從中國傳統(tǒng)文化看室內設計情感的表達

馬銳穎

摘 要：從中國傳統(tǒng)文化衍生出來的情感表達與室內設計的有機結合是現(xiàn)代室內環(huán)境設計走出有中國特色的設計之路的必然要求。本文重點從中國傳統(tǒng)文化元素、中國傳統(tǒng)文化內涵和中國傳統(tǒng)文化載體這三個方面討論在室內設計方面的情感植入，尋求室內設計和中國傳統(tǒng)文化的契合點， 并為有效提高中國傳統(tǒng)文化在室內設計中的傳承與發(fā)展提出了幾點建議。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；室內設計；情感表達

文化是不同時期不同地點人類思想的產(chǎn)物，是精神文明的體現(xiàn)。現(xiàn)代室內空間里各種造型、裝飾、陳設等無一不表現(xiàn)著人們對美好生活的追求和愿望。這些不同風格的現(xiàn)代室內設計以科學技術為依托、以文化藝術為內涵，它的發(fā)展往往反映了一個民族的文化精神。時代的發(fā)展有其基本的脈絡，需要設計注入新的靈魂與血液。因此，很有必要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學及設計理念融入到設計中。

一、中國傳統(tǒng)文化與室內設計情感表達的關系

中國傳統(tǒng)文化與室內設計的關聯(lián)點主要表現(xiàn)在一些東方文化意蘊的室內設計上，就我國來看，首先，室內設計是社會文化的有機組成部分，從橫向維度來看，無論何種風格的設計，都有著特定的精神和文化心理結構，是在一定的文化語境中展開和完成的，反映著不同的價值和審美觀念，體現(xiàn)出當時的文化風貌。從縱向維度來看，任何時代的室內空間設計都是與當時的生產(chǎn)力和文化緊密聯(lián)系在一起的。設計形式來自文化，人們按照豐富的經(jīng)驗（歷史與傳統(tǒng)）加工著有關存在的一切印象。其次，傳統(tǒng)文化影響了室內設計。盡管有些現(xiàn)代設計師，尤其是那些具有前衛(wèi)意識的設計師，時時聲稱要拋棄任何傳統(tǒng)，認為自己的作品是“無傳統(tǒng)”的，但實際情況不可能如此。即使最“反傳統(tǒng)”的設計師，也必須以“傳統(tǒng)”作為反面的參照物來定義與演繹自己的思維。設計從來就不是純粹的個人行為，從媒介、語言、表現(xiàn)手法等顯性傳統(tǒng)到對設計認識的文化心態(tài)、思維方式、審美觀點等隱性傳統(tǒng)，均有意無意地影響著每一位室內設計師。另外，科技的發(fā)展和時代的進步使當代的設計師擁有前人不曾具的條件。計算機的應用、信息的發(fā)達，使設計的作品具有更強的時代感。但作品手段上的豐富代替不了人們意識上的回歸，室內設計師必須從與人類密切相關的效用方面來考慮作品所具有的優(yōu)良質地和溫情。我們要創(chuàng)作出具有高雅格調的室內空間環(huán)境，必然會遵循“大象無形”、“大音希聲”的創(chuàng)作之道，否則，就不可能讓受眾感覺到相應的審美意象。這種“美”與“美”的創(chuàng)作對應法則，正是從我國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化中提取出來的。在當代的中國，人們對于室內設計，不僅僅關注在休息和睡覺，而且關心室內對于人的安全、健康、效率、舒適等等諸多方面。因此，追求個性化的居住空間也已成為現(xiàn)代人的重要生活理念。室內裝飾設計越來越引起人們的重視。在物質功能得到充分表現(xiàn)的同時，精神功能也被放在了一個非常重要的位置。在這種情況下，室內裝飾設計師和研究人員應用而生。設計師根據(jù)自己的喜好，或設計歐式的、日式的、韓式的，或設計中西合璧式的。但不管哪一種類型，畢竟要生長在中國這塊土壤上，因此，中國式自然就成了一個不老的主題，只要提出是中國式，就一定是傳統(tǒng)式的，而只要是傳統(tǒng)式的，也就一定離不開中國傳統(tǒng)文化元素。

總結來說，人們現(xiàn)在對于中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內裝飾設計中運用的認識還處于一個探索階段。即認識到了傳統(tǒng)文化元素是體現(xiàn)文化精髓的元素，主觀上愿意運用；但如何運用，思路并不明確。對傳統(tǒng)紋樣的借鑒只是流于形式，往往是膚淺的、片面的生搬硬套，卻忽略了中國傳統(tǒng)文化最有魅力的情感表達。

二、中國傳統(tǒng)文化在室內設計情感表達中的應用

傳統(tǒng)文化元素在室內裝飾設計中的運用古已有之。翻開古代建筑資料，威嚴的皇宮、寂靜的廟宇、典雅的名宅紋樣比比皆是。保留至今的故宮、頤和園、圓明園廢墟、喬家大院和許多江南民居，可以說是中國傳統(tǒng)文化元素的集中展現(xiàn)之處。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)逐步被人們淡忘了。傳統(tǒng)意義上的元素在現(xiàn)代室內裝飾設計中更多地只是起點綴作用。今天，現(xiàn)代室內裝飾設計已被賦予新的含義。它是指對建筑內部固定表面的裝飾和可以移動的布置所做的表面的、視覺的整體效果設計，偏重于對室內地面、墻面、天花等界面的藝術處理，同時兼顧門、窗、家具、簾幔、地毯、燈具、陳設等精心構思。 是符合現(xiàn)代人們追求形式的民族化、個性化、多樣化的審美需求的室內裝飾設計。

西方設計界認為：“沒有中國元素，往往就沒有貴氣”。時下最時髦的一種家居風格，便是以西方的裝飾風格和家具為主，混合入一到兩件中式家具，往往產(chǎn)生極美的效果。事實上，經(jīng)過數(shù)千年的承傳，目前還可見到的中式家具，已經(jīng)是大浪淘沙后的經(jīng)典，所以也就具備了極高的融合性。我們在關注中式家具的時候，除了考慮它的材質，恐怕應更注重其內在設計體現(xiàn)出的一種中國人的家居智慧。

最后，對中國傳統(tǒng)文化在室內設計上的應用，尤其是情感表達上的應用，就要深入研究中國傳統(tǒng)文化中情感輸出的主要思想了。首先，宜設而設，精在體宜。在明清時代是室內設計的核心概念和價值標準。國內的專家對“宜”的解釋是：宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡不宜繁，三是宜自然不宜雕琢，其次，刪繁去奢，繪事后素。“繪事后素”是孔子對美的一種看法。這體現(xiàn)是一種“大美無言，大象無形”的中國士大夫的文化追求。在孔子眼中，繪事是那種裝扮出來的美麗效果，而素則是自然的、氣質的美，孔子認為“素”要美于“繪事”。最后，因景互借。因景互借，體現(xiàn)了中國建筑設計的一種整體觀。蘇州拙政 園有一個特色就是“借景”，建于蘇州城中心的塔被巧妙地“借”到園林來了。居室、住宅、庭院，小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起考慮，其目的是實現(xiàn)一個藝術化的生活環(huán)境。

三、結語

現(xiàn)代室內裝飾設計中的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化的相融合是傳統(tǒng)文化元素和裝飾設計合理運用的高度體現(xiàn)。室內裝飾設計中真正的“中國味”不是停留在追求中國傳統(tǒng)文化元素的形似，而是講求神似的追求意境。另外，多關注中國傳統(tǒng)文化的載體，比如書畫作品、詩詞歌賦、中國紅等，將會對室內設計帶來更多的情感寄托靈感。

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