楊軍及其書法藝術(shù)

康海玲

楊軍及其書法藝術(shù)

康海玲

書法藝術(shù)是中國(guó)的國(guó)粹之一，是東方文化精神上的高邁境界——最能代表東方藝術(shù)和漢字文化圈的文化精神形象。這種由黑的線條和白的紙面，即黑白二色窮極線條流變和章法演化而成的文化精神編碼，以其特有的造型符號(hào)和筆墨韻律，融入人們對(duì)自然、社會(huì)、生命的思考，表現(xiàn)出中國(guó)人特有的思維方式、人格精神與審美意趣。歷經(jīng)3000多年歷史演變的書法，于2009年列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，成為全人類共同的文化財(cái)富，對(duì)書法藝術(shù)的傳承與弘揚(yáng)，已經(jīng)不僅是我們對(duì)本民族文化藝術(shù)的責(zé)任，還是對(duì)全人類文化杰出樣式的擔(dān)當(dāng)。目前書法界最活躍的力量是中青年書法家，特別是具有高學(xué)歷教育背景和名師指導(dǎo)的實(shí)力派書法家，他們既有學(xué)院教育扎實(shí)的書法史論功底，又有當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作寬廣的學(xué)術(shù)視野，他們?cè)趥鞒兄袊?guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的同時(shí)，又建立起了中國(guó)當(dāng)代書法藝術(shù)的新形象，向世人展示了中國(guó)當(dāng)代書法藝術(shù)所取得的新成果。不可否認(rèn)，他們是中國(guó)當(dāng)代書壇一支最具活力的書法創(chuàng)作與研究的生力軍。在這當(dāng)中，作為一位創(chuàng)作才華和學(xué)術(shù)研究兼具，且有不凡成就的學(xué)術(shù)型和探索型的書法耕耘者，楊軍無疑是一位很有代表性的書法家。

中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)書法院年輕的研究員楊軍，出生于享有“中國(guó)書法之鄉(xiāng)”美譽(yù)的河南固始縣，此地自古民情淳樸，文風(fēng)昌盛，靈秀的古蓼風(fēng)情和深厚的歷史積淀，造就了固始自古及今人文薈萃，俊彥輩出，文儒繁盛，書畫流芳的獨(dú)特景觀。楊軍天資過人，自幼熟讀四書五經(jīng)，浸淫于傳統(tǒng)文化之中，刻苦研習(xí)書法藝術(shù)，漢語言文學(xué)和工藝美術(shù)的高等教育經(jīng)歷，為其日后在書法方面的長(zhǎng)足發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的國(guó)學(xué)和美術(shù)的基礎(chǔ)。碩士和博士期間在首都師范大學(xué)中國(guó)書法文化研究院從事中國(guó)書法文化研究，導(dǎo)師為著名學(xué)者、書壇泰斗歐陽中石先生和著名學(xué)者劉守安先生。博士后從事藝術(shù)學(xué)理論研究，師從中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、原文化部副部長(zhǎng)王文章先生。深厚的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，扎實(shí)的書法功底，傳統(tǒng)文化的堅(jiān)實(shí)底蘊(yùn)，以及楊軍本人的敏而好學(xué)，探幽發(fā)微，融匯古今，讓我們欣喜地看到了一個(gè)筆底生花、識(shí)見淵博，思辨精微的書法精英。

楊軍在研習(xí)書法藝術(shù)方面是全面的，他書法創(chuàng)作與史論研究并重，表現(xiàn)出一種難能可貴的理性自覺，這在當(dāng)今書壇是不多見的。

在書法創(chuàng)作方面，當(dāng)今不少書家，有的善楷不善草，且楷書呆板艱澀，缺乏性情；有的善草不善楷，且草書缺乏節(jié)奏，平淡無趣。有的只善于寫一種書體，顯得單調(diào)狹隘。楊軍則與眾不同，他深研傳統(tǒng)，博取眾長(zhǎng)，這是他取得許多成果不可或缺的大前提。他對(duì)傳統(tǒng)碑帖用功頗深，篆、隸、草、行、楷皆有涉獵，并能形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。他早年主攻楷書，先學(xué)柳公權(quán)，點(diǎn)畫爽利挺秀，骨力遒勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。后潛心研究魏碑《張黑女墓志》，《張黑女墓志》是北魏墓志的集大成之作，風(fēng)姿特立，出類拔萃。它廣涵眾長(zhǎng)，筆法結(jié)體俱佳，既有碑書古樸的神韻，又有唐楷的法度。楊軍從中汲取到許多書學(xué)營(yíng)養(yǎng)，特別是在用筆方面，深受啟發(fā)。其書法作品中，方圓結(jié)合精巧和諧，剛?cè)嵯酀?jì)，雄勁中隱含柔美，剛而不棱，美而不媚的藝術(shù)特色，得力于《張黑女墓志》的精髓與高妙，顯示出內(nèi)涵豐富而又和諧的美感。楊軍的行書取法“二王”，既屬意王羲之的平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，又借鑒王獻(xiàn)之的英俊豪邁，筆勢(shì)雄放飄逸。草書方面，楊軍潛心研究懷素、王鐸等大家，其草書章法錯(cuò)落有致而又真率自然，鋒酣墨飽，興隨筆劃，一氣呵成。由于楊軍善于以流暢靈動(dòng)的線條來切分書寫空間，因此結(jié)體穩(wěn)中有變。在楊軍草書的筆畫中，我們能夠清晰地看到點(diǎn)畫的流動(dòng)，猶如音符演奏出的樂章，韻律清澈明快。清勁飛揚(yáng)的用筆，使字體間架上下呼應(yīng)，左右顧盼，筆斷意連之處更顯出活潑飛舞的動(dòng)態(tài)之美，整體上具有自由暢達(dá)，沖氣為和的境界。楊軍的行草，滲透了“二王”的血脈，方圓交替，靈巧瀟灑，同時(shí)又增添了學(xué)術(shù)的渾厚之氣，不激不厲，并融入自己的性格旨趣。其書法創(chuàng)作，既有文人情懷的溫潤(rùn)，又有專家練達(dá)的風(fēng)骨，顯示出曠達(dá)的胸臆和從容的心性，令人駐足品賞與回味。

楊軍書《登岳陽樓》

楊軍行書：楊慎的《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》

楊軍楷書“書成悟?qū)Α甭?lián)

楊軍隸書“寧靜致遠(yuǎn)”

歷來書家研習(xí)書法，真正完成書法作為藝術(shù)的“指與物化”的過程，都離不開前人的智慧以及長(zhǎng)期的磨礪。楊軍崇古慕古卻不拘泥于古，化古人之法為己法，在各種書體的創(chuàng)作中尋得一片自在的天地。他的書法嚴(yán)謹(jǐn)而自由，有獨(dú)立的品格追求，他將傳統(tǒng)的筆墨語言用于當(dāng)代語境，作品中高古逸氣透著生動(dòng)的現(xiàn)代感，為讀者展示出一種新的審美體驗(yàn)。筆墨的濃重淡雅，力度的輕重緩急，波勢(shì)的美丑高下等，都能結(jié)合現(xiàn)代人的審美愉悅而有獨(dú)到的表現(xiàn)。在章法、布局上，能以充滿現(xiàn)代感的空間架構(gòu)創(chuàng)造出不同的意境，如其各種書體的題跋、條屏、冊(cè)頁、橫幅、對(duì)聯(lián)等，或散淡疏朗、或?yàn)t灑飛揚(yáng)、或清秀俊美、或嚴(yán)格規(guī)整等，無不以一份灑脫之情，給予當(dāng)代人不一樣的審美愉悅，一筆一墨一世界。特別值得一提的是，欣賞者更傾向于力透紙背的作品，楊軍對(duì)書法力度的把握是下了功夫的。力度是書法的生命，蔡邕在《九勢(shì)》中強(qiáng)調(diào)：“藏頭護(hù)尾，力在其中，下筆用力，肌膚之麗。”書法如同鮮活的肌膚，因?yàn)橛辛肆Χ葷B透其中，就美麗而有光澤。楊軍十分重視線條運(yùn)動(dòng)的多種力度，欣賞其作品，我們常常能從其線條的滲透力和縱深感中體會(huì)到書法生命的凝重。

書法藝術(shù)是創(chuàng)作主體的外在表現(xiàn)，是“神”的形式化。書法的人格化，指的是受書家的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、性格、性別等因素影響而形成的書法風(fēng)格，這是至關(guān)重要的。如王羲之“妍美流變，雄逸矯健”，張旭“連綿回繞，奇峭狂放”，顏真卿“端莊雄偉，遒勁郁勃”，王鐸“筆力雄健，長(zhǎng)于布局”等。楊軍謙遜平和，溫文儒雅，崇尚古風(fēng)，放懷自然，淡泊名利、超然物外的他，常能擇靜處而自適，攬星月以放懷，引長(zhǎng)風(fēng)而遣興，得曠達(dá)而悠逸，他的才學(xué)、見識(shí)、襟懷、氣質(zhì)等，皆融合統(tǒng)一于書法作品間，構(gòu)成了自己的山川日月，呈現(xiàn)出書法與靈魂最深處的生命鏡像，在物欲橫流的當(dāng)下，他能始終恪守文人操守道義，此乃真君子！

20世紀(jì)90年代以來，有一部分人提出現(xiàn)代書法就是“倡導(dǎo)以繪畫語匯來表達(dá)書法情緒，在形式上引進(jìn)繪畫的具象，如山、水、云、石之類”，而對(duì)書法的技巧法則，如書法空間的平衡、比例、節(jié)奏等有序性格，以及書法線條的立體感、力量感、節(jié)奏感等歷史內(nèi)容卻本著輕視無視的態(tài)度，以至于在書壇上，以怪代美、以丑代美曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，在書法作品中，險(xiǎn)、偏、斜、側(cè)、敧等屢見不鮮。而楊軍在多元復(fù)雜的書法世界里，始終堅(jiān)持書法審美的理性，不狂躁不功利，一如既往地堅(jiān)持傳統(tǒng)，勤于探索，在扎實(shí)的基礎(chǔ)上向經(jīng)典邁進(jìn)，不斷地推出書法精作，這是難能可貴的。

楊軍認(rèn)為：書法創(chuàng)作不僅僅是創(chuàng)造優(yōu)美的文字形式，而且要表現(xiàn)作者的心性，展現(xiàn)作者的人格，參與社會(huì)的時(shí)代精神構(gòu)建，具備某種哲學(xué)和宗教精神。楊軍的作品，是生命的延伸，情感的釋放，是心靈自然的流淌。書法不只是簡(jiǎn)單的技法，而是超越技法，直指人的心性的文化審美形式，蘊(yùn)含著生命的境界和哲學(xué)的意蘊(yùn)。楊軍一方面在筆法、字法、墨法、章法等層面上不斷錘煉，精益求精；另一方面，他還在書法作為生命之法、境界之法和精神之法的層面上深入實(shí)踐、勤于摸索。不少書法家，只注重筆墨技巧和符號(hào)的表現(xiàn)，而忽略了內(nèi)在精神的重塑，所以他們不可能做到“外師造化，中得心源”。楊軍深深地意識(shí)到，真正的書法家都是在“技進(jìn)乎道”的歷練修為中去追求宇宙大化的心性價(jià)值，那些“止于技滯于巧”的書法是不足取的。楊軍的美學(xué)追求是通過線條的運(yùn)行創(chuàng)造生命、境界和精神之法。氣韻生動(dòng)的線條是最富于美學(xué)意味和精神重量的語言，在楊軍的作品中，那些經(jīng)過思想和感覺過濾的線條，以特殊多樣化的運(yùn)行軌跡，訴諸人們的視覺，也訴諸人們的精神世界。線條的集合變幻多端，其勢(shì)、其意、其味、其情，豐富多彩，難以窮盡。線條的脈動(dòng)，就是書法家心之脈動(dòng)。讀者可以從楊軍書法作品的一筆一劃中，反觀他的心路歷程，體驗(yàn)他的精神世界。

在中國(guó)當(dāng)代書壇，楊軍無疑是一位具有全面修養(yǎng)的中青年書法家。書法藝術(shù)是一種飽含人文精神的藝術(shù)，一個(gè)書法家的人文修養(yǎng)和其所能達(dá)到的藝術(shù)高度是息息相關(guān)的。這些年來，楊軍努力提高自己的知識(shí)修養(yǎng)和人格修養(yǎng)，在探索的道路上持之以恒、奮發(fā)圖強(qiáng)。他不同于一般的書法探索者，由于他有傳統(tǒng)文化的深厚積淀，再加上他善于做深刻的思考，如怎樣把書法傳統(tǒng)的精華轉(zhuǎn)換成為當(dāng)代的形式，以濃郁的現(xiàn)代氣息和鮮明的時(shí)代特征，開啟傳統(tǒng)藝術(shù)尋求突破的新境界等。楊軍在創(chuàng)作中始終在思考著書法的諸多時(shí)代性命題，這使得他在書法領(lǐng)域的探索顯得更具深度和活力。

顯而易見，楊軍在書法創(chuàng)作方面碩果累累，并打開了新的局面，讓我們看到了當(dāng)代書法創(chuàng)作的新氣象。同時(shí)，楊軍在書法的學(xué)術(shù)研究方面也不遺余力，取得了很多可喜的成績(jī)。他對(duì)書法的研究，體現(xiàn)了關(guān)注書法歷史與現(xiàn)狀，努力構(gòu)建中國(guó)書法文化研究體系的特點(diǎn)，而這正契合了這個(gè)時(shí)代對(duì)書法研究的強(qiáng)烈訴求，體現(xiàn)了一個(gè)書法研究者的勇于擔(dān)當(dāng)。他的專著《北宋汴京書法文化研究》客觀展示了北宋汴京書法的文化形態(tài)，其學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義是不可低估的，該專著獲得第三屆“中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)”理論獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，是近些年書法研究的新成果。楊軍撰寫的學(xué)術(shù)論文也經(jīng)常見諸各種學(xué)術(shù)報(bào)刊，其中，《北宋翰林御書院研究》曾獲得第八屆“中國(guó)書學(xué)討論會(huì)”二等獎(jiǎng)。

品讀楊軍的作品，猶如在光明的指引下讓自然、社會(huì)、人生等映入我們的心靈，形成我們心靈中的各種鏡像。而這些豐富的鏡像，提升了人們對(duì)書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，直逼人們幽深的精神世界。這些年來，楊軍始終抱著一種要振興書法藝術(shù)傳統(tǒng)，把中國(guó)的書法藝術(shù)變成當(dāng)代重要的藝術(shù)語言這樣一種神圣的使命感在摸索前行。我們期待他創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。

（作者單位：中國(guó)藝術(shù)研究院）

楊軍行草拓片