等你不來(lái)，讓我如何老去？

愛(ài)，能點(diǎn)燃生命，亦能銷(xiāo)魂蝕骨。曾經(jīng)，等待為治水“三過(guò)家門(mén)而不入”大禹的涂山氏，一句“候人兮猗！”憂(yōu)傷了幾千年，而《古詩(shī)十九首》里那一句“思君令人老”的憂(yōu)嘆讓心都憔悴了。屈原《九歌》里那些愛(ài)戀著的神靈也會(huì)駐足凝望，熱切期待，女神等不來(lái)俗世愛(ài)情的結(jié)果，卻在等待中守望成永恒?！渡焦怼吩?shī)中也有因愛(ài)而等、因等而美麗的形象，這等待連同山鬼都永遠(yuǎn)不老。

清人顧成天《九歌解》里曾言屈原《九歌》中的山鬼即為“巫山神女”。此說(shuō)又經(jīng)游國(guó)恩、郭沫若闡發(fā)，“山鬼”為“女神”的意思被廣泛接受。前人有此說(shuō)，不僅因?yàn)槲咨綄俪?，巫覡之風(fēng)既盛，瑰奇幽麗的神鬼傳說(shuō)于此為多，實(shí)在還因?yàn)樯焦砼c作為文學(xué)而存在的巫山神女“形象”頗為相近，她們都心懷思慕而憂(yōu)傷，長(zhǎng)久等待卻落空，她們是美與愛(ài)的女神。

我認(rèn)為，山鬼是屈原《九歌》中最美的藝術(shù)形象，山鬼之美在極具誘惑力的姿容，在真率又任性的性格，更在永恒等待著的熾烈又歸于憂(yōu)傷的情愫。

《九歌》中《湘君》，《湘夫人》里的神靈也是美的，但幾乎不以容色示人（只有《湘君》中“美要眇兮宜修”提及其容顏，也并無(wú)細(xì)節(jié)呈現(xiàn)），“湘君”“湘夫人”是純粹的情感的化身，美得縹緲，山鬼則不無(wú)妖容冶態(tài)。《山鬼》開(kāi)頭就將山鬼賦以人形，她出現(xiàn)于山之阿，從幽深之處閃出，不刻意“亮相”，但甫一露真容，便可攝人魂魄：你看見(jiàn)她身披薜荔香草，以女蘿為帶飾，清風(fēng)徐來(lái)，薜荔與女蘿纖柔的莖須將風(fēng)也染成了淡綠色，還帶著撩撥人心的濃烈的香氣，山鬼沒(méi)有日月的華光，卻自有山野的靈氣。山鬼是可愛(ài)的，她不似其他女神端凝持重，她明眸皓齒，巧笑倩兮，美目中波光冉冉流轉(zhuǎn)，顧盼間神采飛揚(yáng)，她將熱烈的愛(ài)化為了萬(wàn)種風(fēng)情。而且山鬼對(duì)自己的美是極自信的，她毫不掩飾地說(shuō)：心上人，你就愛(ài)我的容貌美麗，姿態(tài)綽約。她周身都散發(fā)著極致的魅惑力，她才不會(huì)讓情愛(ài)幽于心井里。你看，在她趕赴心上人的約會(huì)時(shí)，赤色毛上長(zhǎng)著黑色斑紋的豹子為她拉車(chē)，毛皮斑斕的山貓是她的侍從，車(chē)是用辛夷香木制作，芬香清潔，最顯眼的是高豎著的香枝做成旗幟——她的愛(ài)情的旗幟。她狂野不羈，又純潔無(wú)邪，她所愛(ài)所佩皆是石蘭、杜衡此等香草，而她的情感又如此真率，折芳馨來(lái)饋贈(zèng)清潔之士，以結(jié)同好。

潘嘯龍先生認(rèn)為 “‘乘赤豹兮從文貍，辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗……是一次堂皇的、歡快的迎神之旅”，豹子、文貍、辛夷、桂枝充當(dāng)了迎神女巫的車(chē)仗。此種說(shuō)法固然也能在先秦祭祀禮俗中找到根據(jù)，但“赤豹”“文貍”不大可能是女巫的“標(biāo)配”，而“左倚采旄，右蔭桂旗”（《洛神賦》）確乎是神靈儀仗。車(chē)駕不同凡俗，不僅彰顯山鬼的神靈身份，更重要的是能表現(xiàn)山鬼獨(dú)特的野性美。

還有研究者稱(chēng)，《山鬼》其實(shí)是一首驅(qū)鬼詩(shī)，在驅(qū)鬼儀式上吟誦。山鬼實(shí)際就是瘟神，山林幽深茂密，猛獸出沒(méi)，林深水急，而且瘴氣彌漫，人們便設(shè)想深山是瘟神的家，瘟神與山林神合二為一。這樣說(shuō)來(lái)，山鬼竟是死神，是最美麗、最無(wú)辜的死神。她的天真使得她所具有的毀滅力量更加可怖，但我愿意相信這個(gè)“含睇又宜笑”的山鬼，只是陷入狂熱情愛(ài)中的山精林魅——愛(ài)不是本來(lái)就含著那種無(wú)法控制的毀滅性的力量么？山鬼讓人思慕又讓人恐懼，也因?yàn)樗菬o(wú)視神人間律令約束的野性活力。大概是因?yàn)樯焦斫K日處在不見(jiàn)天的幽深竹林里，她早已厭倦了與清閑相伴的寂寞，她盼望有一場(chǎng)充滿(mǎn)熱力的愛(ài)情。蕩漾在愛(ài)意中的山鬼還恨自己在深山荒林、道路難行而來(lái)遲，像所有被愛(ài)情征服的女子一樣，她在懊惱中等待未來(lái)。一個(gè)貞靜的少女的等待是惹人憐愛(ài)的，而爛漫如山風(fēng)山花的山鬼的等待卻可以使風(fēng)云變色，讓心靈震顫。

山鬼孤身站在高高的山巔之上，等待。登高獨(dú)立本是一個(gè)極具象征性的動(dòng)作?！熬拥歉弑刭x”，襟懷天下，興發(fā)兼善之壯志；而一個(gè)頗具女性特征的山鬼登臨山巔只為了愛(ài)情。等愛(ài)不來(lái)，懷著“一種偉大的熱烈而渴望”（張煒語(yǔ)）的山鬼，在山巔站成一道絕美的風(fēng)景。此時(shí)，云霧漫上來(lái)，像水一般流動(dòng)不息；浩瀚如海，茫茫漠漠也正像山鬼由清朗轉(zhuǎn)為陰郁的心情，“愁思如?！睂?duì)情感充沛者而言原本也不算太夸張，“山中多白云”，加之密箐高樹(shù)，本就幽暗，雖是白天，天沉了，山昏了，山鬼眼眸里也大概是“杳”“冥冥”“晦”三重陰晦疊加的晦黯吧。長(zhǎng)風(fēng)獵獵，吹動(dòng)山鬼的衣袂，雨神掃下雨來(lái)，這雨當(dāng)不是“無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”的纖柔，應(yīng)該更有力量，像山鬼不可抑制的情感吧。

等，還是不等？如果山鬼情薄一份，愛(ài)損一分，她會(huì)決然離開(kāi)。但情愛(ài)已經(jīng)將山鬼征服，她還要讓情愛(ài)征服男人。她相信，那個(gè)人一旦進(jìn)入霧靄山林就會(huì)樂(lè)而忘返。而像一切耽溺于愛(ài)、想讓愛(ài)永不褪色的女子一樣，她開(kāi)始恐懼衰老，害怕紅顏凋萎，于是她走遍山間，采摘芝草。亂石聳立，葛藤叢生，每一步坎坷里都是求索，也都是期待。只是，他不來(lái)，這求索又有什么意義？

太深的愛(ài)，太長(zhǎng)的等待，總會(huì)催生出怨。細(xì)細(xì)翻檢人間的情愛(ài)故事，所有美麗的等待之下也有密密的怨尤，神靈也不能免俗。不過(guò)山鬼怨淺而愛(ài)深，她悵然忘歸，又為愛(ài)人找出不能相見(jiàn)的理由，想象對(duì)方也懷著同樣熱切的渴念，只是不得閑——是啊，怎么能不愛(ài)戀思慕呢？山中之人（山鬼）芬芳如杜若，她清潔貞美，以飲石泉蔭松柏來(lái)自處，容貌已是美麗無(wú)匹，何況還有此等品格。那個(gè)人一定會(huì)思念我，只是他不知聽(tīng)了誰(shuí)的讒言，有一點(diǎn)猶疑，不敢前來(lái)罷了。信與疑反反復(fù)復(fù)，山鬼放不下愛(ài)，就只能等。

但人神殊途，關(guān)于情愛(ài)的種種懸想終歸只是一廂情愿的自我寬解。由朝而暮，天光一點(diǎn)點(diǎn)暗下去，一如山鬼的心。你聽(tīng)，綿綿陰雨中，雷聲大作，夜猿哀鳴，風(fēng)聲衰颯，落木蕭蕭，一切的聲音都匯成無(wú)望的樂(lè)曲，樂(lè)聲在天地間奏響，震林越溪，山應(yīng)谷嘯，不曾停歇，如此種種，正是山鬼因思慕公子而遭受到的無(wú)邊無(wú)際的憂(yōu)愁。

對(duì)《九歌·山鬼》中的形象，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。而我分明從這首祭祀之歌的字里行間，讀到了熾烈如火的愛(ài)戀與癡心憂(yōu)傷的等待，后人附會(huì)出巫山神女的故事，也正是著眼于這“愛(ài)”與“等”。

如果愛(ài)在塵世里安頓了，無(wú)論神與人都大可安心老去，去體味“歲月靜好”。而山鬼的愛(ài)無(wú)處附著，無(wú)法生根，永遠(yuǎn)在屈原長(zhǎng)歌里翻涌。等一個(gè)人等到天荒地老，而執(zhí)著于愛(ài)的神或人卻不肯老去，也不會(huì)老去。