“詩(shī)意”且慢飛揚(yáng)

陳學(xué)富+閔燕

高考閱卷，我們既能發(fā)現(xiàn)一些關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)心身邊生活、敘寫真我體驗(yàn)、抒發(fā)真我情思、表達(dá)真我認(rèn)識(shí)的真情作文，也難免會(huì)碰到許多格式化、套版化、矯情化的“新八股”文、偽文化作文，即俗稱的“套話作文”。這類作文的最大特征就是大量引用不恰當(dāng)?shù)墓旁?shī)文等“文化”元素，內(nèi)容上完全是“為文造文”。這類文章語(yǔ)言越來(lái)越華麗，表達(dá)越來(lái)越矯情，文章的“詩(shī)意”似乎是越來(lái)越濃郁，很有些“亂花漸欲迷人眼”的況味?？墒茄诰矶?，卻發(fā)現(xiàn)讀完全文，大腦竟然一片空白，不知所云。

如果是為追求華美的語(yǔ)言外表，而忽視內(nèi)在意蘊(yùn)的表達(dá)，為賦“詩(shī)意”強(qiáng)為文，則令人擔(dān)心，令人不屑。因?yàn)檫@是以辭害意，本末倒置，是對(duì)寫作本質(zhì)的違背，是人品的虛浮與庸俗在寫作中的映射。

為何高考作文中的“偽文化”傾向欲禁不止？我們認(rèn)為，原因之一就是我們的學(xué)生情感體驗(yàn)的空洞、單調(diào)。尤其是在這個(gè)數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，作為新時(shí)代的新新人類，與上一代在審美觀、價(jià)值觀上都存在著較大的差異。文化、親情、趣味、哲思成為了他們的盲點(diǎn)，地域文化、山川文化、建筑文化、藝術(shù)文化等等關(guān)涉較少。這就導(dǎo)致了“偽文化”作文的泛濫。其二，教師的功利引導(dǎo)。經(jīng)過(guò)一些閱卷老師的夸飾性點(diǎn)評(píng)和“滿分秘訣”之類書籍編寫者的追捧，不斷蔓延到社會(huì)，流入到課堂。有些教師也急功近利，隨之總結(jié)出“優(yōu)秀作文”的寫作模式，不少同學(xué)則爭(zhēng)相模仿，剪輯拼接，并以風(fēng)花雪月、茶香酒趣等來(lái)虛化所謂浪漫超然的情調(diào)。此種傾向，直接沖擊著作文教學(xué)的健康發(fā)展，這也是導(dǎo)致“偽文化”作文在高考考場(chǎng)上泛濫的重要原因。

如何在考場(chǎng)作文中避免這種華而不實(shí)的“偽文化作文”傾向，寫出真正的自然大氣、文采飛揚(yáng)的個(gè)性化作文？我們認(rèn)為可以從如下幾個(gè)方面入手。

立意高遠(yuǎn)顯大氣 ?不能限于材料要求或自己的狹小天地，要跳出個(gè)人小圈子，從他人、社會(huì)、國(guó)家乃至人類的視角上換位思考，分辨是非，權(quán)衡利弊，使觀點(diǎn)有高度，眼觀大世界的云卷云舒，文寫古今中外的政文史哲。如2013年湖北高考滿分作文《上善若水任方圓》的片段：“方與圓，原則性與靈活性的辯證統(tǒng)一也。方在先，規(guī)、制前置，萬(wàn)物勃發(fā)而有序也;圓在后，進(jìn)、退有據(jù)，物理緩急而折沖也。方者，世之經(jīng);圓者，事之緯，經(jīng)定而后緯成，方定而后圓暢，此方圓之所以和諧也。方辨異，圓統(tǒng)同，方圓之間，如日月，如男女，如陰陽(yáng)，功能、信哲一統(tǒng)，天下可定矣。”文章從哲學(xué)的角度，對(duì)“方”與“圓”的辯證關(guān)系進(jìn)行分析，兼及物理、地理、人文等知識(shí)，縱橫捭闔，視野高遠(yuǎn)。再如2012年湖北高考滿分作文《正確對(duì)待改變》的片段：“人與人之間的交流方式正變得更加便利，可我們與人交流的一顆心卻不能改變，應(yīng)該一如既往地真誠(chéng)、熱情;我們的防盜措施越來(lái)越高級(jí)，但卻不能讓豎起的鐵門將我們的心也隔閡開來(lái)，改變我們心的溫度，讓它變得冰冷，待人冷漠;我們的交通正在逐漸發(fā)達(dá)，人們正努力改變交通方式，努力提高著行駛速度，可是交通質(zhì)量怎么也在改變呢？”文段站在人類發(fā)展的高度，思考人際交往、交通方面的改變帶來(lái)我們的思考，視角多元，思考理性。

心中有愛(ài)有人氣 ?作文最重要的，不是技巧，也不是方法，而是情感。有情感，才有人氣，有人氣，才有生命。這種人氣，來(lái)自考生心中的真愛(ài)。心中的愛(ài)有文化，有社會(huì)，有對(duì)蒼生的、對(duì)生命的大的關(guān)懷，把心中的大愛(ài)完美地表達(dá)出來(lái)，這才是好文章。如2014年湖北高考滿分作文《流連于平凡的幸?！返钠危骸坝行┤肆鬟B于柴米油鹽醬醋茶的幸福，人生對(duì)他來(lái)說(shuō)便如一次讀書的過(guò)程，從白紙黑字中咀嚼，感悟平淡如水的美好。有人說(shuō)，高三是當(dāng)時(shí)痛苦、過(guò)后幸福的人生階段。但是若有可能，我卻希望永遠(yuǎn)將時(shí)間靜止在高三，因?yàn)樵谶@時(shí)，有最愛(ài)我的家人陪在我身邊，逗我開心，讓我從緊張中暫得喘息，有我最愛(ài)的摯友與我相互扶持，共同培養(yǎng)一棵名叫夢(mèng)想的樹，有了這些，結(jié)果已不重要，這其中的愛(ài)與感動(dòng)早已超越了一切?！弊髡邔?duì)生活的愛(ài)、對(duì)學(xué)習(xí)生涯的愛(ài)、對(duì)親友的愛(ài)，讓文章變得動(dòng)人、真實(shí)，這樣的文章不同于那些無(wú)病呻吟、矯揉造作、為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁的矯情之作，勢(shì)必會(huì)很快激發(fā)閱卷者的情感共鳴與賞識(shí)。

關(guān)注生活接地氣 ?優(yōu)秀的作文要關(guān)注社會(huì)人生，把社會(huì)焦點(diǎn)、人生問(wèn)題納入作文之中，聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系具體的社會(huì)生活。作文立意要關(guān)照價(jià)值觀、人生觀、世界觀，在選材上，要注重平民化，注重情感，注重?zé)狳c(diǎn)，注重社會(huì)，關(guān)注人生，關(guān)注文化背景。如2012年湖北高考滿分作文《人在風(fēng)中》的片段：“高樓大廈取代傳統(tǒng)民居，開發(fā)區(qū)取代自然名勝，而“瘦肉精”“毒黃瓜”“回爐面包”則體現(xiàn)了人心在“現(xiàn)代風(fēng)”和“唯利是圖風(fēng)”中的改變，而這些被“風(fēng)”吹倒在潛規(guī)則洪流中的人們是不是也缺少一顆赤子之心呢？生活在社會(huì)中，必然會(huì)遇到很多“風(fēng)”，既會(huì)像母親的手那般輕輕撫摸，也會(huì)像挨巴掌那般疼痛，現(xiàn)代社會(huì)變化的東西很多，我們不能阻止時(shí)代的發(fā)展，但我們可以保持一顆不變的赤子之心。這樣，我們就能一路花開，一路陽(yáng)光。”作者聯(lián)系生活中一些熱點(diǎn)問(wèn)題，呼吁在時(shí)代進(jìn)步中保持一顆赤子之心，用這份“不變”扶正社會(huì)道德大廈，傾注了作者強(qiáng)烈的道德責(zé)任意識(shí)和人文情懷。

錘煉語(yǔ)言展才氣 ?錘煉語(yǔ)言能充分展示你的才氣，所以我們要精雕細(xì)琢語(yǔ)言，特別要恰當(dāng)引用名言。引用得妥帖、不著痕跡，就能起到畫龍點(diǎn)睛的作用;語(yǔ)言洗煉、純熟，自然而流暢，幽默而含蓄，就能起到以一當(dāng)十的效果;借助自然景物來(lái)表情達(dá)意，或比喻，或聯(lián)想，或擬人，善于由此及彼，以物喻人，就能化抽象為形象;句式富有變化，或?qū)ε?，或排比，或反?fù)，或反問(wèn)，就能讓文章靈動(dòng)、活潑。如2013年湖北高考滿分作文《上善若水任方圓》的片段：“水不拘束，不呆板，不僵化，不偏執(zhí)，有時(shí)細(xì)膩，有時(shí)粗獷，有時(shí)嫵媚，有時(shí)奔放。它因時(shí)而變，夜結(jié)露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢(shì)而變，舒緩為溪，低吟淺唱;陡峭為瀑，虎嘯龍吟;深而為潭，韜光養(yǎng)晦;浩瀚為海，高歌猛進(jìn)。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰‘水無(wú)常形。水因機(jī)而動(dòng)，因動(dòng)而活，因活而進(jìn)，故有無(wú)限生機(jī)。”文段仿文言口吻，鋪排成文，酣暢淋漓，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，高遠(yuǎn)大氣。再如2015年浙江高考滿分作文《一杯春醪寄余心》的節(jié)選：“而元好問(wèn)曾道：‘心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人。作品格調(diào)與其品性的背離，有時(shí)并不是性情相伴，或是作者在作狂野掙扎，或是反其道愈見(jiàn)其力。顧城的詩(shī)天真純樸，他卻親手殺死妻子;凡·高的畫絢麗奔放，他卻癲狂地割下左耳。我們能說(shuō)他們的品性惡劣、思想卑劣嗎？當(dāng)世界以痛吻我，我在報(bào)之以歌后，內(nèi)心的苦苦掙扎或許會(huì)蒙蔽我純潔的心，但內(nèi)心會(huì)在掙扎之后平靜如初。盧梭在《懺悔錄》中極盡猥瑣之能事，而誰(shuí)又能否認(rèn)他卓然脫俗的品性、高雅勇敢的追求呢？作品與人品的背離，實(shí)則乃內(nèi)心更堅(jiān)定的追索啊！”作者對(duì)名言、文人掌故如線串珠，如數(shù)家珍，語(yǔ)言酣暢，句式多變，使原本較為抽象的“作品與人品”變得真切可感?！跋鹿P如有神”的背后彰顯了作者“讀書破萬(wàn)卷”的文化底蘊(yùn)。

“張揚(yáng)自己的個(gè)性，自然率真地表達(dá)自己的體驗(yàn)與思想”，這是新課標(biāo)的要求，也是時(shí)代對(duì)我們作文與人格塑造的要求。我們?cè)趯懽髦校匀坏乇磉_(dá)自己真實(shí)與鮮活的生命，讓文章承載生命的印記;摒棄那些“為賦‘詩(shī)意強(qiáng)作詩(shī)”的寫作，摒棄那虛偽與低俗的寫作。多一點(diǎn)文化氣息，多一點(diǎn)文化意味，心系一份責(zé)任，身披一襲清朗，留下幾分清醒與理性，彰顯幾分人氣和才氣。如此，高分甚至滿分可逆睹也。