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      科學和政治

      2015-12-05 08:38:42梁希
      民主與科學 2015年5期
      關鍵詞:資本主義工作者民主

      ■ 梁希

      科學和政治

      ■ 梁希

      科學離不開政治

      科學離不開政治,政治好比土壤,科學好比植物,植物得土壤之力才生長,科學得政治之力才發(fā)揚。因為,科學需要設備,需要圖書,需要各種資料,費用浩大,必須在一個眼光遠大的政府之下,才扶植得起來。當然,科學種類不同,有的也并不是完全依賴政府,然而我們總沒有理由否認它的關系。

      中國科學工作者為什么不喜歡談政治

      政治既然籠罩著科學,科學工作者為什么不喜歡談政治?這大概有下列幾個原因:

      第一,在中國有機會研究科學的人,大都是小資產(chǎn)階級知識分子。知識分子是承襲從前所謂士大夫衣缽的,士大夫之卑鄙齷齪者姑且不談,高尚的士大夫,傳統(tǒng)上帶些名士氣,帶些隱士風,學莊子,學老子,學仙,學道,學佛,羨慕太古,憧憬原始社會。這種思想,發(fā)展到東晉,竟成了普遍流行的風氣,不單是在野的書生,就是在朝的官吏,也鄙視政治,一味清談,不如此,似乎算不得“江左名流”。之后,歷代相傳,凡不滿現(xiàn)實而有骨格的士大夫,都想遺世獨立,想做隱士,想到桃花源去?,F(xiàn)代知識階級既然是由士大夫一脈相傳而來,那末,潔身自好之士,在亂世當然嫌政府骯臟。章太炎先生從前把政府比廁所,說是不可相邇,但是他說,廁所里的人糞尿,肥田倒是有功用的。今天有些知識分子,顧不得太炎先生下半截的話,而做到他上半截的話,大家不屑(沒有興趣)談政治。

      第二,科學不是容易了解的東西,中國之有科學,說得遠點,從明末就開始,直到現(xiàn)在為止,不知有多少人埋頭窗下,苦干了一生,然而有成績者不多,卓然成家者更少。一方面,科學和政治又分開兩條路線,既要研究科學,又要問政治,人生精力有限,談何容易?

      在外國,有許多著名科學家非但不問國事,連家事,甚而至于連普通的人事都模糊不清,他們智慧發(fā)展到了極點,傻也傻到了極點。德國有一個嘲笑學者的混名,叫做“德意志教授”,翻成中國俗話,就是書呆子,可是,這個混名不是送給尋常人的,要有高深學問的人才當?shù)闷?。日本也有這種傻子,某數(shù)學家一面讀書,一面燒水,預備煮雞蛋,偶爾不經(jīng)心,把表投入開水,直到揭開鍋蓋要吃時才發(fā)覺。還有一位植物生理學家,叫池田成一郎,傍晚從大學回家,忽然在路邊和電桿一碰,他趕快說:“對不起”,其時他的助教在后面,趕快走上前去,問他有沒有受傷,他說:“原來是你,還好還好,碰到別人身上可太不像樣?!敝袊茖W工作者中這一類恐怕也不少,他們精神集中在科學,不暇(沒有工夫)談政治。

      第三,高談國事,批判當朝人物,是士大夫所忌的,尤其是在亂世,危險萬分,必須謹慎。謹慎到怎樣程度才算得到家呢?舉一個例,宋哲宗時有個呂公著,接見甲乙兩客,甲指責某官,說他家家規(guī)不好,呂不答,甲慚愧告退。乙客說,剛才甲客講人壞話,真可惡,呂又不答,乙慚愧告退。后來,呂的子弟問,甲乙兩客孰是孰非,呂仍不答。這是一個怕惹是非的人的最好例子。本來,讀書人應該明是非,辨善惡的,到了后來,“是非”成為“闖禍”代名詞。古代如此,近代也如此。前清末年,直到袁世凱統(tǒng)治時代,北京茶館、酒店曾經(jīng)張貼“莫談國事”的紙條。之后,花樣越出越多,越翻越新,越來越妙,你要談政治嗎?給你一點顏色看看!兇險的事,我們且不談了,談談最文明、最客氣,最溫和的辦法吧:教員解聘,學生除名,工人解雇,公務人員停職,“帽子”滿天飛,多于“飛盤”,落在誰頭上,就是誰倒霉。科學工作者嘗到味道了,明哲保身,不敢(沒有膽量)談政治。

      科學工作者逃避政治,政治卻緊跟著科學工作者

      大家不周,或不暇,或不敢問政治,政治不是會與科學絕緣嗎?不,科學工作者想逃避政治,政治卻時時刻刻緊跟著科學工作者不放。它滲透到科學界每一個角落,每一個人,甚至每一人的每一根毫毛,正像土壤水滲透到植物每一個細胞一樣。植物是很聰明的,它需要土壤水,就把根向有土的地方伸張和發(fā)展,而且能夠把根須鉆入巖縫里,分泌酸液,將巖石慢慢分解,改變成土,吸收養(yǎng)料,以維持生命。人類的智慧、才能和魄力當然比植物偉大得多,科學工作者為什么不過問政治,討論政治,必要時改造政治,改造到它適合于科學需要呢?

      怎樣的政治才適合科學

      要教政治適合于科學,必須反對封建。封建制度之下,科學絕對不能發(fā)達。如所周知,科學是到了封建制度沒落,資本主義勃興時代才發(fā)展起來的。當時,歐洲某些國家的資產(chǎn)階級打倒了封建主,奪取政權(quán),施行產(chǎn)業(yè)革命,由手工業(yè)改進到機器,由農(nóng)業(yè)國改進到工業(yè)國,他們需要生產(chǎn),需要贏利,需要技術,需要科學,科學于是一日千里,有長足進步。這,決不是保守的、落伍的、腐朽的封建主所能做到的。當然,吾們不能否認:較為開明的封建主,也有熱心提倡科學的。例如,俄國彼得大帝大刀闊斧,打開了“歐洲之窗”,輸入科學,革新交通、海陸軍和輕重工業(yè),成績頗為可觀。然而,這不過是一時的現(xiàn)象,改一代,換一帝,又停止或倒退了。不是么?到1917年沙皇失國時為止,俄國在歐洲還不是一個科學落伍的國家嗎?所以說,封建不適于科學。

      還有,同一時代,舉行同一事業(yè),在資本主義國家成為進步性的、有利的,而出于封建主之手,則變成退步的、有害的。例如,明朝永樂年間,三保太監(jiān)鄭和下西洋,率領了27,800多軍士,分乘了62艘寶船,足跡所至,有泰國、越南、馬來群島、爪哇、加里曼丹、蘇門答臘、斯里蘭卡、印度、阿拉伯、紅海、非洲,從1405到1433年,前后航海7次,招諭了30多國,此種舉動,比起曾國藩、張之洞輩提倡西學、購買洋槍洋炮來,真是大巫對小巫,高明了千百倍,然而同歐洲人一比,慚愧多了。當時,葡萄牙人也正開始海上活動,繼續(xù)航行數(shù)十年,開辟了歐亞交通的大航路,和永樂一比,事業(yè)相同,時代又相同,然而性質(zhì)相異,故結(jié)局相異。歐洲人航海,是適應了資本發(fā)展的需要,含有進步意義,對國家有利;而鄭和航海,主要是為滿足永樂皇帝“萬里朝貢”的虛榮心,他所得的珠子、寶貝、奇禽、異獸、香料、藥品,僅供一人一家的享受,卻消耗了無限量的民脂民膏,于國家有損無益。所以永樂死后,朝臣(劉大夏)等群起反對,海上活動停止。由此可見,封建和科學是背道而馳的。

      封建政治為什么不適合科學

      科學是封建制度進步到資本主義時代的產(chǎn)物。是的,科學是跟著資本主義而來的。可是,吾們還要進一步問:為什么資本主義能發(fā)展科學,而封建不能?為什么資本主義國家能發(fā)展產(chǎn)業(yè),而封建國家不能?因為,資本主義國家比封建國家民主!吾們與其說科學隨資本主義而產(chǎn)生,倒不如說科學隨民主而產(chǎn)生較為妥當。不然的話,20世紀以后,資本主義沒落,改變到社會主義,如果說,科學完全因資本主義產(chǎn)生而產(chǎn)生,那末,科學豈不是要因資本主義衰落而衰落嗎?不是的,事情恰恰相反,中英科學合作館李約瑟氏曾說過:“資本主義改變到社會主義,科學只有進,沒有退。”他把鐵一般的事實作證。他說:“蘇聯(lián)研究經(jīng)費占國家總預算百分之一,美國占千分之一,英國占萬分之一。”并且,據(jù)一般人說,英國經(jīng)過一百幾十年發(fā)展了的產(chǎn)業(yè),蘇聯(lián)只消20多年已趕上了。所以吾們還可以說:資本主義改變到社會主義,科學非但會進步,而且進步得更快。

      這里頭,可以看出歷史發(fā)展的因果律來。封建國家不民主;資本主義國家比較民主,然而還限于少數(shù)人的;社會主義國家則真是絕大多數(shù)人的民主。這是因。結(jié)果呢?封建國家科學不發(fā)達;資本主義國家科學發(fā)達;而社會主義國家則科學更發(fā)達,而且發(fā)達得更快。這是果。

      結(jié)論是要民主

      由此可見,民主是科學的土壤,民主是科學的肥料,民主是科學的溫床。人民自決自主,自己管理政治,勢必,人人有權(quán)利受教育,人人有機會求知識,人人有功夫?qū)W科學,而科學亦為人人謀福利,為人人改善生活。試問,科學焉得不發(fā)達?所以,吾們需要幸福,需要科學,便不得不需要民主。至于落伍的封建制度呢?對不起,吾們實在不需要這個壞東西!

      (作者為九三學社創(chuàng)始人之一,九三學社中央原副主席,原林墾部部長。本文原載《科學工作者》創(chuàng)刊號,1948年)

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