也談我國(guó)普通高等學(xué)校體育人文教育去邊緣化問題

曲新藝，周 濤，姜志明，孫晉海

（1．曲阜師范大學(xué)，山東 曲阜 273165；2．東北石油大學(xué)體育部，黑龍江 大慶 163318；

3．清華大學(xué)體育部，北京 100084；4．北京林業(yè)大學(xué)，北京 100084；5．山東大學(xué)體育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

?體育人文社會(huì)學(xué)

也談我國(guó)普通高等學(xué)校體育人文教育去邊緣化問題

曲新藝1，2，周 濤3，姜志明4，孫晉海5

（1．曲阜師范大學(xué)，山東 曲阜 273165；2．東北石油大學(xué)體育部，黑龍江 大慶 163318；

3．清華大學(xué)體育部，北京 100084；4．北京林業(yè)大學(xué)，北京 100084；5．山東大學(xué)體育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

我國(guó)普通高等學(xué)校體育的人文教育去邊緣化問題亟待解決，因?yàn)橹两衽c普通高等學(xué)校公共體育課相關(guān)的教育教學(xué)實(shí)踐，或由“單一技能論”支配予以忽視了學(xué)習(xí)主體的個(gè)性差異而束縛了學(xué)習(xí)主體的主觀能動(dòng)性及創(chuàng)造性，或由“單一體質(zhì)論”控制予以窄化了普通高等學(xué)校體育功能而導(dǎo)致了大學(xué)生的體育認(rèn)知片面性。所以當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)教育功能越來(lái)越大的時(shí)候，不僅意識(shí)到了普通高等學(xué)校體育中人文教育所具有的重要性，甚至認(rèn)識(shí)到了普通高等學(xué)校體育無(wú)意疏遠(yuǎn)或有意規(guī)避人文教育所引發(fā)的嚴(yán)重性。

我國(guó)普通高等學(xué)校體育；人文教育；科學(xué)教育；去邊緣化

當(dāng)下圍繞我國(guó)普通高等學(xué)校（簡(jiǎn)稱高校，以下同）體育的權(quán)威解釋，既有將高校體育單純地歸之為傳授體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目技戰(zhàn)術(shù)及身體鍛煉方法的教學(xué)過程，也有把高校體育籠統(tǒng)地概括為所有直接或間接與體育運(yùn)動(dòng)相關(guān)聯(lián)的學(xué)者研究成果，還有將高校體育簡(jiǎn)單地總結(jié)為以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、增進(jìn)學(xué)生健康和提高學(xué)生體育素養(yǎng)為主旨的官定公共必修課程的中央政府決策。無(wú)論教育教學(xué)過程、學(xué)者研究成果還是中央政府決策，其實(shí)都未從可操作性層面使之多樣化且又未從認(rèn)識(shí)論層面達(dá)到統(tǒng)一，尤其持高校體育為教育教學(xué)過程論者不僅格外地器重體育心理學(xué)、人體生理學(xué)、人體運(yùn)動(dòng)學(xué)等科學(xué)教育，甚至以唯功利主義馬首是瞻的工具理性衡量功用、計(jì)算效益或“開創(chuàng)新局面”［1］。這當(dāng)中注重生命關(guān)懷的人文教育被縮水了，尊重在校大學(xué)生個(gè)體自由和個(gè)體價(jià)值的關(guān)懷教育也被刪減了，而這種工具理性橫行必然會(huì)迫使人不想了解在現(xiàn)實(shí)之外還有崇高與優(yōu)美的永恒存在。高校體育的人文教育強(qiáng)調(diào)人文知識(shí)的傳授和人文精神的宣揚(yáng)，也正是這樣一個(gè)原本就與科學(xué)教育同處于中心地位的人文教育卻在高校體育中被邊緣化了，惟有掙脫過分專注于科學(xué)教育的高校體育怪圈束縛，才能使之轉(zhuǎn)化為有助于學(xué)生增進(jìn)科學(xué)素養(yǎng)和積淀人文底蘊(yùn)的學(xué)習(xí)方式、生活樣式。鑒于此，擬就高校體育的人文教育去邊緣化依據(jù)、辦法和要件予以分析和闡釋，旨在解答以生命關(guān)懷為導(dǎo)向、以全人培養(yǎng)為宗旨的高校體育人文教育問題，為高校體育的人文教育從被邊緣化地位移往科學(xué)教育所處中心位置提供參考。

1 人文教育去邊緣化依據(jù)

1．1 體育的規(guī)定性原則

體育的規(guī)定性原則要求高校擺脫工具理性束縛并予以克服過度致力于人的生物性效果改善而無(wú)視人文教育的嚴(yán)重傾向。從“技能論”的育人理念上，高校體育一方面在教育教學(xué)上“誘導(dǎo)”在校大學(xué)生誤認(rèn)為高校體育功能只局限于技能傳授、體能訓(xùn)練范疇而與道德修養(yǎng)、人格陶冶等人文教育無(wú)甚關(guān)聯(lián)，另一方面在角色定位上偏離大學(xué)生的主體內(nèi)在需求出現(xiàn)了輕人文而重技能、輕人格而重體格的錯(cuò)誤導(dǎo)向，并在評(píng)價(jià)機(jī)制上“阻隔了體育與各個(gè)健身項(xiàng)目之間的文化交融及文化滲透、背離了強(qiáng)化激勵(lì)發(fā)展功能和淡化甄別選拔功能”［2］的體育教育政策。從“體質(zhì)論”的體質(zhì)為尊上，高校體育既在體質(zhì)增強(qiáng)上給在校大學(xué)生留下了生物性效果改善的深刻印象和丟失了體育自身所具有的人文精神元素，也在體育教學(xué)科目上滑落到了可有可不上且備受歧視的地步。從“功利主義”的辦學(xué)理念上，高校體育既在可持續(xù)發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制上規(guī)避了育人質(zhì)量和文化創(chuàng)新等軟件建設(shè)，也在可持續(xù)發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制上忽視了在校大學(xué)生的主體內(nèi)在需求及主體滿意程度。從“技能論”“體質(zhì)論”及“功利主義”上橫向地考察了高校體育重視人的生物性效果改善而輕視人文教育的種種表現(xiàn)，正是這一工具理性至上的“技能育人”思潮，攪混了人與體育自然形成的密不可分關(guān)系，遏制了高校學(xué)子的主體正當(dāng)欲求，加速了高校學(xué)子的主體情緒低落，阻礙了高校學(xué)子自覺自愿的體育活動(dòng)及娛樂，以至于令大學(xué)生既不愿意弄清楚體育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、軍事之間關(guān)系，也不關(guān)心傳承和創(chuàng)新先進(jìn)體育文化的歷史使命，還不想花功夫從高校體育過度重視體育設(shè)施等硬件建設(shè)而忽視體育課程更新等軟件建設(shè)中查找原因，而我們之所以說(shuō)教育決策者、教育管理者、一線教師乃至學(xué)習(xí)者群體均有必要徹底地糾正關(guān)于體育本質(zhì)的片面性認(rèn)識(shí)，主要還是因?yàn)轶w育的規(guī)定性原則要求使然。

1．2 體育的本源性原則

體育的本源性原則要求高校必須立足于“人”和“文化”或者人與文化與體育之間存在的緊密聯(lián)系予以探究體育的本源性問題。從“人”的屬性上，人作為集屬人性、人為性和為人性于一體的存在物，早早便從里到外被賦予了精神的、社會(huì)的、自然的屬性，而人的這一屬性與自然界動(dòng)物的不同之處在于人依賴唯有人類才有的創(chuàng)新性思維，一面提煉自身生活、勞作當(dāng)中頗具趣味性的種種游戲，一面在向后世一代一代傳承種種游戲過程中不斷地開展各式各樣的創(chuàng)新活動(dòng)，這就是體育之所以被定格為只屬于人的體育的真實(shí)原因?！绑w育的原動(dòng)力來(lái)自于人的精神、審美、愉悅、健康、安全、生存等的各種各樣需要”［3］，而人的這一需要不僅是促進(jìn)體育演化和體育創(chuàng)新的不竭動(dòng)力，甚至是體育得以發(fā)生、發(fā)展的永恒理由。從“文化”的屬性上，體育是人在不斷創(chuàng)新過程中積淀起來(lái)的身體活動(dòng)文化，它佐證了人既是文化的締造者、文化的創(chuàng)造物，也是人的生存方式及行為方式的自然結(jié)晶，還是人的實(shí)踐活動(dòng)及生存方式被對(duì)象化了的結(jié)果，而由人的身體活動(dòng)積淀起來(lái)的體育文化則構(gòu)成了人類社會(huì)精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富總和的一部分，這既是人的創(chuàng)造物又與人類社會(huì)相生相伴，可以說(shuō)體育文化自肇始之初便擁有了教化人的靈魂和改造人的肉體的獨(dú)特功能，其功能就像布滿人體各個(gè)部位的毛細(xì)血管一樣都延伸到了人的內(nèi)在規(guī)定性和人類文明的不同層次中在指導(dǎo)著規(guī)范著人的各式各樣生存活動(dòng)。從“人”和“文化”的屬性上縱向地梳理和考察了體育的本源性后便會(huì)自然而然地推導(dǎo)出體育由人生成又由人發(fā)展的論斷，由于“人的肢體運(yùn)動(dòng)改變自然人的軀體和四肢應(yīng)該歸屬于體育運(yùn)動(dòng)的基本功能，而人的觀念形態(tài)更新和人的社會(huì)角色轉(zhuǎn)換則屬于體育的衍生功能”［4］，故而高校體育不光憑借身體活動(dòng)實(shí)施包括鍛煉技術(shù)、身體理論在內(nèi)的科學(xué)教育，也要以正向的體育價(jià)值、體育情感、體育意識(shí)、體育精神等的影響和熏陶予以塑造人格的人文教育，二者相輔相成、互為補(bǔ)充、缺一不可，而我們之所以說(shuō)高校體育無(wú)法推卸自身所承擔(dān)的且又必須履行精神與肉體并舉的教育職能，主要還是因?yàn)轶w育的本源性原則要求使然。

1．3 體育的衍化性原則

體育的衍化性原則要求高校體育必須立足于體育課程設(shè)置作為大學(xué)必修課程自“落戶”中國(guó)之日起就具有的“肉體與精神并舉”的剛性特質(zhì)上予以認(rèn)識(shí)體育的衍化性問題。從近代高校落地起步上，自1904年《奏定學(xué)堂章程》頒布之后設(shè)置的“體操科”就實(shí)施每周各2～3學(xué)時(shí)的普通體操及兵式體操課教學(xué)［5］，這一按照剛性規(guī)定以體育為必修課的設(shè)置形式在近代中國(guó)高校課程設(shè)置中尚屬首次。從現(xiàn)代高校成長(zhǎng)上看，高校體育起先飽受近代軍國(guó)民體育文化思潮沖擊而后深受西方自然主義思想影響，及至1923年北洋政府照搬美利堅(jiān)合眾國(guó)學(xué)制予以制定、頒布《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)》的同時(shí)，也隨即將始設(shè)于近代的“體操科”變更為完全符合于自然主義體育思想要求的“體育課”，因?yàn)檫@一思想一貫主張?bào)w育必須囊括品德教育、智力教育、機(jī)體教育、精神肌肉活動(dòng)教育，所以中華人民共和國(guó)建國(guó)初期毛澤東就提出了“各學(xué)校注意健康第一，學(xué)習(xí)第二”的教育口號(hào)，隨之各級(jí)各類學(xué)校據(jù)此轉(zhuǎn)變以往的體育教學(xué)作法，不但從思想層面強(qiáng)化了學(xué)生的民族精神培養(yǎng)和道德品質(zhì)教育，而且從認(rèn)知層面加強(qiáng)了學(xué)生的基本素質(zhì)、基本技能和基本知識(shí)的教育。從當(dāng)代高校發(fā)展上，學(xué)校體育在舉國(guó)上下掀起的改革浪潮中逐漸由單一生物觀向三維體育觀轉(zhuǎn)變，將原來(lái)只側(cè)重于生物的體育及健康認(rèn)識(shí)慢慢拓展至生物、心理和社會(huì)，認(rèn)為在校大學(xué)生的“德智體美勞”全面發(fā)展既是大學(xué)生畢業(yè)評(píng)估必備條件又是大學(xué)生學(xué)習(xí)體育課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并主張將這一精神全面地反映到高校的公共必修課當(dāng)中，于是國(guó)家教育部在2002年的《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》再度明確了“高校體育課程所具有的‘體與魄并重’的性質(zhì)”［7］。從近代、現(xiàn)代及當(dāng)代高校成長(zhǎng)及發(fā)展上縱向地考察高校體育課程演化后發(fā)現(xiàn)，雖然體育課程的設(shè)置重點(diǎn)因?yàn)槭芨鱾€(gè)時(shí)代的政府指導(dǎo)思想影響而各不相同甚或大相徑庭，但是“靈與肉并重”的課程設(shè)置剛性特質(zhì)至今卻未有本質(zhì)性變化。高校體育所承擔(dān)的“精神與肉體同時(shí)并舉”的責(zé)任與使命即使在當(dāng)下教育背景中其本質(zhì)未變也只不過越來(lái)越多樣化罷了，而人們之所以說(shuō)高校體育既要承擔(dān)著增強(qiáng)體質(zhì)、提升素養(yǎng)的任務(wù)又要肩負(fù)著促進(jìn)品德教育、素質(zhì)教育的重任，主要還是因?yàn)轶w育的衍化性原則要求使然。

2 人文教育去邊緣化辦法

2．1 吸納正的人文成分

高校所實(shí)施的必修體育課教學(xué)和開展的課外體育競(jìng)賽及體育娛樂活動(dòng)，不僅是高校教育與社會(huì)生活之間密切聯(lián)系的介質(zhì)，甚至是在校大學(xué)生了解自己、提高自己、認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)生活的載體［8］，而實(shí)施人文素質(zhì)教育的核心則是科學(xué)的合理的守正人文成分滲透、融合于高校體育的結(jié)果，所以從高校的各級(jí)管理者到包括體育教師在內(nèi)的一線教師必須立足于絕大多數(shù)在校大學(xué)生的實(shí)際需要和興趣愛好，首先從以哲理、藝?yán)?、倫理、知理、心理為主建?gòu)的拓展課程、核心課程等與知識(shí)生態(tài)相關(guān)的人文素質(zhì)教育，其次從以哲學(xué)與思維、社會(huì)與倫理、心理與教育、歷史與文化等為主予以建立與人文通識(shí)課程之間密切聯(lián)系的人文知識(shí)生態(tài)結(jié)構(gòu)體系，再次從以體育制度文化、體育精神文化、體育物質(zhì)文化元素為主構(gòu)成的中外古今高校體育文化之中，科學(xué)而合理地吸納有助于大學(xué)生人文素質(zhì)水平提高的體育精神文化、體育物質(zhì)文化、體育制度文化等那些作為核心的、基礎(chǔ)的和保障的守正人文成分，而這里所特指的體育物質(zhì)文化和體育制度文化如果規(guī)避甚或否定體育精神文化的外化作用，那么不僅難以彰顯大學(xué)體育自身具有的獨(dú)特魅力，甚至難以開掘高校體育自身特有的文化底蘊(yùn)。因此，無(wú)論高校體育自身具有的獨(dú)特魅力還是高校體育自身特有的文化底蘊(yùn)，不但會(huì)以其自身才有的潛移默化甚或潤(rùn)物無(wú)聲等樣式感動(dòng)人、感染人、感化人、教化人、陶冶人、引導(dǎo)人，而且會(huì)在完善大學(xué)生思想情操、人格素養(yǎng)、價(jià)值取向等過程中逐步實(shí)現(xiàn)“文化化人”的目的［9］，使守正人文成分具有的系統(tǒng)性和個(gè)性化特質(zhì)得以淋漓盡致地體現(xiàn)于體育教學(xué)及體育活動(dòng)之中。

2．2 烘托正的人文氣氛

高校體育中的人文教育沒有了融洽協(xié)調(diào)的人文教育氣氛也就無(wú)法期待在校大學(xué)生人文修養(yǎng)品位的提升，而襯托高校體育的人文教育氣氛既離不開體育教師及文理科教師自身的人文道德修養(yǎng)，又離不開人文氣氛濃厚的校園文化建設(shè)。在校大學(xué)生人文教育的土壤這一載體惟有通過校園文化建設(shè)，才能從教室走向體育館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的過程中變得越來(lái)越肥沃，在“沐浴”著高校之內(nèi)處處濃厚的人文氣氛中“盡情”地發(fā)揮人文素質(zhì)教育的莫大作用。為此，烘托高校體育守正人文氣氛，一要在校園文化建設(shè)中連續(xù)不斷地充實(shí)體育文化的正能量，以適當(dāng)?shù)娜?、適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合、適當(dāng)?shù)臅r(shí)間為準(zhǔn)則，既要大力宣傳和介紹體育與文化、體育與教育、體育與社會(huì)等的穩(wěn)定關(guān)系和緊密聯(lián)系，也要持續(xù)地?cái)U(kuò)大高校體育活動(dòng)當(dāng)中先進(jìn)模范榜樣及事跡的影響力，還要切實(shí)地利用體育運(yùn)動(dòng)中杰出人物的影響作用予以實(shí)施多種形式的人文教育；二要在校園文化建設(shè)中不僅著重彰顯體育標(biāo)語(yǔ)、體育標(biāo)識(shí)、體育信息、體育場(chǎng)館、體育雕塑等人文元素的魅力以增強(qiáng)校園體育物質(zhì)環(huán)境賦予體育精神涵養(yǎng)的作用，甚至組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣的校園體育活動(dòng)，使體育文化與高校文化能夠有效地契合于辦學(xué)理念和辦學(xué)宗旨之上；三要在校園文化建設(shè)中努力引進(jìn)文理科目中的研究、合作、情境、誘導(dǎo)等教學(xué)法予以提升教育者針對(duì)體育課教學(xué)及課外體育活動(dòng)指導(dǎo)的教學(xué)方法品級(jí)，正確地指導(dǎo)黨支部及團(tuán)支部、大學(xué)生社團(tuán)營(yíng)造文化氛圍、開拓人文環(huán)境，使之在多姿多彩、多種多樣的校園文藝演出中持續(xù)地受到感染、受到熏陶、受到教育［10］；四要在校園文化建設(shè)中著力于教育者主體自身情懷、品格、品德的修煉，一方面在價(jià)值觀念、拼搏精神、人文知識(shí)、職業(yè)操守等人文素養(yǎng)上狠下功夫，另一方面在球類、舞蹈、武術(shù)、射擊、滑冰、游泳、健美、攀爬等項(xiàng)目上投入精力用以滿足高校學(xué)子“現(xiàn)代心理學(xué)理論與專業(yè)之間密切結(jié)合”的種種體育需求。

2．3 滋補(bǔ)正的文化養(yǎng)分

高校體育中的人文教育離不開與體育相關(guān)且又在本校當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)的文化事件、優(yōu)美故事、歷史名人、優(yōu)良傳統(tǒng)、文明成果等自古至今的守正文化養(yǎng)分滋補(bǔ)，而這一切恰恰都可以成為有益于高校體育健康發(fā)展的最佳人文元素［11］。高校滋補(bǔ)守正體育文化養(yǎng)分有許許多多方法及方式，或施教者根據(jù)新課程既轉(zhuǎn)變“課程即教材”“課程即學(xué)科”等傳統(tǒng)觀念與學(xué)生一道在體育教學(xué)實(shí)踐情境中共同創(chuàng)造和開發(fā)課程實(shí)施過程當(dāng)中將學(xué)校所在地發(fā)生的并具有正面教育意義的體育事件、體育人物、體育故事、體育傳統(tǒng)等編成高校公共體育課的補(bǔ)充教材或參考教材，或組織教師一方面解決體育課程資源的識(shí)別范圍和利用程度問題而另一方面積累、鑒別、開發(fā)、利用那些頗具特色性、獨(dú)創(chuàng)性的體育課程資源，或高校嚴(yán)格遵循那些具有優(yōu)先性的、地域性的和集體性的一般原則予以選擇、開發(fā)、利用本地極有意義的體育文化資源。滋補(bǔ)守正文化養(yǎng)分既要巧妙地利用本校本地體育館及運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等資源和主動(dòng)地發(fā)揮體育網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢(shì)和作用，也要對(duì)照高校有關(guān)學(xué)生課余身體鍛煉規(guī)定或條例檢查、核實(shí)那體育運(yùn)動(dòng)事故及事件的前因后果，既要在撰寫出有助于公共體育課教學(xué)的經(jīng)典案例、運(yùn)動(dòng)處方的基礎(chǔ)上予以科學(xué)、靈活地利用和開發(fā)體育器材和體育場(chǎng)地，也要從在校大學(xué)生參與體育鍛煉方式、選擇體育運(yùn)動(dòng)手段等方面正確地予以分類學(xué)生運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目興趣。因此，高校要在集思廣益基礎(chǔ)上立足于學(xué)校及當(dāng)?shù)刂R(shí)的、人的長(zhǎng)處發(fā)掘、整理、補(bǔ)充、改造和吸收那些被埋在當(dāng)?shù)伢w育文化沃土之中極具人文底蘊(yùn)的精神養(yǎng)分，以便使這些精神養(yǎng)分能夠及時(shí)地轉(zhuǎn)化為在校大學(xué)生的精神補(bǔ)品。大學(xué)善用本校周邊體育文化資源在學(xué)校課堂內(nèi)外實(shí)施人文教育，不僅便于誘發(fā)在校大學(xué)生內(nèi)心情感體驗(yàn)，甚至極易獲取在校大學(xué)生的文化認(rèn)同。無(wú)論著名體育歷史事件還是體育文化名人，都擁有巨大的可追慕性和無(wú)比的親和性，這因?yàn)轶w育歷史事件和體育文化名人的趣聞?shì)W事即使相隔久遠(yuǎn)也畢竟發(fā)生在同一方土地之上的緣故。

3 人文教育去邊緣化要件

3．1 正的道德教育內(nèi)容

高校體育的人文教育去邊緣化要件中之所以少不了“德育”這一正的道德教育內(nèi)容，主要還是因?yàn)槿宋乃刭|(zhì)作為一個(gè)人應(yīng)有的最起碼的態(tài)度和質(zhì)量必須依據(jù)自身所處環(huán)境與他人、集體、社會(huì)、國(guó)家、自然之間建立一種正常的關(guān)系，而以體育運(yùn)動(dòng)為載體的公共體育科教學(xué)和課外活動(dòng)等來(lái)提升受教育者作為社會(huì)人基本質(zhì)量水準(zhǔn)的道德情操。當(dāng)下由于政府主管教育部門非科學(xué)決策所致的九年制初級(jí)中學(xué)一年級(jí)就文理分科與高校學(xué)科及專業(yè)設(shè)置不合國(guó)情等緣故，高校體育有意無(wú)意地“側(cè)視”甚或“漠視”人文教育因素，到頭來(lái)竟然造成了大學(xué)生既“缺乏應(yīng)該具備的文化氣質(zhì)和文化情操”［12］，又缺少一般性了解本民族歷史文化積淀中有益于自身成長(zhǎng)的結(jié)果，所以要求在人的生命關(guān)懷高度之上既要實(shí)施體育道德、體育情感、體育意識(shí)、體育觀念、體育價(jià)值、體育精神、體育理念等教育［13］，也要在公共體育課教學(xué)過程當(dāng)中積極倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)、不分派系、不講出身、不論高低而推崇民主、崇尚法制、重視現(xiàn)實(shí)、講究公平，其最終目的則在于使受教育者能夠在成為追求社會(huì)正義、尊重社會(huì)公平、拒絕自私自利、反對(duì)損人利己、爭(zhēng)做助人為樂者過程中始終堅(jiān)守正義、公平、合理、尊嚴(yán)等正能量底線予以矯正頭腦中非平衡思想意識(shí)而注入“平衡劑”，以便在正的道德教育中得以不斷地提升在校大學(xué)生的道德品位。

3．2 正的審美教育內(nèi)容

高校體育的人文教育去邊緣化要件中之所以也要包含“美育”這一正的審美教育內(nèi)容，主要還是因?yàn)轶w育課程教學(xué)、體育比賽觀覽、體育活動(dòng)本身符合于互動(dòng)美、享受美和運(yùn)動(dòng)美的一般性規(guī)律則成了以美育之悟成德教的實(shí)質(zhì)所在。因此，高校體育的人文教育實(shí)施審美教育既可以促進(jìn)大學(xué)生的健康發(fā)展又能夠通過體育課教學(xué)和各種體育活動(dòng)賦予大學(xué)生身心上的“美”“力”“健”，不僅要求體育教師始終圍繞美育這一核心內(nèi)容按照公共體育課程教學(xué)大綱要求施加美的教育影響，使之從中能夠領(lǐng)悟到美的欣賞能力提升則可歸之于循序漸進(jìn)過程的真諦，甚至要求在力挺語(yǔ)言美、環(huán)境美及和諧美前提下營(yíng)造體育課堂教學(xué)、體育健身活動(dòng)、觀賞體育競(jìng)賽的審美氛圍，善于使用影響、熏陶、感染、體會(huì)來(lái)陶冶大學(xué)生情操、培養(yǎng)大學(xué)生情感、愉悅大學(xué)生情緒。高校體育的人文教育實(shí)施以完善人格為目標(biāo)的情感教育以情感人、以美育人，“使大學(xué)生既在審美愉悅中自主凈化靈魂、陶冶情操、亢奮精神又在審美享受中引發(fā)情感共鳴”［14］，直至在受教育者心靈中得以樹立起美育所追求的終極目標(biāo)。高校體育中的正的審美教育內(nèi)容既有益于大學(xué)生持續(xù)不斷地提升辨別生活中的丑和美、惡與善以及粗野與文明、卑劣與高尚的品級(jí)，也有助于大學(xué)生通過公共體育課程學(xué)習(xí)過程增長(zhǎng)認(rèn)識(shí)真理、發(fā)現(xiàn)美的能力，還有利于大學(xué)生在陶冶情操、完善人格方面促使其通過形象感染和情感激發(fā)將社會(huì)行為規(guī)范自覺地內(nèi)化為一種信念。高校體育的人文教育又作為一種精神的塑造，惟有通過持續(xù)而不間斷地實(shí)施審美教育，才能確保大學(xué)生在體育人文的精神及素質(zhì)層面上的同一性甚或統(tǒng)一性。

3．3 正的人性教育內(nèi)容

高校體育的人文教育去邊緣化要件之所以還要包括“人性”這一正的人性教育內(nèi)容，主要是因?yàn)槿穗H關(guān)系教育、人格尊嚴(yán)教育、生命價(jià)值教育等人性教育被作為了高校體育的人文教育重點(diǎn)，而這正是以至誠(chéng)之感達(dá)人性的教育精髓所在。無(wú)論科學(xué)教育、真善美教育還是道德倫理教育、思想政治教育“既離不開人性教育又始于人性完善的教育”［15］，如盡心盡力、團(tuán)結(jié)友愛、協(xié)作互助的團(tuán)隊(duì)精神，科學(xué)效率、創(chuàng)新進(jìn)取、誠(chéng)實(shí)守信、自由民主、開放參與的公平競(jìng)爭(zhēng)精神，“友愛、理解、尊重的人本體育精神”［16］，冒險(xiǎn)探索、挑戰(zhàn)征服、拼搏奮斗、頑強(qiáng)抗?fàn)帯傄銏?zhí)著、奉獻(xiàn)上進(jìn)的英雄主義精神，再如同情與關(guān)懷、沉著與機(jī)智、自信與責(zé)任、果斷與遲疑、勇猛與怯懦、堅(jiān)毅與氣餒、積極與被動(dòng)等體育運(yùn)動(dòng)中的人性修繕體驗(yàn)和人性情感表露，而這些都是大學(xué)體育的人性教育中無(wú)法繞開的話題。從古到今圍繞人性的爭(zhēng)論一直持續(xù)不斷，歸納起來(lái)不外乎是人性惡說(shuō)和人性善說(shuō)兩種。人性惡說(shuō)始終堅(jiān)持人之所以為人就得不顧一切地?fù)p人利己；而人性善說(shuō)則強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”“惻隱之心，人皆有之”等的合理性，這“不僅是人性的基本表現(xiàn)，甚至是人性的基本要求”［17］，其實(shí)人性惡說(shuō)為個(gè)別論斷，而人性善說(shuō)則為整體價(jià)值，這是不在同一層次上的兩個(gè)問題，所以人性惡說(shuō)無(wú)法說(shuō)服甚至難以全面否定人性善說(shuō)。由于人類社會(huì)存在著人性惡說(shuō)和人性善說(shuō)這兩種截然相反的認(rèn)識(shí)，人世間才將虐待同類、傷害同類、屠殺同類的非人道行為稱作“人性泯滅”，而把毫無(wú)惻隱之心、同情之心的非善良者比作“沒有人性”或“喪失人性”。據(jù)此可以做出基本判斷:人從同類不相殘回歸到愛人、自愛屬于人性中頗具價(jià)值的基本內(nèi)容，這既成了實(shí)施人文教育的最核心要件，也成了增強(qiáng)正的人性教育實(shí)效性的獨(dú)一無(wú)二抓手。

4 結(jié)束語(yǔ)

自上世紀(jì)50代初葉起由于高校盲目地照搬照抄前蘇聯(lián)辦學(xué)模式的緣故，這不僅釀成了高?？祁悊我?、學(xué)生知識(shí)面窄且適應(yīng)性差的嚴(yán)重后果，甚至因?yàn)槿宋慕逃c科學(xué)教育逐步脫節(jié)“竟然產(chǎn)生了高校理工科畢業(yè)生難以適應(yīng)社會(huì)需要而文科畢業(yè)生則嚴(yán)重缺乏理性思維”［18］的非正?，F(xiàn)象。人文與科學(xué)和而不同，人文求善如同一根韁繩，科學(xué)求真好比一匹烈馬，故而導(dǎo)引出人文教育與科學(xué)教育同等重要、偏廢不得的論斷，“如果辦學(xué)或重文輕理或重理輕文，那么高校教育就必然會(huì)備受遏制、備受沖擊”［19］。長(zhǎng)期以來(lái)高校體育被“科學(xué)教育至上”的無(wú)形“枷鎖”禁錮在若干項(xiàng)身體技能運(yùn)動(dòng)、一門體育技術(shù)課程一貫制當(dāng)中，幾乎未能站在高校體育起始點(diǎn)上面對(duì)精神衰退、文化缺失現(xiàn)狀認(rèn)真地實(shí)施過人文教育，這自然也就難以使之轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄶?shù)在校大學(xué)生所追求的生活樣式。人文教育貴在傳達(dá)道德的、審美的、人性的精神內(nèi)核，而高校體育的人文教育首要在誠(chéng)，這恰恰與《中庸》所一貫倡導(dǎo)的“誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣”具有異曲同工之妙。高校體育的人文教育若想移往與科學(xué)教育比肩的中心位置，就應(yīng)該越是在科學(xué)教育地位顯赫、科學(xué)教育能量變大時(shí)，越是既要意識(shí)到人文教育所具有的無(wú)比重要性又要認(rèn)識(shí)到有意規(guī)避人文教育所引發(fā)的無(wú)比嚴(yán)重性。

［1］彭慶文．大學(xué)體育概念新釋［J］．山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，26（6）:74-79．

［2］彭慶文．當(dāng)代中國(guó)大學(xué)體育實(shí)踐的新動(dòng)向與基本理論問題研究的視角轉(zhuǎn)移［J］．北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（31）5:650-653．

［3］費(fèi)爾德曼著，蘇彥捷等譯．發(fā)展心理學(xué)［M］．北京:世界圖書出版公司北京公司，2007:426．

［4］童昭崗，孫麒麟，周寧．人文體育——體育演繹的文化［M］．北京:中國(guó)海關(guān)出版社，2002:151．

［5］崔穎波．論“體育”不是“身體教育”［J］．天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，24（6）:491-493．

［6］黃莉．體育精神的文化內(nèi)涵與價(jià)值建構(gòu)［J］．體育科學(xué)，2007，27（6）:88-96．

［7］張洪潭．體育的概念、屬于、定義之解說(shuō)立論［J］．西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，23（4）:1-6．

［8］胡科，虞重干．真義體育的體育爭(zhēng)議［J］．南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，24（4）:59-62．

［9］黃俊杰．“身體觀”研究的新視野［J］．現(xiàn)代哲學(xué)，2002（3）:55-66．

［10］劉鵬．大力加強(qiáng)體育文化建設(shè)［J］．求是，2012（4）:50-52．

［11］陳希，梁競(jìng)文，彭慶文．近十年我國(guó)普通高校體育學(xué)科發(fā)展探析［J］．體育科學(xué)，2005，25（12）:3-6．

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［13］衣俊卿．文化哲學(xué)—理論理性和實(shí)踐理性交匯處的文化批判［M］．昆明:云南人民出版社，2005:7．

［14］董進(jìn)霞．新世紀(jì)我國(guó)高校體育工作的目標(biāo)定位［J］．北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，27（4）:508-510．

［15］譚兆風(fēng)，伍天慧．學(xué)校體育價(jià)值觀念的回歸與守望［J］．體育與科學(xué)，2002，23（6）:64-65．

［16］仇軍．21世紀(jì)大學(xué)體育的使命［J］．清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002，17（4）:81-86．

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［18］郝光安．北京大學(xué)體育史［M］．北京:人民體育出版社，2008:3．

［19］潘紹偉，于可紅．學(xué)校體育學(xué)［M］．北京:高等教育出版社，2005:13．

責(zé)任編輯:喬艷春

On De-marginalization of Humanistic Education in Chinese College Physical Education

QU Xinyi1，2，ZHOU Tao3，JIANG Zhiming4，SUN Jinhai5
（1．Qufu Normal University，Qufu 273165，Shandong，China；2．P．E．Department，Northeast Petroleum University，Daqing 163318，Heilongjiang，China；3．P．E．Department，Tsinghua University，Beijing 100084，China；4．Beijing Forestry University，Beijing 100084，China；5．College of Physical Education，Shandong University，Jinan 250100，Shandong，China）

Nowadays the education and teaching practice related to college physical education is dominated by either skillonly theory or constitution-only theory．The former neglects learning subjects’personality differences and constrains their subjective initiative and creativity．The latter controls and narrows the function of college physicaleducation，leading to college students’one-side cognition on physical education．It urgently needs to solve the problem of de-marginalization of humanistic education in Chinese college physical education．So when we face the grow ing function of scientific education，we should not only have a clear awareness of the irreplaceability of humanistic education in the course of physical education，but also clearly recognize that humanistic education has already had the fundamental function beneficial to college students’mature．

Chinese college physical education；humanistic education；scientific education；de-marginalization

G80-054

A

1004-0560（2015）04-0080-06

2015-05-12；

2015-06-11

中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助課題（RW2015-9）。

曲新藝（1968—），男，教授，博士，主要研究方向?yàn)轶w育人文社會(huì)學(xué)。