中國乒乓球運動發(fā)展文化影響因素探析①

張龍斐

（上海理工大學(xué)體育教學(xué)部 上海 200093）

中國乒乓球運動發(fā)展文化影響因素探析①

張龍斐

（上海理工大學(xué)體育教學(xué)部 上海 200093）

中國乒乓球長期壟斷于世界乒壇，是有多層要素影響的，其中深厚的中華傳統(tǒng)文化對乒乓球運動的發(fā)展有著極大影響，儒家文化中的“大一統(tǒng)”思想與乒乓“舉國體制”；“太極哲學(xué)”，“中庸之道”的剛?cè)嵯酀?jì)中庸之道觀等思想與乒乓項目制勝規(guī)律；“和而不同”與乒乓技戰(zhàn)術(shù)豐富性；“易”思想與乒乓項目創(chuàng)新等都有著直接的淵源關(guān)系。該文利用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，從文化學(xué)角度探討中國傳統(tǒng)文化對乒乓長盛的影響，以期為乒乓長盛提供文化理論影響因素支持，應(yīng)有一定研究價值。

文化 乒乓球 長盛不衰 影響因素

中國乒乓隊目前在世界絕對處于無可撼動的壟斷地位，一項引進(jìn)運動長盛不衰，并冠以“國球”，究竟是偶然還是必然？廣義的文化是人類創(chuàng)造財富的總稱，它包含物質(zhì)和精神方面的財富，是人類歷史長河中社會實踐形成的結(jié)晶。在傳統(tǒng)的儒家、道家以及佛教文化思想的熏陶下，形成了具有幾千年深厚積淀的中華傳統(tǒng)民族文化，它具有獨特文化符號，塑造了自強(qiáng)不息，團(tuán)結(jié)進(jìn)取的心理特征和世界觀，不因異域文化的沖擊而輕意變更。體育文化由思想、管理體制及技戰(zhàn)術(shù)三個層面組成，三者相互交融。文化變革發(fā)展大多是由思想層面向技戰(zhàn)術(shù)層面不斷影響潛移默化的過程，乒乓文化作為一種文化形態(tài)同樣符合這一劃分規(guī)則。作為實踐主體的人在社會實踐活動中對客體的能動性可以很好透視乒乓運動規(guī)律，人的思維模式以及技戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)必然和文化環(huán)境密不可分?？v觀往年期刊網(wǎng)文獻(xiàn)資料，對乒乓運動研究多集中技戰(zhàn)術(shù)和規(guī)則研究。該文從文化學(xué)角度探討中國傳統(tǒng)文化對乒乓長盛的影響，以期為乒乓長盛提供文化理論因素支持。

1 儒家“大一統(tǒng)”思想與乒乓“舉國體制”

孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。中國傳統(tǒng)協(xié)作的生活方式孕育了綜合整體的思維模式。體現(xiàn)著最原始“以人為本”內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)體育項目，大多受到儒釋道世界觀的影響，實踐的終極目的多是養(yǎng)生和健身為主。正因為這種社會本位的儒家群體意識，形成一種集體主義的文化特質(zhì)，同時，這種意識對中國乒乓球價值觀的選定有著自然固化的影響。

《春秋公羊傳》:“何言乎王正月，大一統(tǒng)也”，是儒家傳統(tǒng)政治理想的綜合體現(xiàn)?！按笠唤y(tǒng)”既是儒家文化的重要思想，又是最為悠久而持存的重點內(nèi)容。中國人追求國家民族團(tuán)結(jié)，社會和諧安定的內(nèi)在價值觀，“大一統(tǒng)”思想的文化內(nèi)涵對這種價值觀的構(gòu)架有著核心和靈魂作用，這時也就凸顯?！芭e國體制”是在政府主要指導(dǎo)下，統(tǒng)一動員調(diào)配組織國家有關(guān)力量，包括物資資源和精神品質(zhì)，以奪取競賽最好成績?yōu)槟繕?biāo)的這樣一種體系機(jī)制。我國體育發(fā)展得益于舉國體制，對我國乒乓發(fā)展提供了良好社會氛圍的重要保障?！按笠唤y(tǒng)”思想從文化方面不自覺的影響國人對運動體制的建設(shè)，從而促進(jìn)乒乓人思想及其技戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)并進(jìn)，塑造一大批思想覺悟高，有理想抱負(fù)，技戰(zhàn)術(shù)優(yōu)秀的乒乓健兒。

“大一統(tǒng)”思想強(qiáng)調(diào)人體自身的統(tǒng)一性及與自然界的和諧發(fā)展，正所謂先“修身”才能“齊家、治國、平天下”。胸懷國家，集體利益至上，在國家需要時，蔡振華同志毅然決然放棄意大利執(zhí)教優(yōu)厚條件，扛起了中國男隊重整大旗重任。在中華民族的價值觀中，個人利益服從于集體利益，個人對國家、民族甚至家庭有著重要義務(wù)及責(zé)任感。許多世界乒乓賽事中，為了維護(hù)集體榮譽，獲得勝利，必須顧全大局，而常常會犧牲一些個人局部利益，尤其在乒乓賽事對外的排兵布陣上?！熬影菜嘉！钡囊庾R在中國飽經(jīng)風(fēng)霜后浸透到民族國民血脈之中，自強(qiáng)不熄、為國爭光的主流價值觀逐步在體育實踐中逐步發(fā)展起來。兼具傳統(tǒng)民族特色的中國乒乓文化，在整個乒乓運動實踐和歷程中無不打下深深烙印。中國乒乓球界在世界乒壇披荊斬棘歷程中，形成了國家榮譽至上，拼搏進(jìn)取，開拓創(chuàng)新等等精神特質(zhì)，這些已經(jīng)成為我們整個社會共有的精神文化財富。

2 “太極哲學(xué)、中庸之道”與乒乓項目制勝規(guī)律

運動的開展無不滲透著各自的民族文化，在中國傳統(tǒng)文化中，先哲看待萬事萬物的核心是傳統(tǒng)太極思想哲學(xué)蘊含的“陰陽之道”觀，此觀點延展出陰陽相生相克，互為其根的陰陽之理。這種思想在我國乒乓球運動中打下深深烙印。通過對競技特點的長期實踐摸索，中國乒乓球界總結(jié)出制勝因素為“快、準(zhǔn)、狠、變、轉(zhuǎn)”，就是一個如何完善提高某個體制勝因素能力及各因素相互間組合能力的一個進(jìn)程;另一方面表述乒乓實踐進(jìn)程本質(zhì)特點，是受制約于其內(nèi)含的制勝因素。但是制勝規(guī)律完全是建立在穩(wěn)的基礎(chǔ)上，兇穩(wěn)結(jié)合才是制勝的前提和基礎(chǔ)?？刂婆c反控制的矛盾始終是推動原動力。技戰(zhàn)術(shù)在實踐過程中恰當(dāng)實施取決實踐主題的意識水平，作為項目靈魂的意識影響著技戰(zhàn)術(shù)的運用成敗，而意識是由文化決定的。乒乓球技術(shù)和打法在“相生相克”的矛盾運動中演進(jìn)，莊則棟指出:“戰(zhàn)術(shù)是在比賽前或比賽中知己知彼，運用技術(shù)和身體之長，遏制對方之短，奪得最終勝利的章法?！薄秾O子兵法》云:“求之于勢，而不責(zé)于人”，中國人懂得適時運用節(jié)奏,它是比賽技戰(zhàn)術(shù)有效運用的重要手段，根據(jù)對方情況調(diào)整快慢節(jié)奏，打亂對方步調(diào)，掌握比賽主動。中國傳統(tǒng)文化也講求“中”，《尚書》中提到“允執(zhí)厥中”，處理事物講求“執(zhí)兩用中”，即看到事物的兩極，講求均衡、協(xié)調(diào)。受儒、道、釋主體文化的影響，傳統(tǒng)體育更講求陰陽平衡的生命觀，身體鍛煉強(qiáng)調(diào)陰陽動靜剛?cè)岬慕y(tǒng)一,均呈現(xiàn)出這種“中庸之道”的獨特氣質(zhì)，爭而有禮，巧妙熟練而不浮夸，感情充沛而內(nèi)斂、富有感染力和美的享受。而歐洲人個性張揚，富有激情冒險精神，表現(xiàn)欲強(qiáng)的特點造就了幾乎都是橫拍弧圈結(jié)合快攻打法，整體技戰(zhàn)術(shù)打法過于單調(diào)，過于兇狠，過猶不及，且易受情緒影響，其結(jié)果必然是穩(wěn)定性不足。乒乓球必須要講“理”，這個理也就是我們常說的制勝規(guī)律。中國球員善于對細(xì)節(jié)的處理，《中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微”，細(xì)節(jié)微妙所在往往是整體成敗所在。“天下柔弱莫過于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之。故弱勝強(qiáng)，”老子借反復(fù)贊美水，隱約地說明了以柔弱勝剛強(qiáng)的道理。中國人的身體特點同西方人相比，在力量上不占優(yōu)勢，但剛?cè)嵯酀?jì)的中庸之道觀對技戰(zhàn)術(shù)運用有著重要的影響。

中庸之道講究“變通”，“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”，治理國家必須采取堂堂正正的辦法，指揮戰(zhàn)爭需要使用奇謀戰(zhàn)術(shù)。中國乒乓球隊善于用“奇兵”，特別在團(tuán)體賽排兵布陣中以奇制勝的戰(zhàn)例不勝枚舉。比賽進(jìn)程瞬息萬變，錯綜復(fù)雜，虛虛實實所有的技戰(zhàn)術(shù)布陣都是為對方設(shè)置障礙，如何運用控制和反控制策略，發(fā)現(xiàn)對方的強(qiáng)點和弱點，這樣都是要求在臨場實戰(zhàn)中果斷隨機(jī)應(yīng)變，迅速做出對策。孫子“兵無常形，水無常勢，能因敵變化而取勝者謂之神”，直拍橫打的變革取代推擋打法，這一創(chuàng)新的應(yīng)運而生是在中國傳統(tǒng)直板正膠快攻打法受到西方橫板兩面快攻結(jié)合弧圈球打法的威脅的背景下，變則通，解決了傳統(tǒng)打法進(jìn)攻不力的弱點，王皓的成功也說明了這點。

3 “和而不同”“易”思想與乒乓技戰(zhàn)術(shù)豐富性及創(chuàng)新

儒家思想對中國社會、政治、經(jīng)濟(jì)、道德觀念都有著極為廣泛和深厚的影響，其糟粕不斷被拋棄，精華綿延持久，中國體育開始振興。這也說明中國文化有著多元并存的寬容性與開放性。中國人的思維和行動方式處處體現(xiàn)著“中和”精神，“和”的價值觀與思維模式是統(tǒng)一的?！秶Z·鄭語》“夫和實生物，同則不濟(jì)”。其內(nèi)涵意指“和而不同”，不同性質(zhì)的事和物相配合達(dá)平衡叫做“和”，“和”能孕育新生事物，持中而達(dá)和?！昂投煌彼枷牒芎玫捏w現(xiàn)在實踐中，中國隊技術(shù)政策內(nèi)涵是堅持自我的同時，博采眾長，百花齊放，開創(chuàng)了通往長盛不衰的發(fā)展道路?！兑讉鳌氛J(rèn)為，變化的根本要義是“生生”。世界是富育而日新的，萬物生生不息。生即是創(chuàng)造，生生即不斷出現(xiàn)新事物，也就是創(chuàng)新。《易傳》:“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”。日新月異是盛德的體現(xiàn)，生生不息是“易”的本質(zhì)。中國乒乓球隊早在60年代就發(fā)展了歐洲準(zhǔn)備放棄的削球打法。吸收西方和國外的全攻、弧圈打法，創(chuàng)造了適合中國身體特征的近臺快弧打法，中國乒乓球隊的創(chuàng)新意識在國際乒壇處于領(lǐng)先的地位。乒乓運動技術(shù)、器材創(chuàng)新最突出的有46項，由中國原創(chuàng)的有27項，占創(chuàng)新總數(shù)的58.7%。我國創(chuàng)新發(fā)展了直拍橫打、橫板快攻結(jié)合弧圈、直板弧圈結(jié)合快攻等等多種技術(shù)類型，在對抗各種不同打法時，都有相應(yīng)的克敵制勝的方法。運動員在實踐中可以在符合規(guī)則和擊球原理的前提下，創(chuàng)新符合自身特點的技戰(zhàn)術(shù)打法，是不斷不得佳績的制勝鑰匙。器材創(chuàng)新，張燮林首提長膠膠皮，并成功運用;訓(xùn)練方法創(chuàng)新，中國教練首提多球訓(xùn)練法，卓見成效;賽事編排組織創(chuàng)新，首創(chuàng)卡片自助式抽簽方法，成功獲得認(rèn)可并普及;紅雙喜器材研究所研制一系列球、膠皮、球拍和球臺廣泛運用于各大賽事等等。正是這些創(chuàng)新推動著中國乒乓球事業(yè)的發(fā)展。以我為主，百家爭鳴，深厚的文化底蘊決定著我們的乒乓政策對乒乓球運動的可持續(xù)長遠(yuǎn)的影響。“敵有我有，敵無我有”，使我們的技戰(zhàn)術(shù)打法持續(xù)走在世界乒壇前面。強(qiáng)大的中國乒團(tuán)科研團(tuán)隊功不可沒，根據(jù)世界乒壇的現(xiàn)狀進(jìn)展，針對對手的動態(tài)特點，及時做出也研發(fā)和創(chuàng)新，在技戰(zhàn)術(shù)打法和器材等方面，為中國乒乓發(fā)展提供理論技術(shù)保障，從而在控制反控制的矛盾中始終處于主動地位。我們應(yīng)清醒地認(rèn)識到，世界各種文化類型沖突及其交融互動是必然的，用辯證的思維，遵循和而不同的原則正確理順自身文化特質(zhì)與世界其他文化特質(zhì)的互動關(guān)系。在平衡自身乒乓文化系統(tǒng)的同時，兼與其它世界文化形態(tài)交觸，正確校正本體乒乓文化的架構(gòu)。

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化對乒乓球運動的發(fā)展有著潛移默化的影響，傳統(tǒng)儒家文化“大一統(tǒng)”思想塑造了中國乒乓球隊自強(qiáng)的民族心理和愛國主義精神，由此產(chǎn)生的“舉國體制”對乒乓球長盛提供了前提條件和制度保障；“太極哲學(xué)”的“陰陽相生，互為其根”，“中庸之道”的剛?cè)嵯酀?jì)等文化為運動員在競技中更好的貫徹項目制勝規(guī)律提供了思想基礎(chǔ)；“和而不同”，各種打法兼容并蓄，成為乒乓長盛的關(guān)鍵；創(chuàng)新是生命力，“易”而生新，世界乒乓球運動發(fā)展過程中，持續(xù)開拓創(chuàng)新“中國特色”，也是推動乒乓球運動發(fā)展的動力。影響中國乒乓球運動長盛不衰的因素是多方面，文化是不可忽視的一個因素，把它提煉出來，有著重要的理論意義。

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2095-2813(2015)09(c)-0150-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.27.150

張龍斐（1978，10—），男，山東濟(jì)寧人，碩士，講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。