《西藏通覽》整理與研究

王雷

【摘 ?要】《西藏通覽》是日本陸軍大佐山縣初男于光緒三十四年（1908年）撰寫的一部全面反映清代西藏本土概況的方志性著作。書中詳細(xì)地記載了西藏的地理、風(fēng)俗、政教以及經(jīng)濟(jì)、歷史等，為西藏地理、歷史、民俗的研究提供了參考。本文通過(guò)對(duì)此書的整理，試從語(yǔ)言學(xué)方面研究其文獻(xiàn)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】《西藏通覽》;整理;研究;文獻(xiàn);價(jià)值

一、版本及語(yǔ)言研究?jī)r(jià)值

目前已知的《西藏通覽》的有兩個(gè)版本“華文本”和“陸軍本”。從目錄對(duì)比來(lái)看其體例基本是一致的，全書分為兩編，共二十二章，但具體到每一個(gè)章節(jié)，其表述內(nèi)容雖然相同，但在措辭用語(yǔ)上有些許差異。下面將舉例說(shuō)明：

（一）版本?？狈矫?/p>

1.標(biāo)點(diǎn)。《西藏通覽》一書，因前人較少涉及，故依然保存著其刻本的原來(lái)模樣，未被標(biāo)點(diǎn)和注釋，本書中有許多疑難詞匯，所以給標(biāo)點(diǎn)帶來(lái)了些許的麻煩。以下試舉幾例：

a.其教化皆夙已布著一世然后可踐達(dá)賴之位乃時(shí)移物易弊害漸生宗喀巴之豫言遂如響應(yīng)聲洞中肯要。（“華文本”第118頁(yè)）

標(biāo)點(diǎn)：其教化皆夙已布著一世，然后可踐達(dá)賴之位。乃時(shí)移物易，弊害漸生，宗喀巴之豫言遂如響應(yīng)聲，洞中肯要。

b.喜馬拉山巔之白雪深鎖六百五十萬(wàn)方哩之高原千古富源委棄于地（《西藏通覽·序》）

標(biāo)點(diǎn)：喜馬拉山巔之白雪深鎖六百五十萬(wàn)方哩之高原，千古富源，委棄于地。

c.伴世界之進(jìn)步而交通四達(dá)搏搏地球，何處無(wú)文明國(guó)人調(diào)查探考之足跡所謂秘密國(guó)者故不許其存在（《西藏通覽·自序》）

標(biāo)點(diǎn)：伴世界之進(jìn)步而交通四達(dá)，搏搏地球，何處無(wú)文明。國(guó)人調(diào)查探考之足跡，所謂秘密國(guó)者故不許其存在。

以上列舉的三例斷句較難，其對(duì)閱讀造成了許多的麻煩，如果不將其斷句搞清楚，便無(wú)法把握章節(jié)的大意，這就為后續(xù)詞語(yǔ)的切分帶來(lái)了較大的挑戰(zhàn)，如上例中的詞語(yǔ)。當(dāng)然，標(biāo)點(diǎn)斷句和切分詞語(yǔ)是相輔相成的，只有明白了詞語(yǔ)的意思才不至于使句讀產(chǎn)生錯(cuò)誤，句意不通順而產(chǎn)生歧義或錯(cuò)解。

2.脫文?！瓣戃姳尽毕噍^于“華文本”，其敘述采用了從簡(jiǎn)原則，只將事情的大致情況說(shuō)明清楚，而省去許多看似可有可無(wú)的成分。如下面兩組：

a1. 惟博士身體既極強(qiáng)健，且始終系騎馬旅行，尚未過(guò)受苦痛。然乘馬必須整頓姿勢(shì)，不料憑伏馬上，身體亦不能稍動(dòng)，且有時(shí)心臟痛而欲裂，殊覺(jué)難堪。（“華文本”第402頁(yè)）

a2. 博士幸身體強(qiáng)健，始終無(wú)恙，然伏于馬上，身體難動(dòng)，心臟時(shí)覺(jué)破裂。（“陸軍本”第二編第35頁(yè)）

b1. 率行之馬及駱駝?lì)竞ι醵?，馬計(jì)四十五匹，除博士所乘一匹外，悉斃，駱駝則全部俱失。痛定思痛，人情之常，回憶當(dāng)時(shí)苦況，博士尚有感慨，唏噓弗能自己者。大抵冒險(xiǎn)旅行約有十次，以高原橫斷之一次為特困難云。（“華文本”第二編第402頁(yè)）

b2. 率行之馬并駱駝蒙害亦多，馬四十五疋之中除博士所跨之一疋外，悉倒斃，駱駝至失其全部。回憶當(dāng)時(shí)之情景，博士感慨不自禁云。（“陸軍本”第二編第35頁(yè)）

以上四例a1與a2、b1與b2為同一句話在“華文本”與“陸軍本”中的敘述。從直觀上看，我們可以發(fā)現(xiàn)“華文本”的記述要比“陸軍本”詳細(xì)，似此種論述的差異在兩個(gè)版本中還有許多，我們認(rèn)為后者是陸軍部為使本國(guó)軍士更迅速地了解西藏的情況，展開(kāi)對(duì)西藏的侵略活動(dòng)而從作者原版中濃縮而來(lái)的。

（二）語(yǔ)言方面

1.用字

（1）異體字

在對(duì)《西藏通覽》的閱讀梳理過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)遇到一些異體字，其中的一些在歷代古籍中較為常見(jiàn)。

①義符相異

木盌/木椀/木碗

a.箱內(nèi)容薄盌一、木盌二、銅皿二及洋食所需之小刀、小叉、勺子各一。（“華文本”第408頁(yè)）

b.腰用皮或毛褐為帶，附著小刀、順刀、皮袋、火鐮等物并各懷木椀一個(gè)。（“華文本”第60頁(yè)）

c.箱內(nèi)僅置二個(gè)之薄碗與一二木碗、銅皿、小刀及匙子等。（“陸軍本”第37頁(yè)）

以上所列的“盌、椀”皆為“碗”的異體字，許

慎《說(shuō)文解字·皿部》（以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》）中收錄了“盌”，“小盂也。從皿夗聲”。其余字形皆未被收入。段玉裁《說(shuō)文解字注》（以下簡(jiǎn)稱《段注》）：“小盌也。方言曰，盌謂之盂，或謂之銚銳。又曰，盌謂之櫂。又曰，椀謂之。從皿，夗聲。于夗皆坳曲意，皆以形聲包會(huì)意也。烏管切。十四部?！睆拿?，古代將盛物品的容器稱為皿，此時(shí)的“碗”往往為大口小腹的盛水、食的容器，以供祭祀所用。

椀，《康熙字典·辰集中·木字部》：“《廣韻》、《集韻》、《正韻》并與盌同?！队衿罚骸∮垡??！妒勒f(shuō)》：‘晉王導(dǎo)舉琉璃椀曰，此椀腹空，何謂寶器？《北史·盧叔彪傳》：‘魏收訪盧叔彪，食但有粟食葵菜，木椀盛之?！睋?jù)此可以看出“椀”最早出現(xiàn)于南北朝時(shí)期。在《抱樸子》：“非其才而妄授，非所堪而虛任，猶冰碗之盛沸湯，葭莩之包烈火，綴萬(wàn)鈞于腐索，加倍載于扁舟”中，“碗”亦在同時(shí)使用。

②聲符相異

異體字中有些表聲符的部分相異。

騐

a.則令其父母攜至德慶，距前藏站地不遠(yuǎn)，如此者或一二人，或三四人，駐藏大臣覆騐之。（“華文本”第379頁(yè)）

b.則使其父母攜至德慶，如此者若有一二人或三四人時(shí)，則駐藏大臣覆驗(yàn)之。（“陸軍本”第27頁(yè)）

③結(jié)構(gòu)發(fā)生變化

某些異體字其字形結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。

（火+敖）、熬

a.其健全源因，人以為不食肉所致。（“華文本”第99頁(yè)）

b.凡土人健全者，不食熬肉，職是故也（“陸軍本”第一編28頁(yè)）

④造字法不同

有些異體字，其構(gòu)字部件完全不同，這是在造字之初便產(chǎn)生的。

觔、斤

a.于是太祖命工部在盛京城之西三重外建寺供之，名寔勝寺，鑄鐘懸之，重千觔。（“華文本”第341頁(yè)）

b.于是太宗命工部在盛京城之西三重外建寺供之，名寔勝寺，鑄鐘懸之，重千斤。（“陸軍本”第二編13頁(yè)）

2.用詞

因“華文本”較早，加之作者在行文過(guò)程中，由于措辭時(shí)主觀性較強(qiáng)，運(yùn)用了一些自創(chuàng)詞加之刊刻問(wèn)題，出現(xiàn)了疑難詞語(yǔ)。以下將分而述之。

（1）版本間詞語(yǔ)的互釋

a.藏怒二江間，險(xiǎn)隘之地皆有兵駐防，其地廣闊無(wú)垠，不能悉記。怒江源遠(yuǎn)難稽，江面寬約數(shù)里，兩岸壁立，流勢(shì)迅急，人不能渡江。（“華文本” 第33頁(yè)）

b. 自藏江之交亙于怒江皆有險(xiǎn)隘，又各因隘設(shè)防，按其地疆址廣闊無(wú)垠，悉不能載，而怒江之水不知其源，江寬數(shù)里，兩岸壁削，中流急湍，人不能渡。（“陸軍本” 第2頁(yè)）

從以上兩個(gè)版本摘取的同一句話，我們可以看出，兩句話中加點(diǎn)詞語(yǔ)可以兩版本間互相解釋。

①“悉不能載”與“不能悉記”

從上句可以看出后者凝練了兩個(gè)雙音節(jié)詞語(yǔ)，使其更加簡(jiǎn)潔，但含義較難把握。又如：

“怒江之水不知其源”與“怒江源遠(yuǎn)難稽”

將“不知其源”縮略為“源遠(yuǎn)難稽”。

②“兩岸壁削”與“兩岸壁立”

雖然“削”有“形容陡峭如經(jīng)刀削一般”的含義，但沒(méi)有“立”給人一種形象之感， 像是人站立于河兩岸。

以上從兩個(gè)版本的行文的簡(jiǎn)練方面著眼的，除此之外，我們可以進(jìn)行兩版本對(duì)比釋義，以理解詞釋意義不明確的詞。

a. 西藏以此豫言者為國(guó)家經(jīng)濟(jì)上必不可少之人物。若有一事件求其判斷，須以金十唐佳乃至一萬(wàn)唐佳謝之，并書其請(qǐng)賴于紙，始行呈上。（“華文本”第75頁(yè)）

b. 西藏人以此預(yù)言者為國(guó)家經(jīng)濟(jì)上必不可缺者，其思想如此，凡人若請(qǐng)于預(yù)言者，依托其判斷一件事，必以謝金。其謝金自十乃至一萬(wàn)不等，并將其依賴之意不可不表示于紙。（“陸軍本”第18頁(yè)）

以上兩例的第二例中的“請(qǐng)賴、依賴”二詞分別出現(xiàn)在兩個(gè)版本的同一句話中，由此我們得知這兩個(gè)此為同義詞，我們知道“依賴”為“倚靠，不能自立或自給”，故“請(qǐng)賴”亦為此意。

（2）刊刻錯(cuò)誤導(dǎo)致的疑難詞語(yǔ)

a. 似此一英一俄對(duì)于西藏，其政策之伸縮，隨互有消長(zhǎng)，將來(lái)之解決西藏問(wèn)題者，或不外此。俄英兩雄，吾人當(dāng)此誠(chéng)不可不凝神活目以注意彼方也。（“華文本”第491頁(yè)）

b. 如此英俄兩國(guó)其政策雖時(shí)有消長(zhǎng)、差等，然將來(lái)解釋西藏問(wèn)題者，其為英俄兩國(guó)乎？吾人不可不括目注意之。（“陸軍本”第55頁(yè)）

上舉二例中，上例“凝神活目”與下例“括目”相比，明顯感覺(jué)“括目”比“活目”在用詞上更加符合作者的原意。

括，《說(shuō)文解字·手部》：“絜也。從手聲?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》：“絜也。絜者，麻一耑也。引申?duì)?wèi)絜束之絜。凡物圍度之曰絜。賈子度長(zhǎng)絜大是也。束之亦曰絜。從手聲。古活切。十五部。”

從段玉裁的注中我們可以發(fā)現(xiàn)，“括”有束、扎的含義，即聚集、匯集、包含，我們現(xiàn)在常說(shuō)“包括、囊括”等詞語(yǔ)。回到原書中，可見(jiàn)文中應(yīng)為“凝神括目”即作者要求本國(guó)的人民以及軍人要集中精力關(guān)注英俄在西藏的侵略活動(dòng)，而用“活目”便成為了要時(shí)常分散自己的眼光，這與前面的“凝神”產(chǎn)生了矛盾之處。

又如上兩例中的“解決”與“解釋”，此二詞都比較好理解，放在原文中也同樣可以解釋，但結(jié)合上下文以及作者的寫作目的，是為了更好地獲取其在西藏的最大利益，故應(yīng)該釋為“解決”較為妥當(dāng)。

（3）詞義不確定造成句意不定

“華文本”中有許多句式讀起來(lái)讓人無(wú)法準(zhǔn)確把握其意思，而“陸軍本”的描述更加直白。如：

a. 其教化皆夙已布著一世，然后可踐達(dá)賴之位，乃時(shí)移物易，弊害漸生。宗喀巴之豫言遂如響應(yīng)聲，洞中肯要（洞中肯綮）。（“華文本”第118頁(yè)）

b. 其時(shí)，教化偏于諸人，達(dá)賴之立，不能以賄賂、脅迫左右之，然時(shí)移物變，弊害漸生，結(jié)果遂有如宗喀巴豫言之事。（“陸軍本”第35頁(yè)）

從其上兩句話我們可以看出“陸軍本”相較于“華文本”更加直白易懂。而“華文本”所用的敘述，由于加入了某些不太常用的詞匯，如成語(yǔ)（其中包括作者將成語(yǔ)中的某個(gè)字替換為其同義字以及作者自創(chuàng)詞，帶有強(qiáng)烈的隨意性和主觀意愿）。

（4） 形容詞用為名詞

a. 男女當(dāng)喪服中百日，不衣美麗，不事梳洗。（“華文本”第69頁(yè)）

b. 其喪服之男女百日之內(nèi)不著美服，不梳洗。（“陸軍本”第一編第16頁(yè)）

以上兩個(gè)例子加著重號(hào)處為特殊用法，第一句中的形容詞“美麗”與動(dòng)詞“衣”搭配。在現(xiàn)在看來(lái)是沒(méi)有什么不同，但細(xì)讀文本以及與他本對(duì)比（“陸軍本”），我可以很清楚的知道，“美麗”在此被用作名詞，指代華麗的服飾。

（5）短語(yǔ)縮略為詞

a. 土人素重宗戒，無(wú)漁獵者云。（“華文本”第50頁(yè)）

土人最重宗戒，無(wú)有漁獲之者。（“陸軍本”第一編第9頁(yè)）

b. 達(dá)賴五世至死也。其第巴三節(jié)密之佛宣，欲自專國(guó)事。（“華文本”第316頁(yè) “陸軍本”脫此二字）

c. 其人實(shí)得禪定，慈忍淵默，雖據(jù)他心，宿命通而不自耀。（“華文本”第339頁(yè)）

其人實(shí)得禪定，慈忍淵默之旨，雖具他之心，宿命通不自炫耀。（“陸軍本”第二編第12頁(yè)）

三個(gè)例子當(dāng)中的加點(diǎn)詞，其兩個(gè)語(yǔ)素之間可以加入其他語(yǔ)素構(gòu)成短語(yǔ)，如“宗戒”可擴(kuò)充為“宗教戒規(guī)/宗教戒律”;“自耀”可擴(kuò)充為“自我炫耀/夸耀”，這樣以來(lái)，這些其實(shí)應(yīng)該為一個(gè)短語(yǔ)，作者為了行文的凝練將它們縮略成了詞。

以上從五個(gè)方面說(shuō)明了《西藏通覽》這部書中新詞的產(chǎn)生原因，還有一部分的詞為歷代典籍中出現(xiàn)過(guò)，如積釁、褒護(hù)、罔知等;其中也不乏作者的自創(chuàng)詞，如培砌、第許、奏諷等。這些詞《漢語(yǔ)大詞典》都未曾收錄，故應(yīng)考證其含義，以便于對(duì)此書的閱讀。

（6）復(fù)音詞

《西藏通覽》中出現(xiàn)了許多復(fù)音詞（尤其是“華文本”中），這些復(fù)音詞中至少有一個(gè)相同語(yǔ)素，且這些詞語(yǔ)均為同義或者近義關(guān)系，對(duì)于這類詞的分析，我們需要通過(guò)研究相同語(yǔ)素之外的區(qū)別語(yǔ)素的差異性，從而找出這組詞語(yǔ)的細(xì)微差別。下舉兩例進(jìn)行分析：

無(wú)稽/難稽

a.怒江源遠(yuǎn)難稽，江面寬約數(shù)里。（“華文本”第33頁(yè)）

b.彼以十種天寶，即金、銀、鐵、鉛、銅及天之五寶石混合以鑄此。雖傳說(shuō)無(wú)稽，然大約古代人民就其所知金屬五種等量和以為此像。（“華文本”第89頁(yè)）

“無(wú)稽”與“難稽”從這兩句話來(lái)看是一組同義詞，其中的“稽”為考核、調(diào)查之意，故兩者都表示“難以找尋到其源頭，喻為某事物無(wú)法確定發(fā)祥地?！钡@兩個(gè)詞也有一些細(xì)微的差別，這個(gè)差別便體現(xiàn)在“無(wú)”和“難”上。

無(wú)，《玉篇·亡部》：“無(wú)，不有也?！逼浜x為“沒(méi)有”。

a.是故軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡。（《孫子·軍爭(zhēng)》）

b.上以為廉，忠實(shí)無(wú)他腸，乃拜綰為河間王太傅。（《史記·萬(wàn)石張叔列傳》）

其亦可作為代詞，表示不定指的人、事物、時(shí)間、處所等，相當(dāng)于“沒(méi)有那個(gè)，沒(méi)有法子”。

a.察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。（《孟子·梁惠王上》）

b. 日與其徒上高山，入深林……無(wú)遠(yuǎn)不到。（唐柳宗元《使得西山宴游記》）

難，《玉篇·隹部》：“奴丹切。”

a.《韶》響難追，鄭聲易啟。（南朝梁劉勰《文心雕龍·樂(lè)府》）

b.嘆人生里，難歡敘，易離別。（宋寇準(zhǔn)《陽(yáng)關(guān)引》）

從以上的例子可以得出，“無(wú)稽”表現(xiàn)的是一種無(wú)可奈何，沒(méi)有辦法找到的狀態(tài)，一般為傳說(shuō)、神話等精神方面無(wú)法找到源頭;而“難稽”一般是指找尋的事物真實(shí)存在的，由于水平所限無(wú)法找到其源頭。

在現(xiàn)代漢語(yǔ)我們常說(shuō)“無(wú)稽之談”，似此類具有同義性質(zhì)的復(fù)音詞還有“致瀆”與“致干”、“懇摯”與“厚摯”、“積郁”、“繁郁”與“蒼郁”、“坦坦如砥”與“坦蕩如砥”等。

以上從版本對(duì)比?？薄⒂米?、用詞三方面舉例說(shuō)明了此書的版本與語(yǔ)言學(xué)方面的價(jià)值，此處因篇幅所限只進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，后續(xù)的研究將以專題的形勢(shì)逐次進(jìn)行詳細(xì)的說(shuō)明。

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