苓談教育[M]．沈陽：遼寧人民出版社，2015：151．

G804.8

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2095-2813(2015)08(a)-0000-00

徐志峰(1989—)，男，漢族，湖南長沙人，碩士在讀，研究方向：體育教育訓(xùn)。