從畫像磚來探究南北朝時期襄陽地域文化的南北交融

賈 楓 （湖北文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院 441000）

從畫像磚來探究南北朝時期襄陽地域文化的南北交融

賈 楓 （湖北文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院 441000）

南北朝時期襄陽地區(qū)的墓室畫像磚是一種獨具風(fēng)格的藝術(shù)形式。這種藝術(shù)形式的產(chǎn)生是來自當(dāng)時復(fù)雜的歷史變遷、社會政治經(jīng)濟的發(fā)展，和南北朝時期襄陽地區(qū)受到來自北方中原地區(qū)重孝廉，崇厚葬的儒學(xué)文化的影響而產(chǎn)生的。這一藝術(shù)形式在不斷汲取中原文化營養(yǎng)的同時，并發(fā)揚了襄陽地區(qū)的本地文化。把襄陽地區(qū)帶有濃郁楚文化特色的地域文化與北方中原地區(qū)的外來文化完美地結(jié)合在一起，使得南北朝時期襄陽地區(qū)的畫像磚具有很高的藝術(shù)審美價值。研究其產(chǎn)生的文化交融的歷史背景，是我們了解和學(xué)習(xí)這一藝術(shù)形式的最好途徑。

畫像磚石；喪葬文化；藝術(shù)表現(xiàn)形式；地域文化

湖北省教育廳人文社會科學(xué)研究項目 項目編號：13Y083

畫像磚石作為中華民族所特有的一種造型藝術(shù)形式，在中國美術(shù)發(fā)展的長河中始終散發(fā)著其與眾不同的藝術(shù)魅力。不管是其本事的藝術(shù)形態(tài)還是從美學(xué)的審美角度，都值得我們對畫像磚進行深入的研究和學(xué)習(xí)。

每一種藝術(shù)形態(tài)的產(chǎn)生都有其根植的文化背景。而這些文化背景就是當(dāng)時的歷史背景和人文環(huán)境。雖然畫像磚是墓室里的一種磚石構(gòu)件，并在墓室中起著裝飾和表達造墓者某些理想愿望的作用，但畫像磚本身還是以一種造型藝術(shù)形式存在著，并保留這當(dāng)時手工藝匠人的技藝和審美情趣，從本質(zhì)上來說它是一種文化藝術(shù)形態(tài)，它的產(chǎn)生必定有其獨特的文化背景。我們只有全面深刻地了解這些文化背景。才能對這一藝術(shù)形態(tài)進行全面的認識，因此在我們解讀南北朝時期襄陽地區(qū)的畫像磚的藝術(shù)魅力的同時，就必須要多方面地認識理解當(dāng)時襄陽地區(qū)的歷史背景、人文環(huán)境和傳統(tǒng)文化的沿襲過程。

襄陽地區(qū)從上個世紀80年代以來，就陸陸續(xù)續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些有畫像磚作為構(gòu)件的南北朝時期墓室，其中最具代表性的是鳳凰山一帶和虎頭山腳下的兩處墓室，據(jù)多方面的考古求證，這兩處墓室的年代都為南北朝時期，兩處相距的年代也不是太遠，應(yīng)該說是同一時期的產(chǎn)物，其他一些零星發(fā)現(xiàn)的畫像磚也大都為這一時期。由此我們可以判斷出在南北朝時期，襄陽地區(qū)一帶在墓室建造中盛行使用畫像磚為磚石構(gòu)件，而且使用的數(shù)量也很大，在此之前和以后的出現(xiàn)就很少了。這一時期的畫像磚從工藝制作和造型風(fēng)格也很接近，從磚土的燒制工藝來看也多為襄陽本土加工制造的。所以說南北朝時期襄陽地區(qū)的畫像磚具有很強的地域文化特色。對研究這一時期畫像磚的文化背景就有很強的可行性。

每一種藝術(shù)形式都是受到各方面的社會文化背景影響的。畫像磚作為一種藝術(shù)形式的存在，而不是僅僅作為一種建筑構(gòu)件，它同樣也是和當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟文化環(huán)境分不開的。

首先是當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟基礎(chǔ)的影響。畫像磚是一種制造工藝很復(fù)雜的建筑構(gòu)件，不僅要求匠人的畫功技藝很高，而且對整個制模、燒制一系列的工藝技術(shù)都有很嚴格地要求，就算畫出了很好的圖案紋樣，沒有高超的制造工藝也生產(chǎn)不出精美的畫像磚，因為畫像磚的審美價值不僅是畫面形式，畫像磚本身的那種古澀、粗礪的材質(zhì)感也是非常有韻味的。就像瓷器，畫工，材料，燒制工藝缺一不可。由此可看出這么大量并集中出現(xiàn)了這么多精美的畫像磚，說明襄陽地區(qū)在南北朝時期的經(jīng)濟基礎(chǔ)還是很發(fā)達，因為這些畫像磚的制作首先需要手藝高超的匠人，經(jīng)濟基礎(chǔ)落后的地區(qū)是不可能留住這種高級人才的，再就是需要大量的工時和材料的費用，這都需要很多的財富作為生產(chǎn)基礎(chǔ)。這樣也就反映出南北朝時期襄陽地區(qū)的社會經(jīng)濟的大致面貌。

眾所周知，在三國魏晉時期襄陽地區(qū)在各方諸侯軍閥的混戰(zhàn)中飽受戰(zhàn)爭的磨礪，社會經(jīng)濟秩序遭到極大的破壞，社會財富也大量流失，人們在戰(zhàn)亂中是不會太重視喪葬禮儀的完整性的，雖然自漢代以來重孝廉的儒學(xué)思想一直在延續(xù)，但在這民不聊生的動亂時期，生存的基本要求還是占據(jù)了人們的主要精神思想，在這個時期是不可能去建造豪華的墓室和精美的畫像磚。曹魏西晉時期襄陽屬于荊州襄陽郡，在這一時期社會秩序相對穩(wěn)定，社會財富有所積累，但襄陽郡仍屬軍政要地，并非經(jīng)濟富庶地區(qū)，也少有門閥大貴，仍然缺乏使用大量的畫像磚來建造墓室的社會風(fēng)氣和財富基礎(chǔ)。直到北魏的孝文帝遷都至洛陽，襄陽地區(qū)就成為南北對峙的前沿陣地，此時的襄陽地區(qū)為雍州的重點核心區(qū)，是南朝政府防御北朝政府南下的軍事重點防御區(qū)，這種政治局面又使得襄陽地區(qū)的政治地位得以提升，也使得南朝政府對襄陽地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常重視，因為作為一個軍事重要防區(qū)，屯田和搜集軍糧是必須的，大量的駐軍就必須使大量的軍糧供應(yīng)有保障，從江南富庶地區(qū)調(diào)運糧草成本極高，所以作為雍州核心區(qū)域的襄陽地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展就必須要大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，當(dāng)時的襄陽地區(qū)大興水利建設(shè)和大力發(fā)展?jié)h江航運事業(yè)。這樣就給襄陽地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。作為南北對峙的重鎮(zhèn)襄陽城，還有政府設(shè)置的南北互市貿(mào)易機構(gòu)，其主要功能是負責(zé)促進對北方中原地區(qū)和西北秦晉地區(qū)的貿(mào)易活動。

南北朝時期的人口大遷徙也給襄陽地區(qū)的經(jīng)濟繁榮帶來了更多的機遇，由于北方的戰(zhàn)亂，大量的流民南下，南朝東晉政權(quán)采用僑置郡縣的手段以便更好的管理流民，以襄陽地區(qū)為中心地帶的雍州就是當(dāng)時的僑置郡縣，然后再通過雍州地區(qū)分流至南方各地。在這些南下的移民中不乏有些北方的豪族大貴，他們的到來不僅給襄陽地區(qū)帶來了大量財富，還帶來了北方中原地區(qū)的傳統(tǒng)文化，其中有些門閥貴族在襄陽地區(qū)定居下來，這樣就成了襄陽地區(qū)政治經(jīng)濟發(fā)展的領(lǐng)軍力量。同時這些門閥貴族的奢靡之風(fēng)也影響了襄陽地區(qū)的本土文化，這就使得在襄陽地區(qū)南北朝時期崇孝廉重的厚葬之風(fēng)盛行。這也從側(cè)面反映了襄陽地區(qū)在南北朝時期的喪葬文化特點，這也是在當(dāng)時能夠修造豪華的墓室和使用大量精美畫像磚的社會政治經(jīng)濟背景因素。

晉室南渡不僅使北方的人口、生產(chǎn)力和生產(chǎn)資料大量流入南方，同時北方中原地區(qū)的文化風(fēng)尚等意識形態(tài)的東西對南方的浸入也隨之而來。在這其中文化藝術(shù)的交流也是空前繁榮。這里僅以畫像磚為例，漢代的畫像磚與北方山東，河南一帶最為著名，也最有代表性，其制造之精美畫面藝術(shù)效果之高妙，是全國其他地區(qū)不可比擬的，川蜀一代也出現(xiàn)了一些藝術(shù)價值很高的漢代畫像磚石，但和北方中原地區(qū)的畫面風(fēng)格，和表現(xiàn)內(nèi)容都有很大的不同。川蜀一代的畫像磚石多以巴蜀文化為基礎(chǔ)，其地域性還是很強的，這里不做詳細比較。總之北方中原地區(qū)畫像磚制作工藝的傳承，和文化傳統(tǒng)積淀都是很深厚的。自秦漢以來就是其當(dāng)?shù)刂匾囊环N藝術(shù)形態(tài)。

南北朝時期的人口大遷徙，衣冠南渡的同時就把這些文化產(chǎn)業(yè)，連同文化傳承一并帶到了南方地區(qū)。襄陽地區(qū)作為當(dāng)時僑置郡縣接收了大量的北方流民，這些北方的流民有很多就在此定居下來。這里面一點會有一些手藝高超的手藝人，他們把自己的手藝傳承和文化傳統(tǒng)帶到了僑居地，逐漸和本地的地域文化交融。從在襄陽地區(qū)出土的南北朝時期墓室的畫像磚中，我們可以看到很多造型手法和表現(xiàn)的內(nèi)容都有北方中原地區(qū)山東、河南等地出土的漢代畫像磚中的風(fēng)格。

北方山東地區(qū)是儒學(xué)之故里，自漢代以來崇尚儒學(xué)之風(fēng)極盛，文化傳統(tǒng)以儒學(xué)文化為根基。在畫像磚的表現(xiàn)中體現(xiàn)為內(nèi)容多以忠孝節(jié)義地歷史故事為題材，充分體現(xiàn)了儒學(xué)之風(fēng)的倫理教化和道德的規(guī)范。從紋飾結(jié)構(gòu)來看山東畫像磚多以規(guī)整的二方連續(xù)的垂幛紋來布置畫面，四邊的卷草紋和卷云紋等裝飾圖案都處理的有條不紊，這也體現(xiàn)了北方地區(qū)文化的綱常秩序和規(guī)范性的特征。在審美的特征上以其畫面風(fēng)格的大氣寬廣和凝重的為特點，這些特征和風(fēng)格都是我們在北方山東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的，兩漢以來畫像磚中表現(xiàn)出來的。而在襄陽出土的南北朝時期畫像磚的畫面中我們也能看到這些風(fēng)格特征。所以我們認為北方地區(qū)在南北朝時期人口大量南渡，其中一些帶有文化傳承和地域風(fēng)格的手工技藝也隨之而到其僑居之地。因此我們在襄陽地區(qū)出土的幾座有代表性的南北朝時期墓室中發(fā)現(xiàn)的大量畫像磚中，也具有以上介紹的北方地區(qū)兩漢時期畫像磚中的風(fēng)格和造型特色，我們在襄陽地區(qū)麒麟店和虎頭山一帶發(fā)現(xiàn)的南北朝畫像磚中，有很多畫像磚的內(nèi)容是以“出行”“侍飲”以及孝子故事為主題的，在紋飾的應(yīng)用上也多以規(guī)則的纏枝紋和卷草紋為主，這些都說明當(dāng)時襄陽地區(qū)畫像磚的制造工藝和造型特征，都極大的融合了北方地區(qū)的文化和技藝，同時也說明了襄陽地區(qū)在南北朝時期是南北經(jīng)濟文化交融的一個重要地區(qū)。使北方文化在其僑居的地方得以交流和發(fā)展，這樣也使得襄陽地區(qū)政治經(jīng)濟的地位在全國得到提升。同時外來的這些文化和技藝的傳承和交流也使得襄陽地區(qū)的本土文化、地域文化得到了極大的進步和發(fā)展，打開了地域文化的局限性。這些文化的交融與發(fā)展，都可以從襄陽地區(qū)南北朝時期能夠出現(xiàn)如此精美、造型豐富，并且達到了很高審美價值的畫像磚中體現(xiàn)出來，并得以印證。

襄陽地區(qū)南北朝時期的畫像磚在融合了北方地區(qū)的文化和技藝的同時，也表現(xiàn)出了很濃郁的地方特色和很強的地域文化的底蘊。在《漢書·地理志》中描述楚地的范圍就是現(xiàn)在的湖南湖北，以及漢中和河南的南部地區(qū)。其中襄陽地區(qū)在戰(zhàn)國時期就是楚國的重要政治軍事重鎮(zhèn)。秦漢以后楚國被統(tǒng)一，楚地更是以一種地域文化的形態(tài)存在。近來有很多學(xué)者開始認為，襄陽地區(qū)應(yīng)該是楚文化的發(fā)祥地，楚人之先祖鬻熊就是以丹陽一帶為中心發(fā)展起來的，也就是現(xiàn)在的蠻河中上游一帶，和今天襄陽地區(qū)的南漳縣相距不遠，這里自古就有楚人“辟在荊山”和“荊山楚源”之說。襄陽地區(qū)應(yīng)該是楚文化的發(fā)源地和核心地區(qū)，因此襄陽地區(qū)的本土文化有濃郁的楚文化風(fēng)格。

雖然襄陽地區(qū)南北朝時期的畫像磚學(xué)習(xí)和承襲了很多中原地區(qū)的北方文化特色，但由于襄陽地區(qū)深厚的楚文化底蘊，在畫像磚這種藝術(shù)形式中楚文化的風(fēng)韻還是有明顯的體現(xiàn)。從畫像磚的畫面中我們可以清晰的看到這些，同樣的題材內(nèi)容北方漢代的畫像磚的畫面，就顯得比較重次序規(guī)則，畫面造型更寫實一些，而襄陽地區(qū)的畫像磚畫面就充滿了浪漫之風(fēng)和張揚的個性，這就是楚文化的一個重要特點。從《青龍》和《白虎》畫面中那種放蕩不羈的線條，和具有強烈張力的造型特點（圖一、圖二），就看到了楚地文化的那種激情澎拜和天馬行空的浪漫，還有楚人那種不屈的性格與充滿想象力的理想主義精神。從《出行》和《侍飲》的畫面中表現(xiàn)出了，采用了簡約的造型和流暢飄逸的線條勾了出人物和場景，畫面平靜而清淡（圖三、圖四），這些單純和空靈的造型特點，也體現(xiàn)出了楚文化的灑脫和無邊無際的奔放。在出土的襄陽地區(qū)南北朝畫像磚中還出現(xiàn)了一些天象紋和玄妙莫測的神秘圖案，這也是楚文化中崇巫和信巫鬼而好祀的風(fēng)俗特色，這些都是北方以詩禮文化為主的中原地區(qū)所沒有的。這就是襄陽地區(qū)的本土文化在學(xué)習(xí)了外來文化和技藝之后的本能顯現(xiàn)，也是本土文化和外來文化的交流和融合的結(jié)晶。同時也是襄陽地區(qū)南北朝時期畫像磚有了自成一格之藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在因素。

作為畫像磚這種藝術(shù)形式，自西漢至東漢后期以致兩晉南北朝時期，我國很多地區(qū)都有大量的出土，襄陽地區(qū)南北朝時期出土的這一批畫像磚，在其中只是一個具有自身文化背景和獨自審美個性的一種代表性的藝術(shù)形式。但襄陽地區(qū)出土的這批畫像磚，從另一個角度勾勒出了中國在南北朝時期社會的動蕩，和南北文化在這個動蕩的大環(huán)境中得以充分的交流與融合。同時襄陽地區(qū)南北朝時期的畫像磚在這個大交流、大融合的背景下，也達到了很高的藝術(shù)水平，展現(xiàn)出了畫像磚藝術(shù)的古拙率真，恢宏而浪漫的藝術(shù)風(fēng)格。

文中圖片拍攝于襄陽博物館

[1]姚文斌.《六朝畫像磚研究》.江蘇大學(xué)出版社，2010.

[2]黃雅峰.《漢畫像石畫像磚藝術(shù)研究》.中國社會科學(xué)出版社，2011.

[3]蔣英炬，楊愛國.《漢代畫像石與畫像磚》.文物出版社， 2001.

[4]白至德.《中古時代·三國兩晉南北朝時期》.中國友誼出版公司，2011.

[5]張鶴泉著.《魏晉南北朝史：一個分裂與融合的時代》.三民書局，2010.

賈楓，湖北文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，湖北省美術(shù)家協(xié)會會員。