試論傅玄的人格精神

吳婉霞

摘 ? ?要： 傅玄是一位由魏入晉的杰出的文學(xué)家。為了西晉的社稷前途，傅玄苦苦堅(jiān)守獨(dú)特的君子人格和精神走向，這在奉明哲保身為立身之道的西晉是難能可貴的。深入探討傅玄的人格精神，有助于我們深入了解其文學(xué)思想和藝術(shù)風(fēng)格之所以獨(dú)特的原因，也有助于我們更準(zhǔn)確地把握魏晉南北朝文學(xué)思想理論從自覺(jué)到成熟的發(fā)展軌跡。

關(guān)鍵詞： 傅玄 ? 君子人格 ? ?精神走向

傅玄（217-278），字休奕，北地泥陽(yáng)（今陜西耀縣）人，魏晉之際杰出的文學(xué)家。傅玄出生時(shí)，以王粲為代表的大批建安俊杰之士“一時(shí)俱逝”，“彬彬之盛”的建安文壇已漸趨黯淡。傅玄去世時(shí)，雖距太康元年（280年）尚有兩年，但建安文學(xué)時(shí)期和太康文學(xué)時(shí)期作為魏晉文學(xué)發(fā)展的兩次高峰，中間跨越了半個(gè)世紀(jì)的時(shí)空，而傅玄恰恰就生活在這半個(gè)世紀(jì)中，成為關(guān)聯(lián)建安末期和太康前期的一根紐帶。對(duì)其人格精神作深入細(xì)致的考察，有助于我們了解其文學(xué)思想和藝術(shù)風(fēng)格之所以呈現(xiàn)獨(dú)特面貌的原因，也有助于我們更準(zhǔn)確地把握魏晉南北朝文學(xué)思想理論從自覺(jué)到成熟的發(fā)展軌跡。傅玄的人格精神，主要是指其在日常生活和為人處世中表現(xiàn)出來(lái)的精神品格。通過(guò)對(duì)有關(guān)史料的歸納，主要有以下三個(gè)方面：

一、剛勁亮直，有褊狹之氣

傅玄剛勁亮直的性格在魏晉作家中是比較少見(jiàn)的?！稌x書(shū)》本傳曰：“性剛勁亮直，不能容人之短。”又曰：“然玄天性峻急，不能有所容”。這種剛直、峻急的天性賦予了傅玄兩方面的人格特色：一方面，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于直言，且具有不達(dá)目的誓不甘休的精神。另一方面，傅玄帶有一種褊狹之氣，急躁之中難免有失大體。

曹魏正始時(shí)期，曹爽專權(quán)，任用何晏、鄧飏等浮華之徒為腹心，傅玄為了西晉的社稷前途毫無(wú)顧忌地對(duì)以何晏為代表的浮華之徒進(jìn)行批判，導(dǎo)致“晏、飏每欲害之”。傅玄這種不畏強(qiáng)權(quán)的堅(jiān)挺人格在整個(gè)西晉一朝都是難能可貴的，傅玄也因此頗受贊譽(yù)。

《晉書(shū)》本傳載，傅玄“每有奏劾，或值日暮，捧白簡(jiǎn)，整簪帶，竦踴不寐，坐而待旦。于是貴游懾伏，臺(tái)閣生風(fēng)”。傅玄身居諫官之職，常常忤逆圣意，直言上書(shū)，對(duì)于傅玄的直言敢諫，晉武帝曾給予肯定和鼓勵(lì)。傅玄不但上書(shū)直言進(jìn)諫，在平時(shí)與共事同僚的政事討論中也是直言力爭(zhēng)，以至于因此而免官。如史載“初，玄進(jìn)皇甫陶，及入而抵，玄以事與陶爭(zhēng)言喧嘩，為有司所奏，二人竟坐免官”[1]。皇甫陶是傅玄力薦而得官的，但是從以上史料可以看出，即便是親自舉薦的官員，當(dāng)政見(jiàn)不一致時(shí)，傅玄也將剛直的性格發(fā)揮得淋漓盡致。這一“罵座”事件也成了后人評(píng)價(jià)為傅玄人格的一個(gè)瑕疵?！段男牡颀垺こ唐鳌氛摳敌皠偘号_(tái)”“文士之瑕累”[2]，譏議罵座事件?！额伿霞矣?xùn)·文章篇》中曰“傅玄忿斗而免官”[3]，對(duì)傅玄褊狹而氣盛提出批評(píng)。清代王士貞的《藝苑卮言》也以此作為典型事例來(lái)證明自古文人多有“瑕累”與“玷缺”[4]。

《晉書(shū)》本傳中史官對(duì)傅玄剛勁亮直個(gè)性評(píng)價(jià)更為公允：

史臣曰：武帝覽觀四方，平章百姓，永言啟沃，任切爭(zhēng)臣。傅玄體強(qiáng)直之姿，懷匪躬之操，抗辭正色，補(bǔ)闕弼違，諤諤當(dāng)朝，不忝其職者矣。及乎位居三獨(dú)，彈擊是司，遂能使臺(tái)閣生風(fēng)，貴戚斂手。雖前代鮑、葛，何以加之！然而惟此褊心，乏弘雅之度，驟聞競(jìng)爽，為物議所譏，惜哉！古人取戒于韋弦，良有以也[5]。

史臣從正反兩個(gè)方面對(duì)傅玄這一精神品質(zhì)進(jìn)行了評(píng)價(jià)，既褒揚(yáng)之，又貶抑之，評(píng)價(jià)客觀、公允。其實(shí)，剛直之士往往有難容于世的弱點(diǎn)。諍臣與褊狹、忠直與乖戾組成了一個(gè)整體，反映出直臣傅玄的真實(shí)風(fēng)貌，一方面修煉身心，一心向善，另一方面性如烈火，剛正不阿，這兩方面在傅玄身上得到了矛盾的統(tǒng)一，構(gòu)成了他獨(dú)特的人格精神。

二、尊儒尚學(xué)，致力教化

傅玄身上更多體現(xiàn)出正統(tǒng)儒者的人格。傅玄按照儒家的修身標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。儒家重“禮”、“德”?？鬃釉唬骸暗乐缘拢R之以禮?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）荀子道：“禮者，所以正身也?！保ā盾髯印ば奚怼罚└敌前凑杖寮业慕塘x來(lái)“修德”、“正心”、“正己”、“立信”的。他在《劍銘》（并序）說(shuō)道：“道德不修，雖有千金之劍，何所用之?！薄墩茹憽分懈嬲]曰：“杖正杖貞，身正心安，不安則傾?！睘樽晕姨嵝选！稐濄憽穭t曰：“室之傾，尚可柱也;心之傾，不可輔也?！备敌氐赖潞腿寮业男奚眇B(yǎng)性同出一轍。程曉在《贈(zèng)傅休奕詩(shī)》中贊他：“煢煢獨(dú)夫，寂寂靜處。酒不盈觴，肴不掩俎?！边@些作品和他人評(píng)價(jià)都從不同的方面表現(xiàn)了傅玄對(duì)儒家個(gè)人修為的提倡和嚴(yán)格履行。

魏晉之際，玄學(xué)風(fēng)行，儒家綱常禮教受到嚴(yán)重沖擊。傅玄一則從力挽世風(fēng)的角度出發(fā)，再則從如何有效地維系司馬氏新建政權(quán)秩序的層面考慮，認(rèn)為在教化臣民方面，崇儒興教應(yīng)作為首選良策。關(guān)于尊儒貴學(xué)方面的建議，傅玄奏疏中多有提及。泰始初年，武帝初登皇位，傅玄從維護(hù)司馬氏新政權(quán)和統(tǒng)治秩序出發(fā)，上疏進(jìn)諫，提出用傳統(tǒng)的儒家教義來(lái)克制“虛無(wú)放誕之風(fēng)”，否則，“亡秦之病復(fù)發(fā)于今”。同時(shí)還提出將“清遠(yuǎn)有禮”作為選用人才的標(biāo)準(zhǔn)。此上疏受到武帝的肯定：詔報(bào)曰：“舉清遠(yuǎn)有禮之臣者，此尤今之要也。乃使玄草詔進(jìn)之?！备敌艽斯奈?，后就職官的任用上傅玄又提出了具體的措施，即“尊儒貴學(xué)，貴農(nóng)賤商”，認(rèn)為把儒學(xué)作為西晉王朝的統(tǒng)治思想，就為西晉前幾十年安定奠定了大前提，也將傅玄“兼濟(jì)天下”之心和“圣人憂代念群生”的“悲憫”情懷充分表現(xiàn)了出來(lái)。

三、重視賢才，獎(jiǎng)掖后學(xué)

傅玄生逢亂世，深感經(jīng)國(guó)濟(jì)世賢才的重要意義，強(qiáng)調(diào)“興國(guó)家者，莫貴乎人”，認(rèn)為人才是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步的重要因素，是國(guó)之興旺的重要保障。傅玄曰：“賢者，圣人所與共治天下者也，故先王以舉賢為急。”他遠(yuǎn)舉傅說(shuō)、呂尚、伊尹、韓信，近舉郭嘉、諸葛亮等賢才的事跡，來(lái)說(shuō)明人才對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重大影響，進(jìn)而主張廣開(kāi)渠道招賢納才。為此，傅玄具體分析了當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下所需人才的類型、用途和衡量標(biāo)準(zhǔn)：

凡品才有九，一曰德行，以立道本。二曰理才，以研事機(jī)。三曰政才，以經(jīng)治體。四曰學(xué)才，以綜典文。五曰武才，以御軍旅。六曰農(nóng)才，以教耕稼。七曰工才，以作器用。八曰商才，以興國(guó)利。九曰辯才，以長(zhǎng)諷議。此量才者也[6]。

傅玄所列九才，各有所專，各有所長(zhǎng)。認(rèn)為在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，各行各業(yè)都有其存在的意義和價(jià)值，每一行業(yè)都需要專業(yè)人才作為推動(dòng)行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障。并且“才”應(yīng)該施之以事，驗(yàn)之以事，“品才”而任，以發(fā)揮各自的專長(zhǎng)，不應(yīng)該懸空立論，脫離實(shí)際。所以，傅玄在九品之才中，給自古就受輕視，即便司職其事也諱以其才相稱的農(nóng)、工、商各留了一席之位，這在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期，顯得極不尋常。傅玄第一次明確提出了“農(nóng)才”“工才”“商才”的概念，并將其納入到了人才培養(yǎng)的行列，建議統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)一視同仁，等量齊觀，充分調(diào)動(dòng)各類專業(yè)人才的智慧和力量。傅玄這種積極、進(jìn)步的人才觀，在以傳統(tǒng)思想為主導(dǎo)的封建社會(huì)實(shí)屬難得。在漢魏時(shí)期，人才需要經(jīng)過(guò)舉薦才可得到，傅玄指出：“明主任人之道專，致人之道博。任人之道專，故邪不得間。致人之道博，故下無(wú)所壅。任人之道不專，則讒說(shuō)起而異心生。致人之道不博，則殊途塞而良材屈。”廣開(kāi)渠道，才能得到賢才，人人自用，則“是代大匠斲也。君臣易位，勞神之道也”。傅玄還強(qiáng)調(diào)薦人者要有“至平之心”，“正身而壹其聽(tīng)”，才能為國(guó)家舉薦真正的賢才。廣開(kāi)渠道招賢納才的主張，傅玄沒(méi)有僅僅停留在反復(fù)的提倡和論說(shuō)中，而是真正做到了身體力行，對(duì)于后進(jìn)士人往往不遺余力地積極提攜。據(jù)史料記載傅玄推薦張載：載又為《蒙汜賦》，司隸校尉傅玄見(jiàn)而嗟嘆，以車迎之，言談盡日，為之延譽(yù)，遂知名。起家佐著作郎，出補(bǔ)肥鄉(xiāng)令。復(fù)為著作郎，轉(zhuǎn)太子中舍人，遷樂(lè)安相、弘農(nóng)太守。傅玄在《傅子》中還專為當(dāng)時(shí)著名的巧匠馬鈞作《馬先生傳》。對(duì)于地位低下的工匠之士馬鈞的發(fā)明，時(shí)人皆斥之為機(jī)巧之術(shù)，不予以重視。但傅玄卻偏偏為其作傳，慨嘆其才不用于世，表現(xiàn)出了超卓的見(jiàn)識(shí)和獨(dú)立的人格。傅玄稱贊馬鈞是堪與中國(guó)歷史上的公輸班、墨翟、張衡等人相媲美的“名巧”，“馬先生之巧，雖古公輸般、墨翟、王爾、近漢世張平子，不能過(guò)也”。肯定了馬鈞堪稱奇跡的發(fā)明創(chuàng)造在科技史上的貢獻(xiàn)，同時(shí)為馬鈞鳴不平，指出像馬鈞這樣懷有富民之巧的工才，卻往往得不到應(yīng)有的重視和尊敬。傅玄由馬鈞的遭遇還提出人盡其才的主張，反映了重視科技進(jìn)步的社會(huì)發(fā)展觀和人才觀?！斑@在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是十分難得的，在中國(guó)古代史上，也是絕無(wú)僅有的”。

傅玄對(duì)于人才的重視和獎(jiǎng)掖，既是對(duì)晚輩的鼓勵(lì)和褒揚(yáng)，又是儒家“兼濟(jì)天下”的表現(xiàn)，里面滲透著一位儒者對(duì)國(guó)家社稷的關(guān)心。

參考文獻(xiàn)：

[1][唐]房玄齡，等撰.晉書(shū)[M].（中華書(shū)局校點(diǎn)本）.北京：中華書(shū)局，1962.

[2][梁]劉勰，著，周振甫，注.文心雕龍注釋[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.

[3]郁沅，張明高，編撰.魏晉南北朝文論選[M].北京：人民出版社，1999.

[4][明]王士貞，著.羅仲鼎校注[M].山東：齊魯書(shū)社，1992.

[5][唐]房玄齡，等撰.晉書(shū)[M].（中華書(shū)局校點(diǎn)本），北京：中華書(shū)局，1962.

[6]嚴(yán)可均校輯.全晉文[M].卷四九.北京：中華書(shū)局，1958.

甘肅省社科規(guī)劃資助項(xiàng)目。項(xiàng)目編號(hào)：13YD096。