李老師講TRIZ（四）

李建峰

第九問(wèn)：什么是本體論？

答：本體論是哲學(xué)名詞，它是指哲學(xué)中研究世界的本原或本性問(wèn)題的部分。這一詞最早見(jiàn)于德意志哲學(xué)家郭克蘭紐（Rudolphus Goclenius，1547—1628）、克勞堡（Johann Clauberg，1622—1665）和法國(guó)哲學(xué)家杜阿姆爾（Jean Baptiste Duhamel，1624—1706）的著作之中，后來(lái)被十八世紀(jì)德國(guó)唯心主義哲學(xué)家沃爾弗所采用，至今仍然在學(xué)界流行。

第十問(wèn)：什么是認(rèn)識(shí)論？

答：認(rèn)識(shí)論是關(guān)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源以及認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，在認(rèn)識(shí)論問(wèn)題上存在著唯心主義和唯物主義、形而上學(xué)和辯證法的根本對(duì)立。唯物主義的認(rèn)識(shí)論的基本原理是反映論，它堅(jiān)持從物質(zhì)到意識(shí)的認(rèn)識(shí)路線，認(rèn)為物質(zhì)世界是在人的意識(shí)之外的客觀實(shí)在，人的認(rèn)識(shí)是物質(zhì)世界的映象和反映，世界是可以認(rèn)識(shí)的。但是，馬克思主義以前的唯物主義離開(kāi)了人的社會(huì)性，離開(kāi)了人的歷史發(fā)展，形而上學(xué)地去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，因而不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系和認(rèn)識(shí)過(guò)程的辨證法，把認(rèn)識(shí)看作是一種直觀的、消極的反映。只有辨證唯物主義的認(rèn)識(shí)論在堅(jiān)持從物質(zhì)到意識(shí)的認(rèn)識(shí)路線的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐提到了第一的地位，把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識(shí)論，從而科學(xué)地解決了認(rèn)識(shí)論的根本問(wèn)題，克服了舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷，徹底批駁了唯心主義的認(rèn)識(shí)論和不可知論。

第十一問(wèn)：什么是自然辯證法？

答：自然辯證法是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)中葉創(chuàng)立的一門(mén)學(xué)科。隨著一百多年來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，自然辯證法這門(mén)學(xué)科越來(lái)越顯示出其自身的價(jià)值和生命力，已經(jīng)引起世界各國(guó)科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家和管理學(xué)家的廣泛關(guān)注和高度重視。

自然辯證法是關(guān)于自然界和自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)科，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的科學(xué)方法論。它的研究對(duì)象可以概括為三個(gè)方面：即整體的自然界，也就是整體的自然界從“最初”到“現(xiàn)在”辨證發(fā)展的過(guò)程和一般規(guī)律；人類(lèi)認(rèn)識(shí)、改造自然界的成果—“科學(xué)技術(shù)”；人類(lèi)認(rèn)識(shí)、改造自然界的科學(xué)技術(shù)方法，以及科學(xué)技術(shù)發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、發(fā)展的方法等。自然辯證法學(xué)科的研究?jī)?nèi)容可以概括為：辨證的自然觀、科學(xué)技術(shù)方法論和科學(xué)技術(shù)價(jià)值論與發(fā)展論等三個(gè)方面。

自然科學(xué)的成就為自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展提供了基礎(chǔ)，而自然辯證法則是各門(mén)自然科學(xué)研究的向?qū)?。可以說(shuō)，自然辯證法對(duì)各門(mén)自然科學(xué)的研究都具有重要的指導(dǎo)作用，但是它不能代替各門(mén)自然科學(xué)本身的基礎(chǔ)理論。自然辯證法的學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用對(duì)于捍衛(wèi)和發(fā)展辯證唯物主義，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，幫助科技工作者樹(shù)立正確的世界觀、方法論和提高科學(xué)的理論思維能力，具有十分重要的作用。

責(zé)編/劉紅偉