讓外物與情感牽手

安田田

【摘要】集詩(shī)人、批評(píng)家于一身的艾略特有一段著名的文學(xué)觀論述，他認(rèn)為：“用藝術(shù)形式表現(xiàn)情感的唯一方式是尋找一個(gè)‘客觀對(duì)應(yīng)物”。簡(jiǎn)而言之，就是用某種對(duì)應(yīng)的實(shí)物、場(chǎng)景、事件來喚起或者表達(dá)某種特定的情感。語(yǔ)文教材中的文本無不遵循這一基本原則。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；外物；情感

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

讓外物與情感牽手。這是創(chuàng)作者所遵循的創(chuàng)作原則，即融情于景、感物起興。初中語(yǔ)文教師也可依據(jù)這一觀點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美活動(dòng)，從外物的狀態(tài)切入，感受外物特定狀態(tài)下律出的感情基調(diào)，洞穿潛藏在文字里，借助外物之形表現(xiàn)的情感、精神、思想。這讓學(xué)生找到了深刻理解文章的出路，同時(shí)，也讓教師實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性。當(dāng)然，外物是客觀性的，而情感是主觀性的，這就難以避免外物與情感之間的斷層出現(xiàn)，怎樣讓外物與情感整體劃一，一脈相承，緊密牽手，這就需要教師對(duì)教學(xué)方式的整理優(yōu)化。

一、朗讀，口述場(chǎng)景

朗讀，是初次認(rèn)識(shí)文章境界的一個(gè)儀式，隨著作者字跡的輾轉(zhuǎn)，學(xué)生字正腔圓的吐納出聲音，進(jìn)行一次朗讀之旅。在朗讀中，學(xué)生自然會(huì)進(jìn)入作者用文字營(yíng)造出的情境之中，情境的色彩和基調(diào)會(huì)帶給學(xué)生內(nèi)心強(qiáng)烈的沖擊，使之模糊地感覺某種情感在迸發(fā)，但這種情感是不清晰的，它隱藏在場(chǎng)景這塊幕布之后。為使學(xué)生利用這種情境與作者之情感牽手，教師還要讓學(xué)生拋開書本，口述作者營(yíng)造的場(chǎng)景，進(jìn)行一次有關(guān)心靈的場(chǎng)景體驗(yàn)，用心感觸從每一幕場(chǎng)景所榨出的情感。而這些場(chǎng)景是用某些意象構(gòu)造的，這些意象本身具有某種情感的指向性，即象征意義。學(xué)生在口述場(chǎng)景之時(shí)，也會(huì)隨單個(gè)意象表現(xiàn)出的狀態(tài)來變換自己的情感狀態(tài)，物我一體，借物洞情。當(dāng)然，為了朗讀的有效性，教師還應(yīng)利用現(xiàn)代教育技術(shù)來輔助學(xué)生朗讀。

以陶淵明的《桃花源記》為例，這篇原是《桃花源詩(shī)》的序言，也如詩(shī)一般，讀起來朗朗上口。作者以精湛的敘事寫景藝術(shù)才能，借助白描的表達(dá)方式，為我們虛構(gòu)了一個(gè)世外仙境，虛景實(shí)寫，語(yǔ)出自然，讓人極致向往。但是，作者的用意決不止于對(duì)場(chǎng)景的描寫，正如方東樹在《昭昧詹言》中說的那樣：“情融乎內(nèi)而深且長(zhǎng)，景耀于外而真且實(shí)”。為了從場(chǎng)景中榨出情感，教師可讓學(xué)生進(jìn)行朗讀，然后將文中桃花源之景口述出來，并三言兩語(yǔ)說說自己面對(duì)這樣安樂之場(chǎng)景的感受。在朗讀或口述的過程中，教師可利用多媒體，將桃花源之情景以圖片的方式展現(xiàn)，可以配上古典音樂，這可以蘊(yùn)藉學(xué)生情感，喚起學(xué)生對(duì)文章場(chǎng)景的細(xì)膩感受。

二、表演，角色領(lǐng)悟

文學(xué)創(chuàng)造的立足點(diǎn)是人生，這人生是由作者的一個(gè)個(gè)自我體驗(yàn)構(gòu)成的，作者被說的欲望牽制，將這種自我體驗(yàn)以文字?jǐn)⑹龅姆绞秸宫F(xiàn)出來的。對(duì)于作者來說，它不僅是一件事情、一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)外物那么簡(jiǎn)單，它更是一種情感的承載物，以美妙的格局標(biāo)榜閃爍著的情感?？梢哉f，文學(xué)即人學(xué)，無可規(guī)避人物的出場(chǎng)、角色的分配、矛盾的推進(jìn)。所以，為了使學(xué)生從客觀事物、事件中提純情感，教師應(yīng)該將文學(xué)變成人學(xué)，分配給學(xué)生角色，讓學(xué)生通過表演，領(lǐng)悟角色，領(lǐng)悟角色面容下跳動(dòng)的心，領(lǐng)悟作者傾覆在文字內(nèi)容里的人生體驗(yàn)、情感精華。當(dāng)然，這里說的“演”不是跳出文字之外，以旁觀者的視角進(jìn)行故事陳述，而是進(jìn)入作品人物的人生中，以主人公的身份親臨其境，切身感受，即把書中人物的人生當(dāng)做自己的人生，在一幕幕場(chǎng)景中獲得心靈的一次情感敲擊。

以魯迅的小說《孔乙己》為例，孔乙己是一個(gè)落榜的讀書人，他自甘墮落，喪失做人的尊嚴(yán)，成為小酒館里人們嘲諷的對(duì)象，最后的下場(chǎng)不為人知。魯迅也曾用八個(gè)字概括了這個(gè)人物“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。為了讓學(xué)生深刻地理解魯迅塑造這一人物的用意，教師可讓學(xué)生分角色將這一故事演出來，要演到主人公的人生里去，切身地感受一個(gè)落魄的書生和周圍冷漠的看客的精神疾病，了解當(dāng)時(shí)社會(huì)所面臨的問題及作者要吶喊的。這篇小說大體分為四個(gè)角 色：孔乙己、掌柜、丁舉人、我（咸亨酒店的伙計(jì)）。旁白可由“我”來讀，其他可分角色來演，未分到角色的學(xué)生可配合譏笑。

三、寫作，讀后感觸

作者雖是站在自己的人生之處，以自我體驗(yàn)作為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，但是作品之內(nèi)涵卻指向世界，觀照整個(gè)人類。換句話說，作者看似在寫自己，其實(shí)是將自己作為人類共同之情感闡述的一個(gè)切入點(diǎn)。所以，在讀文章的時(shí)候，學(xué)生總會(huì)獲得很多情感、哲理等層面的體悟，這些東西是學(xué)生通過細(xì)細(xì)咂味，從作者營(yíng)造的場(chǎng)景中壓榨出來的，三言兩語(yǔ)是無法將其表達(dá)。所以，為了讓場(chǎng)景與情感牽手，為了更好地發(fā)掘文章主題，為了有效地進(jìn)行審美活動(dòng)，教師要引導(dǎo)學(xué)生寫一個(gè)讀后感，將自己的審美觀點(diǎn)、主題挖掘等等用寫的方式表達(dá)出來。所謂讀后感，它以感作為中心，以讀作為基礎(chǔ)，不是走馬觀花式的讀，讀要從文章內(nèi)容中的情景點(diǎn)滴著手，再過渡到思考和聯(lián)想，抵達(dá)主題和所受啟發(fā)。

以陶淵明的《桃花源記》為例，尤桐在《西堂雜俎》中評(píng)價(jià)這篇文章為：“文生于情，情生于境”，為了掘情，教師可引導(dǎo)學(xué)生讀文探境，從文中情境的點(diǎn)滴入手，如以“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”“設(shè)酒殺雞作食，咸來問訊”等等場(chǎng)景切入，再過渡到思考及聯(lián)想層面，聯(lián)想陶淵明所處時(shí)代背景，深刻感知作者對(duì)桃花源的向往之情。當(dāng)然，三言兩語(yǔ)無法全面地表達(dá)自己的感觸，教師要引導(dǎo)學(xué)生寫讀后感，并進(jìn)行課堂分享。

客觀情境對(duì)心靈的撞擊實(shí)現(xiàn)感情蘊(yùn)藉，學(xué)生想象被喚起，情感被撥動(dòng)，通往語(yǔ)言藝術(shù)之路，享受作者借助文字帶來的愉悅感?？梢哉f，自我情感體驗(yàn)與對(duì)外在事物的描寫是無法分離的，作者借景抒情，讀者必然要借景洞情了。所以，教師在教學(xué)時(shí)，要讓場(chǎng)景與情感牽手。

（編輯：龍賢東）