淺析刑罰輕緩化問(wèn)題

摘 要：隨著人類文明歷史的不斷發(fā)展進(jìn)化，刑法作為社會(huì)的法律制度，也隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷地進(jìn)步。其中，刑法的進(jìn)化中趨勢(shì)最明顯的就是輕刑化，也就是說(shuō)從嚴(yán)酷走向了輕緩。刑法輕刑化是現(xiàn)代化刑法的核心內(nèi)容，也是世界刑罰觀的潮流。

關(guān)鍵詞：刑法；輕緩化；問(wèn)題；制度

一、刑罰輕緩化實(shí)行的原因

1.社會(huì)的發(fā)展

從歷史的發(fā)展來(lái)看，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)形態(tài)的由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)步，不同的社會(huì)形態(tài)有不同的社會(huì)制度，刑罰作為社會(huì)制度中的法律制度的重要組成部分也是不斷向前進(jìn)化著的。奴隸社會(huì)以及封建社會(huì)時(shí)期，因?yàn)樯a(chǎn)力水平有限，人們的自由則被束縛在生產(chǎn)上，因此犯罪人的生命以及身體就順理成章的成為刑罰對(duì)象，而人身自由的剝奪也相對(duì)較弱，此時(shí)的刑罰是以生命刑、肉刑及身體刑為中心的。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入到資本主義和社會(huì)主義的進(jìn)程之中，而生產(chǎn)力的發(fā)展也要求人們有更大的人身自由，因此此時(shí)期的刑罰主要是以自由刑為中心。自由的廣泛發(fā)展為輕緩化奠定了一定的基礎(chǔ)。隨著自由權(quán)種類的不斷增加以及各種自由權(quán)的拓展都為輕緩化提供了較廣泛的空間。隨著人類自由的進(jìn)步發(fā)展，人們的思想觀念也發(fā)生變化，轉(zhuǎn)變到個(gè)人本位，以及人們還在刑罰上提出了刑罰的人道主義，輕緩化從原來(lái)自然的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋牡臓顟B(tài)的標(biāo)志就是人道主義的刑罰，其從自發(fā)的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱俗杂X(jué)的狀態(tài)，而這一切都與人的主體性的提升，也就是自由的發(fā)展之間是密不可分的，也是輕緩化的根本動(dòng)因。

2.刑罰具有局限性

社會(huì)總是充滿各種沖突的，但是沖突采取的解決方式不可能盡如人意，每一制度和方法都是既有利又存在弊端。當(dāng)無(wú)法采取合法以及有效的方式去解決沖突時(shí)，犯罪就有可能發(fā)生。然而值得強(qiáng)調(diào)的是，在人們意識(shí)當(dāng)中并不是絕對(duì)的自由，其受到很多客觀條件限制，沖突在意識(shí)形態(tài)中也是存在的，其存在使犯罪具有存在的的可能性。必然性的犯罪不僅可以以微觀的角度來(lái)觀察，也可以宏觀的角度來(lái)觀察。以微觀角度觀察到的是相對(duì)具體的犯罪人與犯罪行為，其犯某一罪行從表面上來(lái)看是偶然的，但偶然的背后往往存在著必然。以宏觀角度來(lái)看犯罪相對(duì)整體的狀況，在特定的條件下發(fā)生特定數(shù)量的犯罪是必然的，因此犯罪的必然性就非常的明了，但是宏觀上的必然性是要通過(guò)微觀上的偶然性而表現(xiàn)出來(lái)的。刑罰被沿用到目前已有幾千年，其作為懲罰以及預(yù)防犯罪的手段來(lái)說(shuō)作用是相當(dāng)巨大的，我們很難想象如果沒(méi)有刑罰社會(huì)將會(huì)是何等模樣；但實(shí)際上其只是對(duì)付犯罪最后的手段，是有很多局限性的。首先，刑罰的預(yù)防能力有限。發(fā)生犯罪的原因是多樣的，而且有客觀上的還有心理上的。在面對(duì)復(fù)雜的犯罪動(dòng)因時(shí)刑罰的預(yù)防功能往往會(huì)力不從心。其次，刑罰有消極的作用。刑罰能夠使犯罪人的心理上產(chǎn)生痛苦，使人的性格上產(chǎn)生變異；而且刑罰具有不可逆性，意味著刑罰若錯(cuò)判則不能得到根本上的糾正；刑罰具有不經(jīng)濟(jì)性，損耗社會(huì)上的可用資源，有國(guó)家的和社會(huì)的以及犯罪者本人的。

3.長(zhǎng)期的重刑化背景需要改變

中國(guó)早期相對(duì)封閉的地理環(huán)境與遼闊的疆域等自然條件使得其形成了以農(nóng)業(yè)為主的各種社會(huì)活動(dòng)。但是其發(fā)展?fàn)顩r相對(duì)落后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也較為緩慢。奴隸制時(shí)期的生產(chǎn)力水平相對(duì)低下，為了與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展力相適應(yīng)，對(duì)于犯罪的奴隸以及平民判處生命刑或者身體刑才能夠體現(xiàn)出足夠的威懾力及譴責(zé)性。在封建時(shí)期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步的發(fā)展，勞動(dòng)力價(jià)值提高，為了保護(hù)勞動(dòng)力，于是限制或取消了肉刑。于是，刑罰體系由以死刑和肉刑為中心逐漸向以死刑和自由刑為中心發(fā)生轉(zhuǎn)變。到了近代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)上仍未擺脫以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的落后狀態(tài)。雖然后期出現(xiàn)了一些民族資本主義工業(yè)，但實(shí)力薄弱。后又出現(xiàn)了實(shí)力較為強(qiáng)大的官僚經(jīng)濟(jì)。由于半殖民半封建化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況不是很好，從而導(dǎo)致政治上的保守性，人們始終未能拋棄重刑觀念。

二、我國(guó)現(xiàn)行立法、司法、刑法理論與刑罰輕緩化

1.刑罰輕緩化在立法中的體現(xiàn)

輕緩化論者的觀點(diǎn)是，刑法的重刑主義傾向在我國(guó)是很嚴(yán)重的。我國(guó)刑事立法上對(duì)于死刑、無(wú)期徒刑的條款使用的范圍廣泛，而相對(duì)的拘役、管制、罰金以及可以判處緩刑的條款的適用范圍個(gè)對(duì)象缺相對(duì)狹窄且多為選擇刑種。而在刑事司法中，實(shí)踐部門對(duì)于死刑、無(wú)期徒刑等重型的實(shí)施在近年來(lái)卻是有著極高的使用率。此外，基于我國(guó)社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明程度的現(xiàn)狀，犯罪形勢(shì)不容樂(lè)觀，不切實(shí)際的追求輕緩化，片面的追隨西方發(fā)達(dá)國(guó)家的刑罰是不可取的。為此，刑罰的適度化便被提出了，在適度與協(xié)調(diào)的前提下不把刑罰重刑化也不輕緩化。犯罪與所獲得的刑罰應(yīng)當(dāng)是對(duì)等的。

2.刑罰輕緩化在司法中的體現(xiàn)

將把報(bào)應(yīng)為根基的傳統(tǒng)的刑事司法模式與恢復(fù)性司法相比可知，恢復(fù)性司法自有其相對(duì)獨(dú)特的理念，而刑罰輕緩化的思想也與這些新的理念有很大的契合之處。具體如下：

（1）犯罪的本質(zhì)與受害者的地位。傳統(tǒng)的理論觀點(diǎn)是，犯罪是一種損害國(guó)家利益的行為，也可以認(rèn)為其是“個(gè)人孤立的與統(tǒng)治關(guān)系之間的斗爭(zhēng)”，因此國(guó)家理應(yīng)對(duì)犯罪行為進(jìn)行處理，而受害者的地位則處在邊緣，基本上刑事訴訟的程序是將其排除在外的。但是恢復(fù)性司法的觀點(diǎn)是，犯罪行為是社區(qū)中的個(gè)人侵害個(gè)人，因此犯罪中首先應(yīng)處理的問(wèn)題是罪犯與其受害者的事情，中心的位置是受害者與犯罪人，將二者的意見(jiàn)視為起決定性作用的因素，而且因?yàn)榉缸锏男袨槭窃谏鐓^(qū)發(fā)生的，所以犯罪處理過(guò)程當(dāng)中的主要積極作用也是由社區(qū)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

（2）責(zé)任方面。報(bào)應(yīng)性的傳統(tǒng)司法的觀點(diǎn)是，犯罪人的犯罪行為是在其意志自由的基礎(chǔ)上實(shí)施的，因此對(duì)其處以懲罰是犯罪者應(yīng)該承受的報(bào)應(yīng)，也是伸張正義的要求?；謴?fù)性司法的觀點(diǎn)則是，目前實(shí)施的由國(guó)家來(lái)進(jìn)行懲罰追究的刑事責(zé)任是毫無(wú)意義的抽象責(zé)任?；謴?fù)性司法與傳統(tǒng)的報(bào)應(yīng)性司法中只重視對(duì)犯罪者的懲罰的觀點(diǎn)不同的是，恢復(fù)性司法的觀點(diǎn)是犯罪者的責(zé)任是對(duì)應(yīng)該承擔(dān)的由其犯罪行為而導(dǎo)致后果進(jìn)行負(fù)責(zé)，犯罪者要通過(guò)其自身的行為來(lái)補(bǔ)償對(duì)受害者造成的損害。

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作者簡(jiǎn)介：羅川林（1992-），土家族，重慶市石柱土家族自制縣，本科，法學(xué)。