增強(qiáng)曲藝研究的自覺意識(shí)

文/宋 妍

宋妍上海市文聯(lián)黨組書記，專職副主席

羊年新春，洋洋70萬字的《海上曲藝研究的歷史帆影——沈鴻鑫曲藝論集》付梓，即將由上海三聯(lián)書店出版。這是上海曲藝?yán)碚摻绲囊?，可喜可賀。

長(zhǎng)期以來，藝術(shù)理論界一直試圖分清曲藝和戲曲的差異，以便進(jìn)一步明確各自的研究區(qū)劃。雖然兩者在有些方面終究難分難解，但在實(shí)際研究中，各自的狀況倒是很有些不同。戲曲研究在這數(shù)十年間，借助戲曲改革、經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)發(fā)展，在過去的基礎(chǔ)上，有新的發(fā)展：不僅研究力量比較集中，研究成果比較可觀，研究氛圍比較活躍，而且也有了聚群成派的條件。2013年10月，郭漢城先生為《前海戲曲研究叢書》作序，呼吁戲曲研究百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，順便界定“前海學(xué)派”（以文革后中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所所在地北京什剎海的前海為名）。這讓我們從一個(gè)側(cè)面感受到戲曲研究中的學(xué)術(shù)群體意識(shí)和研究的豐富性。相比之下，先天本就不足的曲藝研究顯得有些清寂。也是這一年，上海市文聯(lián)為年近九十的評(píng)彈研究專家吳宗錫先生舉辦研討會(huì)。會(huì)上熱議的重要話題，就是把吳宗錫多年的研究成果歸納為“評(píng)彈觀”，與會(huì)專家對(duì)此積極呼應(yīng)。當(dāng)時(shí)，我這個(gè)蒞會(huì)的外行卻感受到研究者們對(duì)上海地區(qū)曲藝研究基本格局不容樂觀的謹(jǐn)慎判斷。相對(duì)于日趨活躍的戲曲研究和交流，上海曲藝研究和交流的學(xué)術(shù)氣氛還不夠濃厚，專業(yè)從事曲藝研究的寥寥無幾，對(duì)創(chuàng)作的影響力不夠大，無論是研究隊(duì)伍、研究能力、系統(tǒng)化建設(shè)，都存在不容忽視的缺口。這種狀況，對(duì)上海曲藝的傳承發(fā)展，無疑是不容忽視的制約因素。沈鴻鑫先生是少數(shù)堅(jiān)持曲藝研究的專家之一。這本《論集》，是作者在一個(gè)總體比較寂寥的領(lǐng)域里，歷經(jīng)數(shù)十年潛心治學(xué)、孜孜以求的積累?！墩摷肥珍浀闹T多研究心得，包括史論、人物和作品研究，無疑是曲藝界重要的理論成果。它和之前出版的其它曲藝研究成果一起，為上海的曲藝發(fā)展提供了寶貴的研究資料。

推動(dòng)曲藝的傳承發(fā)展需要充分的文化自信，而自信源于對(duì)藝術(shù)傳統(tǒng)的了解和對(duì)藝術(shù)發(fā)展走向的判斷。這正是曲藝?yán)碚撗芯啃枰Φ慕嵌?，也是藝術(shù)理論研究服務(wù)于藝術(shù)發(fā)展的重要方面。沈鴻鑫先生的研究，縱貫千年，力求系統(tǒng)梳理，全面呈現(xiàn)上海曲藝發(fā)展的歷史畫卷。讀其《論集》而知，雖然歷史上文字記載匱乏，但是上海地區(qū)的曲藝活動(dòng)依然有跡可循，上溯到唐代，此說有松江城內(nèi)類說書俑伎樂人浮雕為證。由“路岐人”、邱機(jī)山等先人入手，再參考我國(guó)其他地區(qū)的出土文物和相應(yīng)的文字記載，可以判定，曲藝是上海地區(qū)歷史最悠久的藝術(shù)樣式之一，起碼在宋元時(shí)期已經(jīng)流傳講史、滑稽、商謎等表演形式。明清時(shí)期的上海曲藝，普及程度高，煞是精彩紛呈，僅編刊的彈詞作品就有300部上下。民國(guó)時(shí)期，評(píng)彈界“描王”、“三卿檔”、“七煞檔”、“四大響檔”以及夏、徐、周、蔣、嚴(yán)、張、楊、祁、沈薛、小陽諸調(diào)等標(biāo)志曲藝發(fā)展奇峰的評(píng)彈創(chuàng)新變革盡顯風(fēng)流，與方興未艾的海派京劇搶灘；滑稽三大家和五福十名家也爭(zhēng)奇斗艷。因此，比之國(guó)粹京劇乃至昆曲，曲藝的源流更長(zhǎng)，更有故事可循，足以嘯傲江湖。更重要的是，《論集》中列舉了歷代各個(gè)階段的曲藝名家，散見各篇有名有姓逾百，清晰勾勒出上海曲藝發(fā)展的人際脈絡(luò)和傳承軌跡，為進(jìn)一步深入研究提供了基礎(chǔ)。這一綜合性的梳理，既摸了家底，同時(shí)客觀上也呼喚著更多的研究者參與進(jìn)一步的分類研究。

曲藝?yán)碚撗芯康幕A(chǔ)是曲藝創(chuàng)作?！墩摷肥珍浀膶?duì)曲藝藝術(shù)本體的研究，從明末清初溯源，聚焦評(píng)彈世家馬如飛和馬調(diào)，但著力于現(xiàn)當(dāng)代曲藝領(lǐng)域。借助于前人豐富的、高質(zhì)量的創(chuàng)作，沈鴻鑫先生對(duì)評(píng)彈、滑稽、上海說唱、浦東說書、小熱昏、鑼鼓書、獨(dú)腳戲等表演樣式均展開了積極研究。尤其是對(duì)以蔣月泉、劉天韻、楊振雄、范雪君、余紅仙、文彬彬等一代大家、名家為代表的曲藝家群體、傾注了特殊熱情，努力發(fā)掘曲藝藝術(shù)豐厚的寶藏。他從外插花、破口、幕表制、漂脫、荒篇、大響檔等術(shù)語開始解讀，因人、因戲描述創(chuàng)作和表演的過程，分析創(chuàng)作和表演的特色，既細(xì)致入微點(diǎn)評(píng)，又占據(jù)制高點(diǎn)議論，不乏真知灼見。曲藝的傳承發(fā)展是在藝術(shù)家不斷創(chuàng)新和研究的過程中實(shí)現(xiàn)的。一些傳承至今為人民群眾歡迎和喜愛的作品、流派和表演方式，經(jīng)過藝術(shù)家的琢磨和受眾的批評(píng)，逐步成熟并契合藝術(shù)的普遍規(guī)律?！墩摷烦颂綄に囆g(shù)家成才和藝術(shù)作品成功的規(guī)律外，還富有創(chuàng)造性地從豐富作品內(nèi)涵、探索藝術(shù)嫁接的角度觀察研究，提出諸如“評(píng)彈中的‘蒙太奇’”、“彈詞流派中的‘梅、程、荀、尚’”等見解，強(qiáng)調(diào)要“縱向繼承，橫向吸收”，這對(duì)今天的藝術(shù)創(chuàng)新不無啟示。這些研究不僅讓讀者回味藝術(shù)作品的內(nèi)容和表演風(fēng)格，分享研究者的藝術(shù)見解，也讓其他研究者可以借鑒研究手段和研究成果，為曲藝?yán)碚撗芯康纳钊耄貏e是曲藝?yán)碚撗芯筷?duì)伍建設(shè)提供了有實(shí)踐意義的思考角度，這就是，就地取材，從關(guān)注和推動(dòng)曲藝創(chuàng)作入手，壯大曲藝?yán)碚撗芯康年?duì)伍，改善曲藝?yán)碚撗芯康纳鷳B(tài)。

和電影、電視、戲曲表演比，曲藝表演的個(gè)體性特點(diǎn)更為突出。很多時(shí)候，一個(gè)演員就是一臺(tái)戲，一個(gè)演員就要全過程鋪滿全臺(tái)，完成對(duì)觀眾注意力的吸引和調(diào)度。因此，演員直接參與一度創(chuàng)作，為自己量身訂制適合自己充分發(fā)揮的作品顯得特別重要和必要。事實(shí)上，在曲藝發(fā)展過程中，既能演又能寫，自己量身自己裁衣，一直是優(yōu)秀演員立于不敗之地的傳統(tǒng)特色。在這方面，《論集》多有表述。評(píng)彈大家蔣月泉回憶他的老師張?jiān)仆?，平時(shí)想到好的細(xì)節(jié)、對(duì)話和噱頭，就記錄在香煙包裝盒上，隨手丟入床邊的字紙簍內(nèi)，作為創(chuàng)作表演的素材，日積月累，存了滿滿一筐，這筆“財(cái)產(chǎn)”傳到了蔣月泉手里。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，蔣月泉不僅將彈詞中以吟誦為主的“宣敘調(diào)”改造成具有個(gè)性特色的蔣氏“詠嘆調(diào)”，進(jìn)而創(chuàng)造快蔣調(diào)，最終形成重要流派，不僅請(qǐng)戲曲演員幫助訓(xùn)練形體，豐富手面和表演，還親自參與了多部作品的創(chuàng)作。楊振雄編寫《長(zhǎng)生殿》《武松》《西廂記》，范哈哈編寫《三毛學(xué)生意》，袁一靈編寫《金鈴塔》，余紅仙參與改編《雙珠鳳》，黃永生參與編寫上海說唱，以及徐檬丹投身創(chuàng)作，都是上海曲藝界值得稱道和效仿的范例。就全國(guó)范圍而言，侯寶林、馬三立、駱玉笙、馬季等曲藝名家，無不將表演和創(chuàng)作集于一身，把藝術(shù)表達(dá)和生活積累有機(jī)結(jié)合在一起，在豐富的社會(huì)領(lǐng)域發(fā)掘藝術(shù)創(chuàng)造的靈感和資源，從而使他們的創(chuàng)作緊接地氣，藝術(shù)生命經(jīng)久不衰?！墩摷诽岬剑?dāng)年和評(píng)彈有不解之緣、為上海評(píng)彈事業(yè)做出過重要推動(dòng)的陳云同志，在和上海市文化局、上海市評(píng)彈團(tuán)、上海電臺(tái)戲曲組的負(fù)責(zé)同志談話時(shí)，曾經(jīng)提出將評(píng)彈作品分成三類書分別對(duì)待。一類書是傳統(tǒng)書目，要加強(qiáng)整理，去蕪存菁；二類書是新中國(guó)成立后，根據(jù)古典小說、傳統(tǒng)劇目改編的新編書目，要提高藝術(shù)水準(zhǔn)，當(dāng)時(shí)被逼出來的作品就有70多部；三類書是新創(chuàng)作的現(xiàn)代題材作品，五六十年代，上海這類創(chuàng)作“百花似錦，燦若星辰”，中篇有近百部。這實(shí)際上是一個(gè)宏大的傳承創(chuàng)新的系統(tǒng)工程。其時(shí)，一批演員參與其中，有代表性的如蔣陳組合（演員蔣月泉和劇作家陳靈犀）、周柯組合（演員周云瑞和作家柯蘭），做出了積極貢獻(xiàn)。但是，因種種原因，這個(gè)勢(shì)頭沒能延續(xù)下來。今天，在評(píng)彈界乃至曲藝界，做這樣的工作難度很大，首先受到了人才隊(duì)伍缺乏的制約。由此想開去，我們?nèi)绻軌蚪梃b歷史上的自然生態(tài)，煥發(fā)曲藝演員的自覺意識(shí)，借助曲藝演員自身的創(chuàng)作和探索，加強(qiáng)對(duì)曲藝創(chuàng)作過程的總結(jié)，進(jìn)而引導(dǎo)更多演員參與到曲藝?yán)碚撗芯康男辛兄衼?，不僅能夠極大地推動(dòng)上海的曲藝傳承和創(chuàng)作，提升曲藝工作者隊(duì)伍的思想水平和藝術(shù)水平，還能壯大理論研究隊(duì)伍。在最近召開的全國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)工作會(huì)議上，鼓勵(lì)演員參與創(chuàng)作成為熱議話題。與會(huì)數(shù)位優(yōu)秀曲藝演員呼吁：曲藝演員必須創(chuàng)作，沒有創(chuàng)作就沒有演員，與其等好本子，不如親手寫本子。果能如此，幸莫大焉。

和老一輩曲藝演員比，年輕一代曲藝工作者具有文化程度較高，社會(huì)交往廣泛的優(yōu)勢(shì)，這是擴(kuò)大創(chuàng)作和研究隊(duì)伍的重要條件。這些年，在上海建設(shè)國(guó)際文化大都市的背景下，王汝剛、錢程、徐惠新、吳新伯、范林元等一批曲藝演員和管理者在參與創(chuàng)作和藝術(shù)總結(jié)方面比較活躍，出了一些成果，尤其是在思考曲藝的娛樂功能和教化功能有機(jī)結(jié)合上，多有心得，受到一定的關(guān)注。也出現(xiàn)了秦建國(guó)、高博文、秦雷、周紅、顧竹君、陸錦花、舒悅、陳靚等一批中青年演員以講座的形式從事藝術(shù)普及的文化現(xiàn)象，受到人民群眾的歡迎。人民群眾在面對(duì)面接觸演員的時(shí)候，不滿足于看現(xiàn)場(chǎng)演藝，還要聽親口說藝，在互動(dòng)中滿足精神需求，這就直接推動(dòng)了中青年演員以完善社會(huì)形象為動(dòng)力，自覺地對(duì)藝術(shù)史進(jìn)行探究和對(duì)藝術(shù)表達(dá)方式進(jìn)行總結(jié)，這是深化曲藝?yán)碚撗芯康暮苤匾臋C(jī)遇。我們需要進(jìn)一步營(yíng)造氛圍，鼓勵(lì)和支持曲藝界的中青年演員增強(qiáng)自覺意識(shí)，刻苦學(xué)習(xí)，努力成為曲藝創(chuàng)作和理論研究的生力軍。

在討論當(dāng)代上海地區(qū)曲藝?yán)碚撗芯康臍v史和現(xiàn)狀的時(shí)候，有兩位殊才是繞不過去的，一位是陳靈犀，另一位就是吳宗錫。他們都曾經(jīng)是文學(xué)專業(yè)的優(yōu)才，因?yàn)槲幕ㄔO(shè)的需要，被上級(jí)安排到曲藝界工作，因偶然的機(jī)遇而入行。基于干一行愛一行的職業(yè)精神，也得益于深厚扎實(shí)的文學(xué)修養(yǎng)和專心致志的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，他們從一部部書看起，從一個(gè)個(gè)作品寫起，鉆研多年，努力開拓，終成研究和創(chuàng)作正果。今天看來，這種方式的人才培養(yǎng)也依然是需要高度重視和推動(dòng)的。沈鴻鑫先生走的是同樣的路，他不僅身體力行學(xué)習(xí)研究，早在本世紀(jì)初，還呼吁有關(guān)方面，關(guān)注陳靈犀現(xiàn)象，多渠道培養(yǎng)曲藝創(chuàng)作人才，并且積極支持研究“吳宗錫評(píng)彈觀”。曲藝界前輩中的這樣一群人，在藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究領(lǐng)域行走跋涉的歷程，對(duì)有志于投身曲藝創(chuàng)作和理論研究的所有半路出家的人士以及愛好曲藝的人士都會(huì)有積極而深刻的啟示。

拉拉雜雜，謹(jǐn)此表達(dá)對(duì)沈鴻鑫先生和所有耕耘曲苑的研究者的由衷敬意。