傳統(tǒng)園林元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的體現(xiàn)

于凱瀧

【摘 ?要】古典園林造園手法在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用有著重要意義，是實用與觀賞的結(jié)合體，使觀賞與使用價值兼顧才是園林長久以來被世人推崇的原因，園林的“墻”“窗”藝術(shù)，是古代造園手法中最具抽象性的部分。正如它們“隔”與“通”的作用一樣，通過分析墻與窗，我們暫且避開繁復(fù)的方法，直視古典園林藝術(shù)的髓——建立人與自然的一種新的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計;古典;歷史

奇亭巧榭，構(gòu)分紅紫之叢;屋樓重閣，迥出云霄之上;隱現(xiàn)無窮之態(tài)，招搖不盡之春。

檻外行云，鏡中流水，洗山色之不去，送鶴聲之自來。境仿瀛壺，天然圖畫，意盡林泉之癖，樂余園圃之間。

——《園冶·屋宇》

中國古典園林，成為中國古代建筑藝術(shù)的重要組成。古代的園林藝術(shù)家獨具匠心地運用建筑、植物、山石和水等要素，營造了引人入勝、意蘊無窮的園林作品。

園林本身的歷史可追溯到殷商時代。甲骨卜辭中即有“貞其雨在圃漁”的記載。此時，名為“圃”“囿”的早期園林主要用于種植草木、飼養(yǎng)禽獸以供帝王游樂。此時，墻的圍合作用可謂園林的首要作用，但這顯然不具有什么審美意義。

而后人們的自然審美意識逐漸覺醒?！皦Α?“窗”隨著人們對自然之美的關(guān)注加深而成為園林的重要部分。南朝大詩人謝靈運在《山居賦》中有“羅曾崖于戶里，列鏡瀾于窗前”的記述，類似還有“窗中列遠岫，庭際俯喬林”“南山當(dāng)戶牖，灃水映園林”。這說明當(dāng)時的人們已經(jīng)注意到了窗的“借景”作用，只是有意識運用的程度比較低。這種 “借景”更多是觀者通過窗直接觀賞某一景觀中心，借助的是觀察位置的特殊性與景觀中心的突出性，缺乏主觀的視角選擇。

同一物也，同一事也，此窗未設(shè)之前，僅作事物觀;一有此窗，則不煩指點，人人俱作畫圖觀矣。這表明，此時的“墻”與“窗”已經(jīng)成為了園林藝術(shù)家不可缺少的“語言”。至此，古典園林的“墻”“窗”發(fā)展到了最高點。到了現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的的多元化，造園手法正在悄無聲息的進入室內(nèi)環(huán)境。

室內(nèi)風(fēng)格的多元化已經(jīng)成為現(xiàn)在的流行趨勢，建筑元素，園林元素進入了室內(nèi)設(shè)計，從單一的吊頂鋪磚，慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)個性化設(shè)計的時代。此次的表達是嘗試性用園林的意境詮釋室內(nèi)空間的發(fā)展，讓園林的意象化在室內(nèi)園林巧妙運用的一個簡單研究工作。

由于墻與窗具有使人“作畫圖觀”的作用，其裝飾美無疑具有錦上添花之效。日本造園研究專家橫山正在其《中國園林》一文中盛贊：“它千變?nèi)f化，不止有多少奇異的花樣，猶如能工巧匠描繪而織成的光與影交相輝映的錦繡如按照窗的作用與裝飾分類，比較顯著的有“空”“漏明墻（漏窗）”兩類。

室內(nèi)設(shè)計中墻與窗的美學(xué)特征應(yīng)該分兩方面談。其一，墻與窗作為建筑元素，本身具有一定的美學(xué)價值;其二，墻與窗作為園林構(gòu)成要素，具有整體作用。

與窗具有的裝飾意味不同室內(nèi)中“白墻”的地位更加特殊。從某種意義上來講，“墻”具有更高的審美價值。這是由古人獨特的審美觀念決定的?？鬃佑醒裕骸拔崧勚?，丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾，何也？質(zhì)有余者，不受飾也?！惫湃恕昂觅|(zhì)而惡飾”的思想對園林創(chuàng)作影響巨大。

另一方面，“白墻”是絕佳的“畫本”與“布景”。月下竹影映于粉墻之上，可謂絕美之境;奇石在白色背景襯托之下，方能更顯崢嶸。

然而，從整體作用來看，“墻”最核心的特征還是一個“隔”字。這首先體現(xiàn)在園林內(nèi)外的隔離。古典園林尤其是私家園林，最強調(diào)與塵囂世俗的隔絕與山林野趣的欣賞，這也正是士大夫精神的集中體現(xiàn)。其次，為造成園林中豐富的景觀視角和幽深的意境，“隔”“通”必須相輔相成，方能使室內(nèi)層次豐富、意蘊無窮，避免了“形盡而思窮”的尷尬;一些難以避免的不佳景觀也需要加以隔絕，才得以形成完美的空間體驗。

“俗則屏之，嘉則收之”，談到墻的“隔”就不得不談窗的“通”。開窗莫妙于借景，所謂“窗非窗也，畫也;山非屋后之山，即畫上山也……而‘無心畫，尺幅窗之制，從此始矣?！苯杈暗囊饬x，又可分兩方面講。

首先，窗洞起到“框景”的作用?！翱蚓啊笔窃O(shè)計師對景觀的選擇和限定，體現(xiàn)了藝術(shù)家的能動因素。這種“限定性”好比攝影師在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實世界中拍攝到美的瞬間，使人聚精會神地體悟美。羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！卑l(fā)現(xiàn)美并加以合適的“限定”，使之成為獨立的審美對象，這是藝術(shù)家的共通之處。但園林中的“借景”效果又不同于單純的“畫框”。這種限定并沒有使景物固化，而是給觀者以“再選擇”的余地。觀者可以在“限定”范圍內(nèi)任何角度體驗景物。如何使用“借景”這一古典園林造園手法的精髓，使之豐富現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，是室內(nèi)狹小空間達到“移步換景”的挑戰(zhàn)。更充分的把室內(nèi)與園林相結(jié)合，是作為設(shè)計師的我們必須揣摩的事情。

古典園林造園手法在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用有著重要意義，是實用與觀賞的結(jié)合體，使觀賞與使用價值兼顧才是園林長久以來被世人推崇的原因，園林的“墻”“窗”藝術(shù)，是古代造園手法中最具抽象性的部分。正如它們“隔”與“通”的作用一樣，通過分析墻與窗，我們暫且避開繁復(fù)的方法，直視古典園林藝術(shù)的精髓——建立人與自然的一種新的聯(lián)系。

今天，當(dāng)人類與自然的矛盾日趨凸顯，當(dāng)世界建筑走過現(xiàn)代主義而開始反思過去，我們是不是應(yīng)該重新思考人與自然的關(guān)系，園林藝術(shù)會給我們有益的啟示。

參考文獻：

[1]（明）計成原著，張家驥釋園冶全釋[M].山西古籍出版社，1993.

[2]李世葵園林美學(xué)研究《園冶》[M].北京：人民出版社，2010.

[3]劉敦禎主編中國古代建筑史[M].中國建筑工業(yè)出版社，1984年.

[4]陳從周園林談叢[M].上海人民出版社，2007.