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    淺談麗江納西族的傳統(tǒng)婚俗

    2015-11-30 19:19:10劉田田
    博覽群書·教育 2015年8期
    關(guān)鍵詞:納西族

    劉田田

    摘 要:納西族是分布在我國西南地區(qū)滇川之間的古老民族之一,婚禮在納西族的生活中占有十分重要的地位。納西族的婚姻文化,有其產(chǎn)生、形成和發(fā)展的軌跡。可是隨著民族文化的交流融合的深入,麗江納西族的婚姻習(xí)俗,不斷地受到周圍民族文化的滲透和影響,其內(nèi)涵和形式發(fā)生了一些變化。雖然納西族的婚姻習(xí)俗受到了周圍民族的影響,但是依然保存著自身的傳統(tǒng)特色。

    關(guān)鍵詞:納西族;傳統(tǒng)婚俗;婚前社交;婚前準(zhǔn)備;婚禮儀式;婚后交往

    生活在麗江地區(qū)的納西族,由于生產(chǎn)力的發(fā)展和文化水平的提高,很久以前已經(jīng)開始實(shí)行一夫一妻制的婚姻形式。但是由于麗江的納西族與周邊漢族、藏族等民族聯(lián)姻的現(xiàn)象比較多,使麗江納西族的婚姻習(xí)俗受到了周邊民族婚姻習(xí)俗的滲透和影響。納西族婚禮講究傳統(tǒng),遵從“嫁有嫁禮,娶有娶禮”。筆者通過對(duì)麗江市玉龍納西族自治縣塔城鄉(xiāng)署明片村①的楊某、和某等四個(gè)納西族學(xué)生的訪談,據(jù)此對(duì)納西族的傳統(tǒng)婚俗進(jìn)行了了解和整理,對(duì)其積淀在深層次的婚姻文化內(nèi)涵作了簡(jiǎn)單探討。文章通過婚前社交、婚前準(zhǔn)備、婚禮儀式和婚后交往四個(gè)方面,對(duì)納西族的傳統(tǒng)婚俗進(jìn)行了闡述。

    一、婚前社交

    確定戀愛關(guān)系的男女雙方,必須告知各自的父母,并取得父母的同意,才可以進(jìn)行進(jìn)一步的交往。取得雙方父母的同意后,男方在春節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)必須去女方家行禮。如果兩方確定要結(jié)婚,則男方需要在中秋佳節(jié)到女方家里去舉行“訂婚”儀式,納西語叫做“涉涉”。在訂婚儀式上男方必須向女方父母送上“四個(gè)節(jié)禮”,納西語稱為“啰啰”,包括一壇五斤左右的白酒,兩包茶葉,四盒紅糖和大米。其中紅糖、茶葉、白酒是必須要有的禮物,大米的數(shù)量和質(zhì)量,視男方的家庭經(jīng)濟(jì)條件而定。訂婚之后,兩家人便可以開始互訪。訂婚之后到結(jié)婚之前,男方每年在春節(jié)、端午、中秋三個(gè)節(jié)日,都要給女方家送去白酒、茶葉、紅糖和大米。

    二、婚前準(zhǔn)備

    男女雙方成年之后,就可以選擇良辰吉日舉行婚禮。良辰吉日需要男女雙方及其父母去當(dāng)?shù)氐臇|巴家里進(jìn)行挑選,東巴結(jié)合天干地支和男女雙方生肖確定吉日,納西語里為“尼哇擦”。按照納西族風(fēng)俗,舉行婚禮的吉日有男女兩家商量,但最終會(huì)由女方家庭決定。男方家的婚禮事宜會(huì)由村里德高望重的男性年長(zhǎng)者“總理”主持,統(tǒng)一調(diào)度由專職人員操辦。結(jié)婚的前一天,新郎新娘不能見面。在舉行婚禮的前一天,新娘則會(huì)和親近的姐妹們一起去逛街、吃飯和聊天。按照婚禮“不能見天”的習(xí)俗,新郎家要在院子里搭建彩棚。新郎家還要宰殺豬羊、布置房屋、寫貼婚聯(lián),并準(zhǔn)備次日婚禮所需物品。院子里到處張燈結(jié)彩,喜氣洋洋。院子大門的門框會(huì)用松柏枝裝飾,象征愛情長(zhǎng)青、多子多孫。在屋檐下會(huì)插上栗樹枝,使賓客能夠很容易地找到舉辦婚禮的家庭。大門兩邊會(huì)貼上東巴書寫的東巴對(duì)聯(lián),襯托喜慶的氣氛。新床由媒人和新郎的父母進(jìn)行布置,并請(qǐng)村子里的一些未婚男子或者小孩子同睡新房,俗稱“壓床”,借此祝福新郎新娘早生貴子,未婚男子早日找到伴侶。

    三、婚禮儀式

    1.迎親。一切準(zhǔn)備就緒,第二天正式迎親,納西語叫做“茶美食自”。清晨9點(diǎn)左右,新郎、介紹人及親朋好友,帶著白酒、半只豬、新娘婚禮時(shí)需要穿戴的衣物以及送給新娘家人的禮物,開車到新娘家迎親。到達(dá)女方家門口時(shí),會(huì)放一串長(zhǎng)鞭炮。但是新娘家并不會(huì)打開家門,新郎將會(huì)受到一系列的刁難,借此告訴他姑娘金貴,娶到她并不容易,希望婚后能好好對(duì)她。如果新郎順利通過,他就會(huì)把很多個(gè)紅包從門縫中塞進(jìn),站在門后的親朋好友就會(huì)打開大門,迎接接親者進(jìn)入。

    2.婚禮。聽過了親朋好友的叮嚀祝福,新娘就要準(zhǔn)備出嫁了。新娘家的門外點(diǎn)燃鞭炮,新娘在新郎及姐妹們的陪伴下走出大門,一邊拜別父母親友,一邊哭泣,表示舍不得離開他們。給所有人道別后,新娘就要走出家門,啟程去新郎家。無論多么不舍,新娘都不能回頭,否則婚后生活會(huì)不幸福。按照習(xí)慣,新娘啟程去新郎家時(shí),必須走寬闊的大路,以此祝福新郎和新娘未來的道路越走越寬。到了新郎家之后,門口會(huì)放有一個(gè)火盆,火盆中放著燃燒的松樹枝,新娘必須跳過火盆,借此表示希望新娘除去災(zāi)難,把一些不干凈的東西擋在門外,一切健康平安,婚后生活紅紅火火。新郎家會(huì)請(qǐng)與新郎和新娘八字相宜的東巴來舉行婚禮儀式,以求吉利。跳火盆儀式之后,新郎和新娘會(huì)來到火塘邊,東巴會(huì)為新郎和新娘主持“點(diǎn)酥油”儀式。有專人為新郎和新娘舉行這個(gè)儀式,首先為新郎進(jìn)行,新娘隨后,一般順序?yàn)轭~頭、左肩和右肩,以此祈求吉祥如意。

    3.慶祝。大概12點(diǎn)左右,親朋好友將會(huì)在新郎家共進(jìn)午飯。大菜上桌之前,會(huì)送上糕點(diǎn),有蜜餞、瓜子、花生,糖果、餅子、橘子等。大菜大多為十盤八碗,有百合圓子(寓意百年好合)、紅燒豬肉(寓意鴻運(yùn)當(dāng)頭)、韭菜粉皮(寓意天長(zhǎng)地久)、糖醋魚(寓意吉慶有余)、銅火鍋(寓意日子紅火)等。吃完午飯,所有的親朋好友會(huì)在院子里喝茶聊天,并參觀新房。晚上六點(diǎn)左右,晚飯開始,新郎和新娘會(huì)給各位長(zhǎng)輩及親朋好友敬酒,感謝他們對(duì)自己的祝福。天黑之后,親朋好友們會(huì)在新郎家的院子里點(diǎn)燃篝火,進(jìn)行打跳,納西語稱“咚羅麗”或“紐踔”,有“歡樂的跳舞”或“大家來跳舞”等含意。“阿哩哩”音樂響起,新郎、新娘和親朋好友一起手挽手,按順時(shí)針方向行進(jìn),跳起歡樂的舞蹈,共同慶祝幸福的婚禮。打跳結(jié)束之后,新郎和新娘會(huì)為各位親朋好友獻(xiàn)茶。打跳的人們散了以后,新郎的好朋友,主要是年輕的男孩子,就會(huì)去鬧洞房,納西語叫做“茶美食者”。

    四、婚后交往

    婚禮結(jié)束的第二天,新郎要請(qǐng)新娘的親朋好友做“后親客”,納西語叫做“侯琴克”,也就是請(qǐng)婚禮當(dāng)日送新娘到家的人們?nèi)バ吕杉依锍燥垺?梢猿晕顼垼部梢猿酝盹?,午飯居多。飯前的糕點(diǎn)一般為六盤或者八盤,大菜一般為十盤八碗,寓意為“好事成雙”。新郎和新娘需要帶上“伴手禮”,送給自己的叔叔、伯伯等。一般有煙酒、茶葉、蜜餞、大餅、蘋果、瓜子和花生?;槎Y結(jié)束后的第三天,夫妻二人會(huì)去娘家“回門”,回門時(shí)必須帶上一條魚和糖果。新郎和新娘在將要到達(dá)家門時(shí),一定要在就近的路口停下,并給遇到的親鄰分發(fā)糖果。新郎家會(huì)準(zhǔn)備比較貴重的禮物送到新娘家,比如火腿、好煙、好酒等,借此表示家境殷實(shí),可以讓新娘過得幸福。新郎和新娘會(huì)和新娘的家人一起吃午飯。按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗,不管路途多遠(yuǎn),兩人必須在當(dāng)天天黑之前回到新郎家中。

    五、結(jié)語

    麗江納西族的婚姻習(xí)俗,是納西族傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩,由于受到周圍民族文化的滲透和影響,使它的形式發(fā)生了一些變化。但是從曙明村納西族的婚姻習(xí)俗中,我們依然能看到它自身的特色,比如存在“四個(gè)節(jié)禮”、“伴手禮”、東巴誦經(jīng)、“點(diǎn)酥油”儀式等。我們也可以從納西族的婚俗中,看到納西族保存完好的傳統(tǒng)文化和樸素自然的生活面貌。

    ①注:署明片村,位于云南滇西北麗江市西北部,距離麗江市區(qū)約170公里,地處玉龍雪山腳下,村莊自然純樸,山水相依,風(fēng)景秀麗,具有濃郁的民族文化風(fēng)情。該村是納西族聚居較多的地方,被命名為“納西族民族傳統(tǒng)東巴東巴文化保護(hù)區(qū)”,其東巴文化保存相對(duì)完整,納西族婚俗較為傳統(tǒng),較好地保留了傳統(tǒng)婚俗的特色。

    參考文獻(xiàn):

    [1]丁立平:《從一個(gè)民族的近代婚姻看理性婚姻的意義》,載《云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲社版)》,2001(1).

    [2]李近春:《淺談納西族與漢族的通婚》,載《比較民族研究》,1991(3).

    [3]楊婭:《納西族婚姻研究綜述》,載《普洱學(xué)院學(xué)報(bào)》,2014(8).

    [4]陳婧:《從親屬稱謂看納西族婚姻制度的變遷》,載《齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》,2011(1).

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