中國(guó)元素在極簡(jiǎn)主義景觀中的運(yùn)用探析

李 瓊 （湖南工業(yè)大學(xué) 412008）

中國(guó)元素在極簡(jiǎn)主義景觀中的運(yùn)用探析

李 瓊 （湖南工業(yè)大學(xué) 412008）

極簡(jiǎn)主義景觀嚴(yán)肅的面貌、工整的形式、與公共環(huán)境容易吻合的特征，受到越來(lái)越多公眾的歡迎。中國(guó)元素在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中發(fā)展演變，有著獨(dú)特審美習(xí)慣和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵 ，從形狀、顏色、紋飾、材質(zhì)、構(gòu)圖、工藝這六個(gè)方面提煉出中國(guó)元素運(yùn)用于極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)，傳承中華文明，使中國(guó)景觀設(shè)計(jì)在國(guó)際化發(fā)展中更具民族特色。

極簡(jiǎn)主義景觀；中國(guó)元素；傳承；民族特色

西方極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)在對(duì)傳統(tǒng)手法繼承的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今的科技手段，呈現(xiàn)出了一個(gè)設(shè)計(jì)手法多元化的趨勢(shì)，有著不同以往的新的設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法。如今我國(guó)正處于飛速發(fā)展的時(shí)代，景觀設(shè)計(jì)方面卻仍顯得滯后，一些設(shè)計(jì)師盲目的單純性模仿使其設(shè)計(jì)作品徒有外在形態(tài)而失去了設(shè)計(jì)本身所要表達(dá)的內(nèi)涵。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)需求不斷變化，景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值也越來(lái)越得到廣泛的認(rèn)同。

一、極簡(jiǎn)主義景觀形成與發(fā)展

極簡(jiǎn)主義景觀是上個(gè)世紀(jì)60年代以來(lái)西方現(xiàn)代主義景觀中的一個(gè)典型代表。在20世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展最迅猛，各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)相互影響、匯合的時(shí)期，而景觀是深受繪畫(huà)和雕塑的影響。所以也可以說(shuō)，20世紀(jì)的園林景觀是始于極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)。在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的設(shè)計(jì)師們和極簡(jiǎn)主義藝術(shù)家一樣，在形式上追求極度簡(jiǎn)化，使用簡(jiǎn)練的幾何構(gòu)成設(shè)計(jì)元素，不斷重復(fù)，形成一種可以不斷生長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)，又或是在平面上使用不一樣的形狀、顏色和材料來(lái)區(qū)分空間，也常常使用金屬材料和玻璃等材料控制大尺度的空間，形成簡(jiǎn)潔有序的景觀。視覺(jué)沖擊力與感染力也是十分的強(qiáng)烈。以很少的設(shè)計(jì)元素控制大尺度的空間，極簡(jiǎn)主義園林以其簡(jiǎn)潔、秩序的外顯特征回應(yīng)了現(xiàn)代生活的功能需要，豐富、深邃的內(nèi)涵感悟滿足現(xiàn)代人的精神需要。使它越來(lái)越受到公眾的歡迎，也必然有著持續(xù)的生命力。

二、中國(guó)元素如何與極簡(jiǎn)景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合

1.景觀作品中如何使用中國(guó)元素

中國(guó)作為世界文明古國(guó)之一，上下五千年，有著悠久的歷史和豐富多彩的民俗文化，而極簡(jiǎn)主義作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行的一個(gè)趨勢(shì)，在景觀設(shè)計(jì)中也被廣泛的運(yùn)用。把內(nèi)涵豐富的中國(guó)元素與極簡(jiǎn)主義景觀相結(jié)合，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的極簡(jiǎn)主義景觀作品，更好的將中國(guó)文化展示給世界。當(dāng)中國(guó)藝術(shù)與西方的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，東方與西方藝術(shù)碰撞會(huì)擦出怎樣的火花？中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，并為中華名族世世代代所繼承所發(fā)展的，具有鮮明的民族特色，且歷史悠久，內(nèi)涵博大精深。何謂中國(guó)文化？總的來(lái)說(shuō)它包括三個(gè)要素：（1）是我們創(chuàng)造出來(lái)的。（2）是我們通過(guò)學(xué)習(xí)所獲得。（3）可以傳遞下去的。上至三皇五帝，下到宋元明清，大到故宮長(zhǎng)城，小至窗櫥門(mén)釘。中國(guó)的傳統(tǒng)文化都是中國(guó)元素。如何挖掘我們的民族文化是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。如何把中國(guó)元素與極簡(jiǎn)主義景觀相結(jié)合？哪些中國(guó)元素可以在景觀設(shè)計(jì)中被提取運(yùn)用呢？除了中國(guó)元素的兵馬俑、孝服、紙錢(qián)，任何的中國(guó)元素，只要它可以在平面上被表達(dá)出來(lái)，都可以在景觀設(shè)計(jì)中被運(yùn)用。像中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、京戲臉譜、太極拳、玉雕、紅燈籠、漢代竹簡(jiǎn)、茶、中藥、文房四寶、剪紙、風(fēng)箏、太極、龍鳳紋樣、祥云圖案、中國(guó)瓷器、國(guó)畫(huà)、古代兵器、秦磚漢瓦等等。所有的這些中國(guó)元素，我們都可以從形狀、顏色、紋飾、材質(zhì)、構(gòu)圖、工藝這六個(gè)方面分別的把它們抽象的提煉出來(lái)。

2.中國(guó)元素的提取運(yùn)用

中國(guó)書(shū)法，一說(shuō)到它，我們會(huì)想起中國(guó)的毛筆，甚至墨、宣紙、硯等等。

從“形狀”這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，我們可以提取毛筆的“形”。毛筆分為三個(gè)部分：紅繩、筆桿（竹子）、毛刷（馬毛、羊毛、纖維）。把毛筆的“形”提煉出來(lái)，或者把它的“材質(zhì)”提煉出來(lái)。對(duì)于形，我們可以采取重復(fù)構(gòu)圖（圖1）、解構(gòu)等獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法，結(jié)合一些美學(xué)法則，將它提煉出一個(gè)有中國(guó)特色的圖形（圖2、圖3），我們可以把圖2設(shè)計(jì)成某個(gè)景觀的平面構(gòu)圖又或是景觀中的一個(gè)小品。但如何讓這些元素以一個(gè)最美、最優(yōu)雅的形式在極簡(jiǎn)主義景觀中展現(xiàn)，讓人一看到這個(gè)景觀作品會(huì)忍不住點(diǎn)贊，這跟設(shè)計(jì)師的自身職業(yè)素質(zhì)是有關(guān)的。把中國(guó)元素運(yùn)用于極簡(jiǎn)主義景觀中的價(jià)值在于即為景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供了豐富的素材，又為中國(guó)文化更好的展示給世界提供了一條新的途徑。其次，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)一個(gè)景觀作品的時(shí)候應(yīng)當(dāng)尊重現(xiàn)有的自然條件，為人服務(wù)，要滿足功能的需要，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡匦?、歷史、氣候和特色元素，因地制宜。

三、結(jié)論

將中國(guó)元素滲入極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)中，追求形式特征的簡(jiǎn)約、明晰、外向和單一性，創(chuàng)造出具有獨(dú)特風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)作品。形象的簡(jiǎn)潔不一定等于體驗(yàn)的簡(jiǎn)單化。當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)既要吸收傳統(tǒng)文化的精髓，又要不斷吸收現(xiàn)代理念。之所以把中國(guó)元素放進(jìn)現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)中，首先是因?yàn)橹袊?guó)元素可以給中國(guó)人民帶來(lái)強(qiáng)烈的民族自豪感和歸屬感，其次就是，當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)的狀況并不樂(lè)觀，曾深受中國(guó)文化影響的日本園林景觀，卻打造了他們自己本國(guó)的一個(gè)特色園林——日本枯山水園林，并在世界園林景觀有著它們的一席之地。中國(guó)的現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義景觀都沒(méi)有自己的特色，上下五千年，中國(guó)有著這么悠久的歷史和這么多彩的文化，還有這么多內(nèi)涵豐富、博大精深的中國(guó)元素，設(shè)計(jì)師們完全可以在設(shè)計(jì)中好好運(yùn)用它們，使中國(guó)景觀設(shè)計(jì)在國(guó)際化發(fā)展中更具民族特色并擁有自己的一席之地。

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