關(guān)于我國(guó)摔跤的文化傳承的研究①

李光永

(瀘州市業(yè)余體校 四川瀘州 646000)

我國(guó)摔跤文化發(fā)展的頂峰時(shí)期是清朝,滿族入關(guān)將摔跤運(yùn)動(dòng)推廣到了全國(guó)各地,發(fā)展到現(xiàn)在中國(guó)式摔跤已成為一種極具特色的體育運(yùn)動(dòng)并且為人所熟知,由歷史演變而來(lái)的摔跤運(yùn)動(dòng)承載著這巨大的文化價(jià)值,現(xiàn)如今正作為一種深受群眾喜愛(ài)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)被大力推廣,研究我國(guó)摔跤文化的傳承對(duì)于現(xiàn)如今中國(guó)式摔跤的發(fā)展與推廣有著重要意義。

1 摔跤文化發(fā)展與特點(diǎn)

1.1 文化發(fā)展

摔跤是我國(guó)名副其實(shí)的最古老的體育項(xiàng)目之一,根據(jù)記載和傳說(shuō)來(lái)看,我國(guó)早在四千年前的原始社會(huì)就出現(xiàn)了摔跤活動(dòng),從起源來(lái)看,其本身是人類(lèi)生存中為解決部落沖突、獲得食物、保護(hù)自衛(wèi)所產(chǎn)生的一種競(jìng)技活動(dòng)。古人對(duì)摔跤活動(dòng)的稱呼十分多樣化,諸如角力、角抵、相撲、爭(zhēng)跤等都是摔跤活動(dòng)的別稱,起源于黃帝時(shí)期的摔跤活動(dòng),到了周代時(shí)已經(jīng)被列為正式的體育項(xiàng)目,在《禮記·月令》中就有周代將摔跤作為軍事訓(xùn)練項(xiàng)目的相關(guān)記載,其作為軍事作戰(zhàn)的必備技能與駕車(chē)、射箭等位列同等重要地位。

秦漢時(shí)期,摔跤活動(dòng)不僅延伸了其軍事訓(xùn)練的特性,還開(kāi)始作為表演項(xiàng)目出現(xiàn),這代表著摔跤活動(dòng)正式從軍事訓(xùn)練項(xiàng)目開(kāi)始逐步走向民間,本身的娛樂(lè)性也得到開(kāi)發(fā),在南朝人任昉著的《述異記》中有“奏漢間說(shuō),蚩尤氏耳鬢如劍戟,頭有角,與軒轅斗,以角抵人,人不能向。今翼州有樂(lè)名蚩尤戲,其三三兩兩,頭戴牛角以相抵,漢造角抵戲,蓋其遺制也。”的記載,他所描述蚩尤戲就是古代摔跤的別稱與雛形。隨著摔跤活動(dòng)的推廣與發(fā)展,魏晉南北朝與唐宋時(shí)期摔跤開(kāi)始成為廣受皇族與民間歡迎的娛樂(lè)項(xiàng)目,不僅經(jīng)常舉行摔跤比賽,作為娛樂(lè)項(xiàng)目進(jìn)行推廣,同時(shí)還涌現(xiàn)出了不少摔跤技術(shù)十分出眾的命人,并且我國(guó)第一部描述摔跤活動(dòng)的著作調(diào)露子的《角力記》隨之出現(xiàn)。宋代除了民間摔跤十分火熱出現(xiàn)了角抵社之外,還出現(xiàn)了女子摔跤。清朝作為摔跤活動(dòng)發(fā)展的繁榮時(shí)期,皇家已經(jīng)設(shè)立了專門(mén)的組織“善撲營(yíng)”,并且經(jīng)過(guò)元明清三朝的發(fā)展融入了滿族和蒙族的技藝,成為我國(guó)近代中國(guó)式摔跤的雛形。摔跤活動(dòng)在漫長(zhǎng)的發(fā)展中由于深受各族喜愛(ài),因此，在不同時(shí)期、不同民族中也形成了各異的摔跤方式與方法,比如：角力、摔胡,角觝、相撲、布庫(kù)、厄魯特、摜跤等,都是較為典型的摔跤方法。

1.2 特點(diǎn)

我國(guó)的摔跤文化本身有著兩大顯著特點(diǎn),分別是強(qiáng)對(duì)抗性與軍事體育特性。

摔跤活動(dòng)因?yàn)樽陨碇饕鹪从谶h(yuǎn)古群體生存中對(duì)抗活動(dòng),因此本身帶有顯著的對(duì)抗屬性,在漫長(zhǎng)的發(fā)展中,這一特性并未消失,甚至還有所壯大,及至發(fā)展到宋元明清時(shí)期已經(jīng)成為皇族民間都深受喜愛(ài)的娛樂(lè)活動(dòng),其本身更是以強(qiáng)對(duì)抗性吸引人參與與觀賞,可以說(shuō)強(qiáng)對(duì)抗性不僅是摔跤活動(dòng)得以傳承的關(guān)鍵因素之一,還是促使其獲得繁榮發(fā)展的必然因素?？v觀我國(guó)古代民族發(fā)展歷史來(lái)看,古人對(duì)摔跤的喜愛(ài)熱情從不曾衰減,可以說(shuō)它貫穿了中華民族傳承的整個(gè)歷史文化體系。軍事體育特性是摔跤活動(dòng)另一個(gè)不可忽視的重要屬性,根據(jù)研究結(jié)果來(lái)看,摔跤活動(dòng)本身最早作為軍事訓(xùn)練內(nèi)容出現(xiàn),在冷兵器以人為戰(zhàn)爭(zhēng)主體的時(shí)代,摔跤在軍事對(duì)抗中發(fā)揮了重要作用,并且成為士兵軍事訓(xùn)練、提升個(gè)人體質(zhì)以及軍事娛樂(lè)的重要選擇,它不僅備受皇族與民間群眾喜愛(ài),同時(shí)也是軍隊(duì)中士兵最喜愛(ài)的對(duì)抗方式之一,是我國(guó)古代軍事文化的重要體現(xiàn),也是其能夠傳承千年的重要因素之一。

2 摔跤文化傳承的研究

2.1 文化傳承難題

摔跤活動(dòng)在我國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展,形成了如今極具特色的中國(guó)式摔跤,目前我國(guó)摔跤的極易傳承主要以師技能傳習(xí)、徒傳授為主,這種傳承方式更多的側(cè)重對(duì)技藝的傳承,文化傳承相對(duì)受到忽略。結(jié)合古代大量的記載文獻(xiàn)來(lái)看,摔跤經(jīng)過(guò)幾年前的發(fā)展已經(jīng)吸收了大量的傳統(tǒng)文化,本身已經(jīng)具有了極高的文化價(jià)值,但是現(xiàn)今傳承中依然存在重技藝、輕文化傳承的情況,這對(duì)于摔跤文化的繁榮與創(chuàng)新無(wú)疑造成了困擾,是目前摔跤文化發(fā)展必須解決的一大難題。

2.2 解決對(duì)策

摔跤作為一項(xiàng)極具文化特色與民族特色的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,發(fā)展到現(xiàn)在雖然在競(jìng)技領(lǐng)域有所進(jìn)步與創(chuàng)新,但是在文化傳承方面則面連著諸多尷尬,無(wú)論是群眾體育還是學(xué)校體育都并不重視,雖然競(jìng)技性一定程度上促進(jìn)了摔跤文化的再繁榮,但是比起龐大的文化傳承需求,還顯得杯水車(chē)薪。為解決這一難題,將摔跤作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申遺并進(jìn)行活態(tài)傳承是當(dāng)前的必然選擇,國(guó)內(nèi)已經(jīng)有眾多組織與團(tuán)體、個(gè)人等開(kāi)始積極致力于將摔跤進(jìn)行申遺,雖然效果不甚理想,但是對(duì)于通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺這一手段對(duì)摔跤文化進(jìn)行保護(hù)與傳承無(wú)疑很有價(jià)值。通過(guò)加強(qiáng)歷史研究與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐將摔跤文化中的傳承價(jià)值進(jìn)行提取,將遺產(chǎn)真正便作為活態(tài)資產(chǎn),讓摔跤活動(dòng)中的文化價(jià)值得到體現(xiàn),不僅是保護(hù)珍貴文化的必然選擇,對(duì)于打造特色旅游經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目也有一定價(jià)值,可帶動(dòng)國(guó)內(nèi)多個(gè)摔跤文化古城與地區(qū)獲得繁榮發(fā)展。

為最大限度的促進(jìn)摔跤文化的傳承,要通過(guò)多樣化的方式鼓勵(lì)、吸引人們積極接觸并學(xué)習(xí)摔跤文化,比如：發(fā)揮摔跤的競(jìng)技魅力吸引人參與,通過(guò)組織各類(lèi)活動(dòng)與比賽達(dá)到宣傳效果。雖然在我國(guó)第七屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)后,中國(guó)式摔跤告別全運(yùn)會(huì),專業(yè)隊(duì)相繼解散,但是民間依然火熱不熄,憑借該運(yùn)動(dòng)廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)和廣闊的發(fā)展前景近年來(lái)逐漸恢復(fù)生機(jī),并且因全國(guó)體育大會(huì)和全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)始增設(shè)中國(guó)式摔跤項(xiàng)目,摔跤運(yùn)動(dòng)得到了再度發(fā)展。以中國(guó)式摔跤全國(guó)錦標(biāo)賽、中國(guó)·彌勒“天星杯”摔跤爭(zhēng)霸賽、阿詩(shī)瑪文化節(jié)石林景區(qū)演摔跤比賽、威海市國(guó)際式摔跤錦標(biāo)賽等為代表的競(jìng)技比賽、民間活動(dòng)極大的推動(dòng)了摔跤的繁榮,對(duì)于摔跤文化的推廣與傳承了發(fā)揮了積極影響,奠定了良好基礎(chǔ)。

另外國(guó)內(nèi)民間摔跤達(dá)人積極組建摔跤俱樂(lè)部推廣摔跤活動(dòng),為摔跤文化的傳承提供了助力,比如：陜西省摔跤隊(duì)總教練、有著“一代跤王”美譽(yù)的馬勝利創(chuàng)辦的以挖掘、傳承、推廣、提高中國(guó)式摔跤為宗旨的體育俱樂(lè)部馬氏體育俱樂(lè)部,向諸多愛(ài)好者免費(fèi)傳授摔跤技法,并同亞洲地區(qū)諸多摔跤名將積極開(kāi)展交流活動(dòng),還有玉明中國(guó)式摔跤俱樂(lè)部總教練的王玉明也積極參與這一體育項(xiàng)目的推廣。這種民間自發(fā)性的摔跤活動(dòng)有助于繼承、發(fā)展、推廣這一優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、挖掘整理中國(guó)式摔跤的歷史淵源、重塑中國(guó)式摔跤形象,豐富了摔跤活動(dòng)的歷史文化內(nèi)涵,有助于實(shí)現(xiàn)新時(shí)期摔跤文化的傳承。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述,我國(guó)摔跤文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程,以自身強(qiáng)對(duì)抗性和軍事體育特性在皇族與民間獲得了廣泛推廣與傳承,促進(jìn)了摔跤活動(dòng)的文化內(nèi)涵的提升與活動(dòng)本身的繁榮,加強(qiáng)摔跤文化傳承的研究對(duì)于新時(shí)期重新煥發(fā)摔跤活動(dòng)體育魅力與文化魅力有重要價(jià)值。

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