基于地域文脈的濱河景觀設(shè)計研究——以三明市閩學(xué)園為例

柯建成 廈門路亨園景觀藝術(shù)有限公司，福建 廈門 361000

地域文脈體現(xiàn)了城市的歷史文化、風俗習慣和價值內(nèi)涵，展現(xiàn)了城市風貌和精神特質(zhì)?，F(xiàn)代城市景觀既要滿足公共交往、生態(tài)游憩等基本功能，還要傳承和彰顯文化內(nèi)涵和場地精神，賦予城市景觀文化意象，營造市民游憩過程中的文化體驗，形成物質(zhì)空間和文化內(nèi)涵多元復(fù)合城市景觀。那么，如何解讀城市地域文脈，如何將抽象的地域文脈在景觀設(shè)計中以具象的形式加以表現(xiàn)，則是景觀設(shè)計需要解決的主要問題。

1 基于文脈傳承的景觀設(shè)計理論

1.1 場所精神

諾伯特·舒爾茲認為:“景觀的核心問題是場所精神，景觀和場所是互動的兩個方面。場所是景觀設(shè)計的依據(jù)和素材，景觀設(shè)計又能夠增強場所的體驗”。

場所精神建立物質(zhì)體驗與精神聯(lián)想的關(guān)系，首先，物質(zhì)空間是場所精神表達的基礎(chǔ)。山體、水系、道路、植物、小品等景觀要素，通過形狀、色彩、質(zhì)感的綜合體驗，營造空間中的場所精神。其次，物質(zhì)空間具有清晰的內(nèi)部秩序。物質(zhì)空間的布局和尺度，形成場所的特質(zhì)。直線和網(wǎng)格布局適于營造整齊、嚴肅的場地氛圍。曲線和散點布局適于營造自由、親和的場地氛圍。第三，由物質(zhì)空間向精神內(nèi)涵升華。以造型、色彩、材質(zhì)、內(nèi)部秩序為載體的物質(zhì)空間積累到一定程度，產(chǎn)生精神內(nèi)涵的升華，即為場所精神。

1.2 隱喻主義

隱喻是城市景觀意向的抽象表達，包括場景、符號、重構(gòu)三個方面。首先，隱喻以文化場景為表達重點。粉墻黛瓦、小橋流水隱喻江南水鄉(xiāng);雄關(guān)漫道、大漠沙塵隱喻塞外風情。其次，將文化場景解讀為抽象符號，符號包括造型、色彩和材質(zhì)。如粉墻黛瓦抽象為黑白兩色，小橋流水抽象為堅硬的條石和細軟的流水。第三，將抽象符號重構(gòu)，注重元素的概括、再現(xiàn)和內(nèi)部秩序。

2 閩學(xué)園景觀文脈解讀

2.1 場地分析

閩學(xué)園位于福建省三明市沙溪沿岸，毗鄰三明大橋。地塊呈“東北——西南”走向，占地面積約57.5 畝，北臨鷹廈鐵路，南依沙溪，西臨現(xiàn)狀居住用地，東臨現(xiàn)狀樹林。地塊內(nèi)高差明顯，自沙溪至地塊縱深高程逐漸增加，現(xiàn)狀分布簡易平房、菜地、廢棄物堆場等。廢棄鐵路橋從地塊中部穿越，延伸至沙溪南岸，鐵路橋橋欄損毀嚴重，軌道保留完整。城市高架橋橫跨地塊上空，延伸至翁墩立交橋，并已通車。

圖1 場地現(xiàn)狀

閩學(xué)園濱河景觀設(shè)計要抓住兩條軸線，即沙溪和鐵路橋。沙溪孕育了三明傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟和文化，匯聚傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、航運等歷史遺存，表達傳統(tǒng)社會的耕讀文化。沿沙溪設(shè)置的植物群落、親水平臺、駁岸題刻、文化雕塑、濱河步道，將傳統(tǒng)文化與城市休閑相融合。鐵路橋是三明現(xiàn)代工業(yè)文明的象征，沿鐵路橋設(shè)置休閑步道，能夠觀賞沙溪景觀，激發(fā)人們對工業(yè)大生產(chǎn)與城市生態(tài)發(fā)展的思考。

2.2 閩學(xué)與耕讀

沙溪孕育了以“耕讀”為核心的三明傳統(tǒng)文明。“耕”，即市井百姓的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與商貿(mào)生活。傳統(tǒng)社會，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與神話傳說相伴而生，社稷之神、山河之神、谷米之神，體現(xiàn)出深厚的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化。東南沿海的媽祖、龍王等水神，也是沙溪流域重要的文化載體。閩學(xué)園沿沙溪以親水平臺、駁岸題刻、神話或典故浮雕為載體，體現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)商與水的文化關(guān)聯(lián)?！白x”，即文人士大夫的文學(xué)與藝術(shù)研究。三明地區(qū)的閩學(xué)是宋代理學(xué)的重要分支，具有較高的學(xué)術(shù)地位，“閩學(xué)四賢”(朱熹、楊時、羅從彥、李侗)享譽中外。以“閩學(xué)四賢”為核心的地域文脈，表現(xiàn)出三明城市對詩詞、書法、繪畫、篆刻等藝術(shù)的追求和造詣。閩學(xué)園景觀設(shè)計中要展現(xiàn)閩學(xué)人物、文化藝術(shù)、價值內(nèi)涵。

2.3 工業(yè)與生態(tài)

鐵路橋展現(xiàn)了三明城市工業(yè)的發(fā)展歷程。在工業(yè)化初期，沿沙溪兩岸開設(shè)大規(guī)模的采砂石場，為了運輸砂石產(chǎn)品，鐵路橋應(yīng)運而生。然而，隨著三明生態(tài)經(jīng)濟和旅游經(jīng)濟的發(fā)展，沙溪兩岸采砂石場更新為住宅、商業(yè)用地或生態(tài)綠地，鐵路橋逐漸廢棄。目前，鐵路橋欄桿損毀嚴重，若將鐵路橋整體拆除，則面臨較大的成本壓力。設(shè)計者考慮將鐵路橋作為城市工業(yè)遺產(chǎn)保留，與沙溪濱河綠地結(jié)合，形成觀光跨河廊道。

3 地域文脈在景觀設(shè)計中表達

3.1 總體布局

閩學(xué)園濱河景觀形成“雙核、三軸、一界面”的布局體系。

圖2 總體布局

“雙核”，即四賢學(xué)堂和鐵路文化廣場。四賢學(xué)堂以“閩學(xué)四賢”為主題，采用傳統(tǒng)書院院落布局，展現(xiàn)八閩私塾與科舉文化場景。四賢學(xué)堂通過園路，承接西側(cè)四賢廣場和東側(cè)經(jīng)典語錄墻等節(jié)點;古戲臺和古學(xué)堂呈南北布局，北靠密林，南望沙溪，形成明確的景觀軸線。鐵路文化廣場呈“同心圓”布局，設(shè)置景觀矮墻，鐫刻沙溪歷史文化;保留廢棄火車頭，增強人們對場地的回憶;鐵路軌道游步道穿越廣場，與鐵路橋相連。

“三軸”即閩學(xué)文化軸、工業(yè)遺產(chǎn)軸、親水體驗軸。閩學(xué)文化軸線，西起印學(xué)廣場，東至景點語錄墻，沿途穿越景觀書卷墻、閩學(xué)四賢像、圣賢廣場、四賢學(xué)堂等節(jié)點。閩學(xué)文化軸以景墻、篆刻、雕塑等形式，展現(xiàn)了以閩學(xué)為主題的地域文化。工業(yè)遺產(chǎn)軸沿鐵路橋展開，將鐵路橋改建成休閑步道，保留現(xiàn)狀鐵軌，種植閑花野草，修復(fù)橋廊欄桿，使鐵路橋成為觀賞沙溪景觀的重要廊道。親水體驗軸位于閩學(xué)園東側(cè)，串聯(lián)親水平臺、釣魚臺、跌落花池等景觀節(jié)點，展現(xiàn)三明城市“依水而生、依水而興”的地域文脈。

“一界面”是指沿沙溪景觀滲透面，閩學(xué)園沿沙溪通過植物群落，使濱河綠地景觀和水域景觀相互滲透，形成城市濱水景觀界面。

3.2 地域文脈的陳述

陳述直抒胸臆的表達了閩學(xué)園的地域文脈。陳述包括陳列和敘述兩個方面，陳列，即是將與地域文脈相關(guān)的內(nèi)容在景觀中展示出來;敘述，即是將陳列的內(nèi)容秩序化，形成相互關(guān)聯(lián)。

圖3 印學(xué)廣場

圖4 書卷景墻

器物和圖景是閩學(xué)園地域文脈陳述的主要內(nèi)容。器物包括印章、書卷、機器。印學(xué)廣場中央設(shè)置“程氏正宗”印章雕塑，“程氏正宗”是康熙皇帝對閩學(xué)四賢楊時的美譽。印章雕塑“虛實相生”，底部的花崗巖為基座敦實厚重，喻為“實”，上部以輕鋼骨架形成鏤空的印章圖案，喻為“虛”。閩學(xué)園的景墻采用書卷造型，沿途設(shè)置，尺度親和，鐫刻閩學(xué)四賢的學(xué)術(shù)觀點，增強場地的文化氛圍，傳承南宋理學(xué)文化。設(shè)計者將收集到的輪轂、杠桿、沖床等工業(yè)機械，集中陳列在鐵路橋沿線，增強場地的工業(yè)氛圍。圖景包括浮雕畫卷和情景雕塑，浮雕畫卷展現(xiàn)了閩學(xué)文化的經(jīng)典語錄、文化典故、詩詞文化，浮雕采用墻雕、地雕、題刻等形式;情景雕塑包括閩學(xué)四賢雕像和閩學(xué)文化園，閩學(xué)四賢以漢白玉為基材，以常綠喬木群落為背景，以彩色灌木為前景，設(shè)置噴霧系統(tǒng)，使雕塑更為突出。閩學(xué)文化園中的情景雕塑，采用青銅飾面，散布于坡地草坪中，展現(xiàn)講學(xué)、誦經(jīng)、習武等傳統(tǒng)私塾場景。

3.3 地域文脈的隱喻

隱喻是地域文脈的含蓄表達，包括再現(xiàn)和重構(gòu)兩種形式。再現(xiàn)，即是對歷史場景的經(jīng)典片段進行藝術(shù)還原。重構(gòu)，即是將復(fù)雜的地域文脈表現(xiàn)形式，抽象為造型、色彩、材質(zhì)等基本符號，通過符號重組創(chuàng)新的表現(xiàn)地域文脈。

閩學(xué)園鐵路橋景觀設(shè)計采用了再現(xiàn)的手法。首先，以鐵軌為線索，展現(xiàn)城市工業(yè)發(fā)展脈絡(luò)。

圖5 火車機車

圖6 曲水流觴

設(shè)計者將鐵路橋改造成休閑步道，每個一段距離，即設(shè)置一個石塊，鐫刻三明現(xiàn)代城市發(fā)展的重大事件。人們沿鐵路橋步行，即可感受到三明現(xiàn)代城市工業(yè)文明發(fā)展的歷程。其次，以機車為核心，勾勒鐵路時代生活場景。場地內(nèi)保留了廢棄的火車機車，并對機車外立面進行修繕，車廂內(nèi)開設(shè)酒吧，展現(xiàn)工業(yè)時代鐵路工人下班聚會的場景。第三，以鐵路橋為廊道，吸納沙溪兩岸城市景觀。鐵路橋兩側(cè)欄桿全部修繕，鐵軌上種植了各類芳草花卉，休閑步道將沙溪兩岸城市景觀納入鐵路橋景觀軸線。鐵軌的歷史印記，沙溪兩岸城市風貌的現(xiàn)代氣息，形成鮮明對比。

閩學(xué)園四賢學(xué)堂采用了重構(gòu)的手法。首先，流觴曲水。流觴曲水是古代郊野游憩活動，閩學(xué)園將曲水流觴抽象為下沉式的旱溪，設(shè)置于四賢學(xué)堂內(nèi)。其次，木構(gòu)屋架。木構(gòu)屋架展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的美感，四賢學(xué)堂將木構(gòu)屋架外露，形成室內(nèi)頂界面，增強場地的文化氛圍。第三，青磚墁地。四賢學(xué)堂室內(nèi)外均采用青磚墁地，青磚體現(xiàn)了閩南傳統(tǒng)建筑的裝飾風格，色彩柔和，質(zhì)地細膩。

4 結(jié)語

地域文脈是現(xiàn)代景觀設(shè)計的靈魂，閩學(xué)園景觀設(shè)計側(cè)重于展現(xiàn)閩學(xué)文化、工業(yè)遺存、農(nóng)耕親水等地域文脈，采用“雙核、三軸、一界面”的布局體系，塑造了四賢學(xué)堂、鐵路廣場、濱河綠道、鐵路橋等典型景觀，通過陳述和隱喻手法，將城市地域文脈融入濱河景觀，具有一定的參考價值。

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