《弟子規(guī)》在高職高專公共英語課堂的教學(xué)實(shí)驗(yàn)

李華

《弟子規(guī)》在高職高專公共英語課堂的教學(xué)實(shí)驗(yàn)

李華

針對目前高職英語教材內(nèi)容中存在的“重職業(yè)、去人文”現(xiàn)象，在課堂教學(xué)中引入了《弟子規(guī)》英語教學(xué)，以期提升職業(yè)英語教育的人文內(nèi)涵。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示:《弟子規(guī)》的教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生就業(yè)和自身發(fā)展的需求，也可以激發(fā)他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣。

高職高專;公共英語;教學(xué)實(shí)驗(yàn);《弟子規(guī)》

目前，外語教學(xué)與文化教學(xué)相結(jié)合在外語教學(xué)界已是共識。［1］在國內(nèi)，在英語教學(xué)中進(jìn)行文化教學(xué)的研究起始于上世紀(jì)80年代，前10年外語教學(xué)傾向只側(cè)重于目的語文化的導(dǎo)入;上世紀(jì)90年代以來，隨著跨文化交際的深入和中國國際社會地位的進(jìn)一步提高，在外語教學(xué)中導(dǎo)入母語文化教育的呼聲越來越高。［2］2000年，南京大學(xué)外國語學(xué)院的從叢在光明日報上發(fā)表了“中國文化失語:我國英語教學(xué)的缺陷”一文，指出即使是有相當(dāng)英文程度的中國青年學(xué)者或博士，一旦進(jìn)入英語交流語境，立即呈現(xiàn)出中國文化失語癥，甚至有部分中國學(xué)者不知令西方人也十分崇敬的孔夫子的英文譯名是Confucious，作者在文章結(jié)束呼吁“中國文化英語表達(dá)之教學(xué)，無疑應(yīng)成為我國各層次英語教學(xué)共同擔(dān)負(fù)的重要任務(wù)”。［3］隨后關(guān)注母語文化導(dǎo)入問題的研究逐漸增多。但綜觀這些研究，研究者只是在理論上充分論述了外語教學(xué)中導(dǎo)入母語文化的必要性和合理性，并且立足點(diǎn)要么是站在中國文化語立場上，要么是從多元文化角度上強(qiáng)調(diào)對母語文化的導(dǎo)入，而對于在實(shí)際的高職英語課堂教學(xué)中，結(jié)合什么內(nèi)容、如何開展母語文化教學(xué)及其教學(xué)反饋情況如何的研究則少有研究。［4］因此，本文嘗試在課堂教學(xué)中開展《弟子規(guī)》的雙語教學(xué)，一方面，彌補(bǔ)當(dāng)下職業(yè)英語教學(xué)“輕人文”的不足，以進(jìn)一步提高高職英語課堂教學(xué)的人文教育內(nèi)涵;另一方面，通過此教學(xué)實(shí)踐，了解學(xué)生對引入《弟子規(guī)》英語教學(xué)的真實(shí)感受和看法，以探討今后在高職高專公共英語課堂教學(xué)中引入母語傳統(tǒng)文化經(jīng)典語教學(xué)的可行性。

一、實(shí)驗(yàn)操作

(一)《弟子規(guī)》英文版本的選用

本教學(xué)實(shí)驗(yàn)采用的英文版本的《弟子規(guī)》是天津市國學(xué)研究會在其官網(wǎng)上所共享的英文版本;在課前向?qū)W生提供電子版教學(xué)材料，并要求學(xué)生課前打印出來并自行預(yù)習(xí)朗誦或背誦。

(二)教學(xué)方式和方法

教學(xué)時間為每次課堂教學(xué)的前25分鐘，教學(xué)容量則根據(jù)語言材料的難易度作相應(yīng)調(diào)整。教學(xué)步驟如下:(1)按“集體—個人—集體”的順序先誦讀3遍英語譯文，目的是集中學(xué)生注意力，同時也通過誦讀發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)音、詞匯和句子朗讀存在的問題，以便有更針對性地開展第二步的學(xué)習(xí); (2)先分解英文句式，后按句式提示詞或參照中文復(fù)述英文句子。如“首孝弟，次謹(jǐn)信。”First be filial to your own parents．And respectful to all of your elders．可以分解成“First be filial to…，and respectful to…．”;(3)按中文直接翻譯英文;(4)話題討論(Topic Discussion)，如 As a son or daughter，how to be fillial to your parents?Make some examples，please．

(三)實(shí)驗(yàn)時間和對象

實(shí)驗(yàn)時間從2013年9月至2014年1月共16周，每周4課時，合計(jì)64課時。實(shí)驗(yàn)對象為餐飲班共30人。

(四)研究方法

1．個人訪談。為了充分了解學(xué)生對《弟子規(guī)》教學(xué)的看法，研究者在課堂或課后調(diào)查了個別學(xué)生對《弟子規(guī)》的看法。訪談的主要內(nèi)容包括:(1)學(xué)生在課前是否了解或接觸過《弟子規(guī)》的漢語版本和英語版本?如果是，其原因是什么? (2)學(xué)生對《弟子規(guī)》的英文詞匯及其表達(dá)的難易度如何評價?(3)《弟子規(guī)》的雙語教學(xué)對自己的英語學(xué)習(xí)起了什么作用?其中，第一個問題的訪談在課程開始初期，其余兩個訪談是在課程進(jìn)行中間或結(jié)束后通過面對面交流的形式進(jìn)行，共訪談了20位同學(xué)。

2．問卷調(diào)查。本問卷共設(shè)計(jì)12個問題和一個開放性的問題。問題的答案根據(jù)學(xué)生的認(rèn)同度分5個等級，A．非常贊同;B．贊同;C．一般贊同; D．中立;E．反對;F．強(qiáng)烈反對。開放性問題是“請具體談?wù)勀銓W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的看法，謝謝!”。調(diào)查問卷在最后一次課發(fā)放，并隨堂回收，因?yàn)橛?位同學(xué)請假去參加求職面試，所以只發(fā)放24份，回收24份，有效問卷24份。

二、統(tǒng)計(jì)結(jié)果和分析

(一)個人訪談結(jié)果和分析

對于訪談問題1，接受訪談的20位同學(xué)都表示在課前都已經(jīng)接觸過《弟子規(guī)》，其中有5位同學(xué)幾乎可以全文背誦《弟子規(guī)》。因?yàn)槭茉L者是餐飲專業(yè)學(xué)生，在此課程之前已經(jīng)去各地的酒店實(shí)習(xí)過(本英語課程本應(yīng)在一年級第二學(xué)期開設(shè)，但因?yàn)閷W(xué)生實(shí)習(xí)需要而延至三年級上)，而某些酒店對員工的培訓(xùn)和要求就是背誦和落實(shí)《弟子規(guī)》的行為。所訪談的同學(xué)中，有8位同學(xué)是通過所實(shí)習(xí)的酒店而了解到《弟子規(guī)》，其余12位同學(xué)則是從這些同學(xué)處間接接觸到《弟子規(guī)》。而自覺背誦《弟子規(guī)》的5位同學(xué)表示，盡管由于他們實(shí)習(xí)生的身份，酒店對他們并不作背誦要求，但他們?nèi)灾鲃酉驅(qū)嵙?xí)主管要來中文版《弟子規(guī)》自學(xué)和背誦。理由之一是他們所實(shí)習(xí)的酒店在員工所到之處和休息地方反復(fù)播放《弟子規(guī)》的各種禮儀，耳聞目染之余，他們除了感受到了酒店其他員工的友好之外，自身也覺得《弟子規(guī)》里的某些規(guī)矩是他們應(yīng)重視和學(xué)習(xí)的;其二，為了以后的順利就業(yè)，他們提前學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。這樣的結(jié)果出乎調(diào)查者意料，但也說明了在課程教學(xué)計(jì)劃任務(wù)外插入《弟子規(guī)》教學(xué)，也是符合他們將來就業(yè)需要的。

對于問題2“學(xué)生對《弟子規(guī)》的英文詞匯及其表達(dá)的難易度如何評價?”14位同學(xué)均表示難易度適中，6位表示偏易。這表明所采用的《弟子規(guī)》英文是適宜他們學(xué)習(xí)程度的。對于問題3“《弟子規(guī)》的雙語教學(xué)對自己的英語學(xué)習(xí)起了什么作用?”，大多數(shù)同學(xué)表示豐富了他們的英語詞匯和提高了日常生活的口頭表達(dá)，如學(xué)會了“孝”、“悌”、“父母呼，應(yīng)勿緩”等，而這些傳統(tǒng)文化詞匯及其表達(dá)在平時的英語課堂是很少接觸到的，因而也不知道如何用英語向外國朋友介紹自己的文化，這種情形正是所謂的中國文化“失語癥”。［3］由此得出，在課堂教學(xué)中適當(dāng)加入“中國文化英語表達(dá)之教學(xué)”是必要的。

(二)問卷調(diào)查結(jié)果和分析

1．問題(1):《弟子規(guī)》的內(nèi)容是值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀并踐行的，對于大學(xué)生待人接物、為人處世、求學(xué)、孝敬長輩有著積極的意義。調(diào)查結(jié)果見表1。

表1 調(diào)查結(jié)果(一)

2．問題(2):《弟子規(guī)》的內(nèi)容已經(jīng)過時了，里面的思想不符合時代要求，對當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展不利。調(diào)查結(jié)果見表2。

表2 調(diào)查結(jié)果(二)

問題(1)和問題(2)分別從正反兩面調(diào)查了同一內(nèi)容，但對《弟子規(guī)》內(nèi)容的正反面意義的回答并不一致，其中對《弟子規(guī)》的內(nèi)容具有積極意義的贊同率是100%，盡管贊同的程度不一;而對《弟子規(guī)》內(nèi)容的已經(jīng)過時且不符合時代要求的反對率是70．8%，中立態(tài)度占16．7%，贊同人數(shù)3人，占12．6%。盡管如此，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)仍然表示七成以上的受訪者認(rèn)為《弟子規(guī)》對當(dāng)今的大學(xué)生的發(fā)展是有利的。由此可知，在大學(xué)課堂里引入《弟子規(guī)》的教育，大學(xué)生可以接受和認(rèn)同，因而也是可行的。

3．問題(3):課堂上用一定的時間集體朗誦《弟子規(guī)》，你的態(tài)度如何?調(diào)查結(jié)果見表3。

表3 調(diào)查結(jié)果(三)

采取集體朗誦的做法依據(jù)是“讀書千遍，其義自現(xiàn)”。另外，朗讀時身心都參與到朗讀中來，這樣有利于調(diào)動個人全部的注意力，養(yǎng)成專心做事的習(xí)慣。對這種做法，持反對意見的有1人，中立態(tài)度的5人，其余18人均持贊同態(tài)度。這結(jié)果可能是與集體誦讀的時間通?？刂圃?0分鐘以內(nèi)有關(guān)，若相應(yīng)延長誦讀的時間，學(xué)生是否會改變態(tài)度，仍然需要做進(jìn)一步研究。

4．問題(4):《弟子規(guī)》比較系統(tǒng)地、全面地羅列了日常生活中待人、接物、處世的規(guī)矩、禮儀等，進(jìn)一步加深了對這些禮儀、規(guī)范的認(rèn)識和理解。調(diào)查結(jié)果見表4。

表4 調(diào)查結(jié)果(四)

5．問題(5):學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后，將使我在今后的生活和工作中，懂得掌握為人為人處事的分寸，學(xué)會與人融洽相處。調(diào)查結(jié)果見表5。

表5 調(diào)查結(jié)果(五)

從問題(4)和問題(5)可看出，學(xué)生自認(rèn)為個人在日常生活中待人、接物、處世的規(guī)矩、禮儀等仍有提升空間，而《弟子規(guī)》的內(nèi)容對當(dāng)今的大學(xué)生也仍然是適用的。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》可以幫助他們在今后的生活和工作中懂得掌握為人為人處事的分寸，學(xué)會與人融洽相處。

6．問題(6):學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，讓我感受到古文經(jīng)典的語言簡潔美和精煉美，有回歸閱讀古文經(jīng)典的欲望。調(diào)查結(jié)果見表6。

表6 調(diào)查結(jié)果(六)

在此問題中，受訪的24位同學(xué)中，沒有人持“反對”意見。由此看出，學(xué)生自認(rèn)為學(xué)習(xí)古文經(jīng)典是可以感受到其語言美，也可以激起閱讀文化經(jīng)典的欲望。

7．問題(7):對某些高校要求大學(xué)新生入學(xué)時先學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的做法，你的態(tài)度如何?調(diào)查結(jié)果見表7。

表7 調(diào)查結(jié)果(七)

對大學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的做法，社會上存在兩種截然不同的意見，其一是贊同和支持，另一是反對和否定。本問題的調(diào)查結(jié)果顯示，過半的學(xué)生持贊同態(tài)度，反對態(tài)度1人，中立7人。盡管對此問題學(xué)生的態(tài)度很不一致，但綜合問題(1)、(4)、(5)、(6)的調(diào)查結(jié)果來看，大體上可以概括出:對大學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的做法，高職層次的多數(shù)學(xué)生認(rèn)為是必要的也是得到其認(rèn)同的。

8．問題(8):“事雖小，勿擅為;茍物為，子道虧;物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷”，是奴化教育，有害獨(dú)立人格和尊嚴(yán)，侵犯個人擁有的私權(quán)。調(diào)查結(jié)果見表8。

表8 調(diào)查結(jié)果(八)

9．問題(9):“人有短，切莫揭;……揚(yáng)人惡，即是惡;疾之甚，禍且作?！笔墙虒?dǎo)我們做個什么人都不得罪的好好先生。調(diào)查結(jié)果見表9。

表9 調(diào)查結(jié)果(九)

問題(8)和問題(9)的內(nèi)容，曾被作為攻擊《弟子規(guī)》思想不符合時代要求、對當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展不利的理由，調(diào)查者設(shè)計(jì)此問題的目的是想了解學(xué)生自身是如何對待這些規(guī)矩的。從回答上看，高職學(xué)生對此的看法出現(xiàn)了分歧，有小部分同學(xué)認(rèn)同了這些說法，但更多的受查者否定了這些說法，這可能與每個人對語句的理解和自身的社會體驗(yàn)有關(guān)。但整體而言，近半的受訪者認(rèn)為這兩種說法是不成立的，這也回應(yīng)了上面問題(1)、(2)和問題(4)、問題(5)的調(diào)查結(jié)果。因此，對問題(8)和問題(9)內(nèi)容的理解，學(xué)生有個人的思考和看法，而以此來攻擊和反對大學(xué)生學(xué)《弟子規(guī)》是有失公正的。

10．問題(10):當(dāng)前社會，《弟子規(guī)》應(yīng)該納入中、小學(xué)校道德教育，成為學(xué)生道德課堂的必要教材。調(diào)查結(jié)果見表10。

表10 調(diào)查結(jié)果(十)

11．問題(11):學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，有益于世道人心的改善，能使學(xué)生懂得做人做事的道理，有助于社會的建構(gòu)和治理當(dāng)今社會的亂象。調(diào)查結(jié)果見表11。

表11 調(diào)查結(jié)果(十一)

問題(10)和問題(11)的結(jié)果表明，學(xué)生認(rèn)為《弟子規(guī)》可以起道德教化的作用，其內(nèi)容不僅對大學(xué)生有?益，同樣他們也認(rèn)為《弟子規(guī)》應(yīng)該納入中小學(xué)校道德教育，成為學(xué)生道德課堂的必要教材。

12．問題(12):《弟子規(guī)》應(yīng)當(dāng)被看做一種知識之學(xué)，文化之學(xué)，學(xué)習(xí)它不是為了力行其中的“勸”，力戒其中的“禁”，而是為了認(rèn)識古代中國的禮儀規(guī)范，了解中國的傳統(tǒng)倫理道德，探究中國的文明文化。調(diào)查結(jié)果見表12。

表12 調(diào)查結(jié)果(十二)

問題(12)表明了該如何對待《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)態(tài)度。結(jié)果顯示，只有1人持反對態(tài)度，其余23人贊同，這表明了學(xué)生對待文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)，普遍持有理性、客觀的態(tài)度。

13．問題(13):請具體談?wù)勀銓W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的看法，謝謝!在該開放性問題中，所有的受訪者都表示“很有必要”并且也“愿意”去學(xué)《弟子規(guī)》，這與前面的調(diào)查結(jié)果是一致的。他們認(rèn)為很有必要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的理由如下:(1)《弟子規(guī)》是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)和傳承。部分摘錄:“我認(rèn)為學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》可以加深我們對中國文化文明的了解，同時了解我們中國傳統(tǒng)的倫理道德?！兜茏右?guī)》是一筆巨大的財(cái)富，非常值得我們學(xué)習(xí)?！薄拔艺J(rèn)為學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是一種很好的態(tài)度，起碼是對我們國學(xué)知識文化的一中傳承和發(fā)揚(yáng)?！薄霸诂F(xiàn)代社會中，《弟子規(guī)》須大力發(fā)揚(yáng)，不能讓中國傳統(tǒng)文化教育失掉本質(zhì)?！?2)《弟子規(guī)》可以治理現(xiàn)代社會中的不良現(xiàn)象，促進(jìn)社會和諧。摘錄如下:“我十分愿意學(xué)《弟子規(guī)》，它不僅教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鍪?，也教?dǎo)人們?nèi)绾巫鋈耍钟欣谝?guī)范現(xiàn)代社會中日益失去的尊老愛幼、為人正直等品德行為?！薄艾F(xiàn)在的90后、00后，我覺得他們是比較缺乏這方面的知識的?！?3)《弟子規(guī)》的禮儀和規(guī)范等可以彌補(bǔ)自身不足，規(guī)范自己的行為。摘錄如下:“學(xué)了《弟子規(guī)》后，我認(rèn)為我更加了解了很多以前不曾注意過的生活細(xì)節(jié)，我認(rèn)為對當(dāng)代人來說是必修的。很愿意學(xué)《弟子規(guī)》，它可以時時糾正自己待人接物、處世規(guī)矩、社交活動中錯誤的方式和態(tài)度，對于提高我們的內(nèi)在、外在修養(yǎng)很有益?！薄艾F(xiàn)在的90后，00后，我覺得他們是比較缺乏這方面的知識的?！?/p>

此外，個別受查者還在答題中表達(dá)了個人要以如何的態(tài)度去學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。摘錄如下:“學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我覺得我們首先要端正自己的態(tài)度，要把自己當(dāng)作一個弟子，認(rèn)真去學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的精華，并且要學(xué)以致用?！薄耙哉５男膽B(tài)對待，取其精華，去其糟粕，進(jìn)行創(chuàng)新，與時代接軌。”還有學(xué)生在回答中表達(dá)了“我很認(rèn)真地對待《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，且我也希望也能多多學(xué)學(xué)其他相關(guān)的中國文化經(jīng)典?！庇蓪W(xué)生的這兩種反饋意見得出，對待文化經(jīng)典學(xué)生有自己的想法和認(rèn)識，通過文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)，的確可以讓他們獲益，因而也令他們具有回歸閱讀古文經(jīng)典的欲望。

［1］胡文仲，孫有中．突出學(xué)科特點(diǎn)，加強(qiáng)人文教育——試論當(dāng)前英語專業(yè)教學(xué)改革［J］．外語教學(xué)與研究，2006 (5):243－247．

［2］胡文仲．不同文化之間的交際與外語教學(xué)［J］．外語教學(xué)與研究，1985(4):44－48．

［3］從叢．中國文化失語:我國英語教學(xué)的缺陷［N］．光明日報，2000－10－19(A3)．

［4］袁芳．試析外語教學(xué)中“母語文化”的地位與作用［J］．外語教學(xué)，2006(5):22－24．

［責(zé)任編輯 陳國平］

廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院2012年科研、社科項(xiàng)目“基于人文教育并注重ESP特色的高職公共英語教學(xué)研究”(項(xiàng)目編號:SK201208)

李華，女，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向?yàn)檎Z言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)。

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1674－7747(2015)06－0043－05