霞骨堅來玉自愁端硯尋古

◎吳倩

來自北京古玩行業(yè)的一行人，多次造訪肇慶端硯產(chǎn)地，尋訪端硯大師后人，并與硯雕老手工藝人詳談，試圖展示肇慶高要縣這方端硯寶地的過往今昔。

為尋端溪古硯，我們數(shù)次南下廣東肇慶，最近的一次在2014年12月4日。

肇慶并不易達，飛抵廣州后需乘火車或大巴車前往。可是肇慶依然吸引著我們。這里有溫暖濕潤的南國美景，有嶺南第一奇觀七星巖，有北回歸線上唯一的綠洲鼎湖山，更吸引我們的是，這里有名震天下的端溪古硯。

端硯村里家家戶戶都在雕硯。硯雕藝人以男性為主，他們大多都在自家門口雕刻。

鶴立蒼松 硯刻之始

端硯自唐初已開始生產(chǎn)，當時純粹是因為石質(zhì)好，易于發(fā)墨，而被當作文人的實用工具。那時端硯石面上無任何圖案花紋，顯得比較粗陋。

據(jù)當?shù)貍髡f，唐中期時不知哪一年，一老硯工路經(jīng)端溪，見兩只仙鶴飛沒溪水之中，久而不起，于是心生疑竇，張網(wǎng)捕撈，卻撈出了一塊端石。這塊石頭不時發(fā)出鶴鳴聲響，老硯工順著裂縫把端石一分為二，化作兩塊硯臺，硯臺上各有一只仙鶴佇立于蒼松之上。消息傳開，硯工們各展其藝，開始在硯臺上雕刻各種圖案。

故事當然都好聽，實際情況則是，唐代從長安南來廣東的讀書人很多，為了適應文人的雅好，藝人們才開始在硯臺上雕刻圖案。我非常尊敬的唐代詩人、農(nóng)學家陸龜蒙在《酬友人贈端州紫石硯》一詩中寫道：“霞骨堅來玉自愁，琢成物象古釵頭”，這是說端硯上刻了古釵首飾的圖案。詩人楊衡也說：“琵琶新樣呈云紫，硯刻新圖舊石蠲”，“蠲”是一種演奏技法，意指當時端硯上刻了琵琶樂器等紋飾。

端硯雕刻的出現(xiàn)，是端硯從實用品變?yōu)楣に嚻分肌?/p>

北宋自開國以來的一百幾十年間，端硯與花石綱均被列為貢品。北宋南渡時期，名公巨卿倉皇逃竄時，竟有人攜硯石南下。把端硯當作珍珠寶玉席卷逃亡，可見端硯在當時何等貴重。

坑仔巖翡翠斑俏雕“長長久久”端硯

梅花坑帶眼巧雕“老翁賞魚”端硯

宋坑留皮彩帶精雕“七星巖”端硯

賣房賣地 不賣老坑石

端硯產(chǎn)于端溪，端溪在廣東高要縣東南。如果驅(qū)車經(jīng)過肇慶大橋，能看到滾滾東流的西江水穿峽而過，直奔南海。夾岸崇山峻嶺，層巒疊嶂，氣勢磅礴。

當?shù)匾晃怀幍駧煾抵钢Ａ⒌倪h山對我們說，著名的端硯老坑就在那個山上。

老坑是端硯四大名坑之首，也稱水巖，端石常年浸泡于水中，細膩潤澤，無論酷暑還是嚴冬，用手按其硯心即有水氣，且久久不干，古人評其“呵氣可研墨”。

硯雕師傅姓陸，與我們相識已有數(shù)年。他16歲起就在端硯一廠工作，從背石料到學雕刻，于端硯一行已耕耘近40年，非常受人尊敬，在高要縣有著很高的威望。50歲后他眼睛已花，無法再繼續(xù)雕刻硯臺，而他學設計專業(yè)的兒子畢業(yè)后將回來繼承父業(yè)。

陸師傅夫婦熱情好客，肇慶有小吃煎堆，是表面滿是芝麻的油炸糯粉團，類似麻團，制作十分繁瑣，是當?shù)厝朔昴赀^年回娘家才制作的送禮佳品。每次我們?nèi)?，陸大嫂就清?點起床，一直忙到9點，只為讓我們吃上一頓美味的煎堆。

1/端硯名家羅氏家族族譜

2/羅耀的代表性作品“百鳥歸巢”，照片中老人為羅耀。

3/羅耀的兒子羅偉星在雕刻

4/本文采訪者和羅偉星合影

品嘗過煎堆，喝罷了茶，一行人到陸師傅的硯雕工坊參觀。工坊里養(yǎng)著幾條大狗，這是為了守護老坑石料，一有陌生人接近，幾條狗就一起狂吠著發(fā)出警告。

陸師傅對我們說，老坑采石十分艱難。采石工人都是按石脈走向從接縫處下鑿。坑道向下傾斜，曲折蜿蜒，有些地段僅容一人通過，大塊的石料都是采石工人匍匐爬行著背出來的，過程非常苦，而背出來的石料也只有三四成能制成端硯，其余都是廢料。因此古人曾有詩描述：“老坑匍匐仔坑斜，采石人同隔世賒。刈取紫云煩鏤削，千金一砍未為奢。”

后因資源稀少，老坑封礦。有人進去偷采，用水泵抽干老坑里的水進行采石，再偷運出來販賣。結(jié)果發(fā)生了嚴重的透水事故，西江水不知從哪兒流了進來，因為抽干西江水是不可能的，所以現(xiàn)在我們已經(jīng)無法再采到一塊老坑石。

這就是嚴峻的現(xiàn)實。年輕的硯雕師傅家里普遍都沒有老坑料，他們只能買新坑料雕刻，而老師傅們家里屯下的老坑石料也越來越少，用不了幾年就將面臨“斷頓兒“的危險。難怪齊白石當年造訪肇慶后曾發(fā)出“房可賣地可賣唯老坑石不可賣”的感慨。

1/“眾坑之首”——老坑

2/“玉銓齋”招牌

3/“百鳥歸巢”局部

4/老坑端硯留皮精雕“如意仿生圖”隨身硯

硯雕技藝已無師可偷

我們走進端硯村，發(fā)現(xiàn)家家戶戶都在雕硯。硯雕藝人以男性為主，他們大多都是在自家門口雕刻，即便有人走近拍照，也毫不在乎。這在過去是不可能的。過去不僅不能拍照，即便旁觀也是不允許的。

陸師傅告訴我們，硯雕技藝都是家傳，每家擅長風格都不同，以前如有別人走近，為防偷師，硯雕師傅就會放下手頭的活，將硯面翻轉(zhuǎn)放置，跟你聊家常，人離開后，才會繼續(xù)雕硯，“如果你一天都不走，他就跟你聊上一天?！标憥煾敌χf，“現(xiàn)在好多硯雕工人都是雇來的，以趕活為主，沒有家傳技藝，自然也不怕被偷師。”

描述光緒年間兩廣總督張之洞開采老坑的碑文

《峽南諸坑圖》標注了端硯諸坑的分布

最近一次去肇慶，是為考察硯石存儲量和硯雕技藝的傳承情況，我們在端硯村整整走了兩天，每天都是從早走到晚，挨家挨戶地看，挨家挨戶地聊，毫不夸張地說，走壞了我一雙鞋。

第三天再次拜訪陸師傅家。閑談中我們感慨，現(xiàn)在的硯雕技藝已經(jīng)越來越缺乏文化底蘊，很多硯雕師傅甚至已經(jīng)稱不上是藝人，只能算是工人。

以前一個好的硯雕師傅拿到料子后，會先進行揣摩、構思，然后根據(jù)料子自身的特點進行設計，將其好的方面加以突出，弱的部分進行彌補，以最大限度做到材美工巧，巧借天工。而現(xiàn)在想找一方好料子本身就很難，想看到好一點的雕工更不容易。

與以前大師們慢工出細活，認認真真對待每一方料子不同，現(xiàn)在的硯雕工人已經(jīng)不專注于雕刻本身，而是想著多少天出一個活，這個活可以賺多少錢。手藝不再重要，數(shù)量主導一切。手工成了奢侈品，因此就出現(xiàn)了機雕：用普通的硯石材料，打好版，利用機器批量雕出成品。在工業(yè)化時代，連端硯都失去了最原始的美。

偶識大師后人

本來已經(jīng)定好行程，準備最后一個下午去鼎湖山游覽，沒想到無意中的一句話，竟讓我們與大師結(jié)緣。

與陸師傅聊過一上午，中午一行人開車去就餐的路上，我們感慨當今硯雕行業(yè)太過浮躁，好多人買到一些所謂證書，也不過借此炒高硯石價格而已，那些真正傳承硯雕技藝，大浪淘沙后被整個制硯行業(yè)公認的大師們，卻不知現(xiàn)在何方。

沒想到一句無意的感概竟引得陸師傅夫婦笑了。陸大嫂說，“你們還不知道你陸大哥的舅父是羅耀嗎？”一句話猶如晴天驚雷，說得我們一行人都呆在車里。

原來陸師傅自小即拜師舅父羅耀，難怪與我們同行的專家在無數(shù)的硯雕藝人中只選中了陸師傅的端硯，只說是因為老工藝，沒想到還有這樣的歷史傳承。

羅氏傳奇“玉銓齋”

說到羅耀，不熟悉端硯歷史的人可能比較陌生，但在端硯史上，他可稱得上是一位宗師級人物。

在端硯雕刻歷史上，做硯的主要有四大姓：羅、蔡、程，梁，被稱為“四大家族”。他們每家都有自己的特點，都曾為皇家制過硯，其中羅姓一支技藝傳承歷史悠久，上可追溯到明朝。

明代端硯多山水畫的制作，其中最著名的是羅贊、羅寶兩兄弟，當時人稱“白石二羅”。在現(xiàn)存的《紀曉嵐硯譜》中，二羅的云龍拓本與鳳穿牡丹拓本神采奕奕，姿態(tài)優(yōu)美?，F(xiàn)藏故宮博物館的清代端硯，有不少是二羅兄弟的作品。

到了清代，羅氏后人開設了著名的“玉銓齋”。創(chuàng)辦者羅松彪，傳承羅寶、羅贊兄弟的硯雕技藝，以雕刻梅雀花卉及仿古見長，刻工細膩，線條流暢。由于他硯藝精湛，加上為人正直，精明能干，在硯界頗有口碑，后被推選為“惠日端硯行”值事，管理行會事務。

由于玉銓齋端硯料美工精，貨真價實，深受官宦仕林的青睞。宣統(tǒng)六年（1914年），高要道臺蔣式芬為羅松彪題寫了“玉銓齋”店名匾額，使玉銓齋聞名遐爾，產(chǎn)品遠銷廣州、日本等地，一些東南亞商人亦慕名前來購買。

光緒年間，兩廣總督張之洞開采老坑，得硯石一批。其中羅松彪獲石料一塊，開為兩件，制成平板對硯，背刻云龍紋飾，中間刻銘：“光緒庚寅張香帥督粵，奉旨開端州老坑，得此大西洞三層寶藍地石作硯，其萬年永保用。端州玉銓齋主人監(jiān)造敬志”，是老坑開采的歷史佐證。后該硯為日本龜埠齋所藏，著錄于《龜埠齋藏硯錄》一書中。2007年7月21日，杭州西泠印社拍賣公司推出國內(nèi)首個歷代名硯專場拍賣會，日本龜埠齋藏的這對淺刻雙龍紋老坑端硯，起拍價幾萬元人民幣，最后以39.6萬元成交，成為目前僅見的有端州硯鋪鐫款的端硯拍賣作品。

1958年12月，北京人民大會堂因建筑需要，在各地選調(diào)能工巧匠赴京。羅氏后人羅沛佳、羅耀、羅星培和羅均培4人，被選派參加了北京人民大會堂及華表柱等建筑的雕刻。在京期間，他們多次得到周恩來總理的視察慰問并受到毛主席的檢閱。

后肇慶市工藝廠開辦，邀請4人擔任老師帶徒授藝，培養(yǎng)了一批端硯技術人才，為端硯業(yè)的復興、繁榮作出了重大貢獻。羅耀本人作為國家級工藝美術大師，一直享受政府特殊津貼直到去世。

端硯業(yè)年輕人更愿從商

托陸師傅夫婦的福，我們來到羅耀之子羅偉星家中，有幸得見羅耀的代表性作品《百鳥歸巢》，并于老照片中得窺大師風采，最終收得大師作品，不勝欣喜。收得羅偉星仿古太平有象端硯，均為老坑石材。其中羅耀一方作品帶石眼，雙面雕刻，非常珍貴。

除羅偉星外，我們還遍訪羅氏后人羅仲、羅偉雄父子。羅偉雄家中目前仍存有古硯譜、“玉銓齋大寶號”圖章和一張玉銓齋單張廣告，客廳還陳設著一塊“玉銓齋”招牌。

羅偉星從小學習硯雕技藝，雕工不輸父輩，但近年來由于身體原因已很少雕刻。提到他的兒子，他搖著頭說孩子的興趣不在端硯，無心學習端硯雕刻。聽得我們不由得唏噓。

硯雕技藝在如今年輕人群體中，愿意去學習和鉆研的寥寥無幾。手藝講究的是童子功，要經(jīng)歷刻苦而單調(diào)的磨煉，更要經(jīng)歷歲月的洗禮，才能感受其中的奧妙和精髓。手藝人內(nèi)心是要以手藝為美為崇高的。因此，他們值得人尊敬。

羅氏的硯雕技藝依然在薪火傳承著，這也代表著中華文化的傳承。

【環(huán)境百科】

中國四大名硯

老坑冒上來的水形成水洼

廣東肇慶的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅洮州的洮河硯和山西絳縣的澄泥硯，被稱為中國四大名硯。

端硯石質(zhì)堅實、潤滑、細膩，研墨不滯，發(fā)墨快，研出墨汁細滑，書寫流暢不損毫，字跡顏色經(jīng)久不變，無論嚴寒酷暑，用手按其硯心，硯心湛藍墨綠，水汽久久不干，古人有“呵氣研墨”之說。

歙硯礦物粒度細，微粒石英分布均勻，發(fā)墨益毫，滑不拒筆、澀不滯筆。

洮硯石色碧綠、質(zhì)堅而細、晶瑩如玉，扣之無聲，呵之可出水珠，發(fā)墨快而不損毫，儲墨久而不干涸。

澄泥硯質(zhì)地細膩，猶如嬰兒皮膚一般，貯水不涸，歷寒不冰，發(fā)墨而不損毫，滋潤勝水，可與石質(zhì)佳硯相媲美。