王玉樹經(jīng)史文獻提要兩種

鄭繼猛

（安康學(xué)院 中文系；陜南民間文化研究中心，陜西 安康 725000）

王玉樹經(jīng)史文獻提要兩種

鄭繼猛

（安康學(xué)院 中文系；陜南民間文化研究中心，陜西 安康 725000）

王玉樹有經(jīng)史文獻四種，即《治學(xué)錄》《說文拈字》《經(jīng)史雜記》《退思易話》?！督?jīng)史雜記》共八卷，是王玉樹經(jīng)學(xué)史學(xué)讀書筆記及考證心得?！锻怂家自挕肥崂砹恕兑捉?jīng)》研究的源流、流派脈絡(luò)，是一本簡明扼要的治易入門書籍。

王玉樹；經(jīng)史文獻；提要；《經(jīng)史雜記》；《退思易話》

編者按：清代陜西安康經(jīng)史研究繁榮，出現(xiàn)了劉應(yīng)秋、王玉樹、董昭等一群研究者，形成了一批經(jīng)史學(xué)研究成果。但由于歷史原因，這些經(jīng)史學(xué)研究成果大多未能流傳下來，故而鮮為人知。陜南民間文化研究中心近年來收集了大量的安康經(jīng)史學(xué)文獻，為引起學(xué)界同道重視，本刊專此推介這些經(jīng)史文獻的提要，供專家學(xué)者研究參考。

王玉樹，字廷楨，號松亭，陜西安康人，清代學(xué)者，生卒年不詳?！栋部悼h志》《安康歷代名人錄》有傳。今人李厚之先生撰寫有關(guān)于王玉樹生平的考證文章《惠安先生王玉樹》。乾隆五十四年（1789）拔貢生。就職州判，嘗權(quán)惠州通判，又署湖州通判、南?？h丞，代理陽江縣事，補廣糧廳通判等，為官一方，頗有政績。王玉樹長于經(jīng)學(xué)，喜好考訂文字之學(xué)，學(xué)識淵博，在學(xué)術(shù)方面自成一家。一生著述豐富，其作品有五種：《說文拈字》《退思易話》《經(jīng)史雜記》《志學(xué)錄》《薌林草堂詩文鈔》。其中《說文拈字》有單行本，《退思易話》《經(jīng)史雜記》被收入《續(xù)修四庫全書》，2011年又被收入《清代詩文集匯編》?！吨緦W(xué)錄》在美國加利福尼亞大學(xué)圖書館有藏本。

一、《經(jīng)史雜記》提要

《經(jīng)史雜記》共八卷，前有撰者道光庚寅（1830）仲春序。自言其平時多鉆研經(jīng)史，一有心得便予以記錄，日積月累，匯集成文，撰成此書。顧廷龍主編《續(xù)修四庫全書總目提要·子部·雜家類》論道：

《經(jīng)史雜記》道光刻本

《經(jīng)史雜記》八卷，清安康王玉樹撰。王玉樹，字廷楨。其自序言公余讀書，每究尋經(jīng)史，偶有所得，輒筆記之，間有他說，亦附益焉。日月既深，紙墨遂多，爰擇其有關(guān)考證者，薈萃成編，蓋取《容齋隨筆》《困學(xué)紀(jì)聞》《藤蔭札記》《日知錄》諸書之例。是書所錄，或雜采群說，或隨文發(fā)明。雖不及《日知錄》考證之精確，然征引尚為浩博。如《論孫奭孟子疏之偽》，因《朱子語錄》而為之證明；《論孟子·梁惠王上》“以民力為臺、為沼而民歡樂之”當(dāng)為“勸之”誤字。引《孫奭音義》《左傳九年杜注》及《正義》以釋其義，言眾民自以子成父事而來勸，樂以早成耳。皆能獨抒所見。其考《逸周書不出于汲?！罚骸啊稘h書·藝文志》先有《周書》七十二篇，史遷《紀(jì)》武王克商事多與此書相應(yīng)，許氏《說文》引《周書》‘大翰若翚雉’，又引《周書》‘豲有爪而不敢以撅’。馬融注《論語》，引《周書·月令》。鄭玄注《周禮》，引《周書·王會》；注《儀禮》，引《周書·北唐戎以閭》。皆在汲冢前，知為漢代相傳之舊。郭璞注《爾雅》，稱《逸周書》。李善注《文選》所引，亦稱《逸周書》。知晉至唐初，尚不題‘汲?！?。其相沿稱汲冢者，殆以梁任昉得《竹簡漆書》，不能辨識，以示劉顯。顯識為孔子刪書之余。其時《南史》未出，流傳不審，遂誤合《汲?！贰吨窈啞窞橐皇?，而修《隋志》者誤采之?！短浦尽芬嗑箻?biāo)《汲冢周書》，此相沿致誤之由也。”考證甚為確鑿，足正《隋經(jīng)籍志》《唐藝文志》之誤焉[1]。

徐德明《清人學(xué)術(shù)筆記提要》對《續(xù)修四庫全書總目提要》做了補充：

王玉樹（？），字松亭，又字廷楨，陜西安康人。乾隆五十四年（1789）拔貢生。就職州判，嘗權(quán)惠州通判。少馳騁于考訂文字之學(xué)，晚乃宗其鄉(xiāng)前輩李二曲之學(xué)，揭出“存心”二字，為主身攝性之宗。有《說文拈字》、《志學(xué)錄》等。

卷一《論語衍文》、《孟疏甚淺陋》、《孟子訛字》、《毛詩訛異》諸條，引征博洽，詳加案語，指出前人錯誤。卷二《逸書多亡于永嘉》條，認(rèn)為好事者補亡佚之書，茍不悖于理，毋庸深詰。又《酒誥古今文皆有》條，指出《揚子法言·問神篇》之誤。又《左傳衍文》條，考證左傳僖十五年之衍文，是為《左傳》功臣。又《王肅改禮記》條，一一指出改字之誤?！吨軙浅黾弛！窏l，詳引材料，論述精當(dāng)。卷三《史記各本互異》條，可供《史記》版本研究者參考?！妒穭贊h處》、《漢勝史處》條，引征廣博，足資參考。《后漢書鋪敘有法》條，反映出作者的史籍編纂見解?！稌x書多舛漏》條、《北齊書多殘闕》條均材料豐富?！读耗隙返檬А窏l、《齊南二史得失》條均評論公允。卷四《隋書十志》條、《新書詳于舊書》條，為研究隋唐史的有用材料?！端问妨袀鞫嗍崱贰ⅰ稓W薛二史得失》、《金史采錄詳核》、《元史多據(jù)實錄》、《明史最完善》諸條，多可參考。卷五《諒陰謂居廬》、《喪服無定制》條，發(fā)前人所未發(fā)?！度宀坏糜挟愋铡窏l，指出錯誤不始于杜預(yù)?！吨礻懏愅窏l，敘述詳細(xì)。卷六《相墓非始于郭璞》條，材料詳細(xì)。《書院創(chuàng)自唐開元》，可供研究教育史者參考。卷七《古贖刑用銅》、《錢法權(quán)子母》、《古今宿度不同》、《古今星象不同》、《置閏》均可資參考。卷八《今三江與漢志水經(jīng)不合》條、《九江非湖漢九水》條、《孟津在河北》條、《漢水有二源》條均可資參考。偶亦有誤，卷四《家禮非朱子之書》據(jù)王懋竑《白田雜著》成說，誤。卷七《漢儒以災(zāi)異規(guī)時政》條，帶有迷信色彩[2]。

綜合《續(xù)修四庫全書總目提要》及《清代學(xué)術(shù)筆記提要》可知《經(jīng)史雜記》各卷要義，及該書優(yōu)劣得失。另據(jù)《清代學(xué)術(shù)筆記提要》可知其學(xué)術(shù)源于陜西關(guān)學(xué)?！督?jīng)史雜記》為王玉樹重要著作，既是作者的讀書筆記，也更是作者考訂治學(xué)的匯集。卷一考訂《論語》古本與今本的異同，但作者大量旁證資料來源于不同的轉(zhuǎn)引資料，如《釋文》《家語》《史記》以及其他文獻。這些轉(zhuǎn)引文獻的文字異同是否就可以確定為《論語》的古今文本異同，尚待學(xué)術(shù)考證。卷三對于研究《史記》的學(xué)者來說，尤有啟發(fā)意義。如《史記各本互異》《史記有后人羼入者》《史漢異同》等，雖然當(dāng)代《史記》研究已經(jīng)非常成熟，但這些條目依舊有啟發(fā)性。卷五專門考訂一些禮制、官制。這些資料有利于研究古代的官制沿革以及禮樂制度。卷七、卷八主要是雜記度量衡、星象變化以及古代的地理情況。如《大斗重稱起于魏齊》《錢法權(quán)子母》等條，實有利于考證古代的度量衡變化。

《經(jīng)史雜記》有道光十年（1830）芳梫堂刊本，《續(xù)修四庫全書》本，《清代詩文匯集》本。

二、《退思易話》提要

《退思易話》卷首王玉樹道光乙酉年（1825）自序，言明成書緣由：“仆不善易，每喜人論易。壬午（1822）迄甲申（1824），閑居無事，因取諸家易說讀之，分其源流，考其時事，其有論解詳明及古今本不同者，悉筆記之，日月既多，漸成卷帙，分為八策，題曰《退思易話》?！盵3]“蓋合會諸家之話易而話之也?！?/p>

《續(xù)修四庫全書總目提要》記載了版本來源為自刻本。提要：

清王玉樹撰。玉樹字廷楨，安康人。其書不分卷而分策，蓋取簡冊之意，未免好為立意。其第一策為漢學(xué)，第二策為古義，第三策為宋學(xué)，第四策為圖書，第五策為詮釋，第六策為各家異義，第七策為篇章，第八策為字句。玉樹自序曰：“取諸家《易》說讀之，分其源流，考其時事其有論解詳明及古今本不同者，悉筆記之，題曰《退思易話》。”《尚書·盤庚》《孔傳》，話善言也，《詩·大雅·抑篇》諸話字，《毛傳》亦以為善言。豈圣人之《易》不當(dāng)善言云云。蓋抄撮漢宋諸家之說而著為一書者。惟玉樹此書成于道光乙酉。乾嘉之際，張惠言治虞氏易，海內(nèi)推為絕學(xué)。玉樹臚列漢學(xué)，獨無一言及之。蓋僻處鄉(xiāng)閭，未見其書也。然于孟、京之卦氣，陳、邵之圖書，俱能言其大概，較之空談義理者，終有取焉[4]。

此提要指出了《退思易話》的價值，也批評了《退思易話》的不足。認(rèn)為是“抄撮漢宋諸家”之說，同時也認(rèn)為作者沒有看到張惠言的《虞氏易言》一書，見識不廣。

但《續(xù)修四庫全書總目提要》實在過于簡單。王玉樹的《退思易話》實為治易一簡潔方便的入門導(dǎo)讀書。第一策漢學(xué)，梳理了漢代易學(xué)的傳承淵源，以及各流派之間的主要學(xué)術(shù)宗旨及其關(guān)聯(lián)，主要的學(xué)術(shù)著作以及治易的代表人物。第二策古義，主要引用不同的注釋文獻，以證明《易經(jīng)》字句的原始意義，并給予作者自己的判斷，可見作者并不是簡單的抄撮而已。如：

《泰·九三》“無平不陂，無往不復(fù)”，《象》曰：“無往不復(fù)，天地際也?！薄夺屛摹纷鳌跋笤粺o平不陂”，云一本作“無往不復(fù)”。李氏《集解》作“無平不陂”，載宋衷注云：“位在乾極，應(yīng)在坤極，天地之際也。地平極則險陂，天行極則還復(fù)，故曰‘無平不陂，無往不復(fù)’也?！彼茲h《易》本有二句。然王弼注云“天地將各分復(fù)之時”。《正義》曰：“天地際者，釋‘無往不復(fù)’之義”，是王輔嗣本原止“無往不復(fù)”一句。蓋孔子錯舉其義，必?fù)?jù)經(jīng)妄增，則鑿矣[3]。

第三策為宋學(xué)，梳理了宋代《易經(jīng)》的學(xué)術(shù)演變過程，尤其是主要易學(xué)研究者之間的師承關(guān)系。指出宋學(xué)各學(xué)派之間的優(yōu)缺點以及學(xué)派之間有門戶之見弊病，同時肯定朱熹《易經(jīng)》的地位：“宋儒墨守專門，驅(qū)除異己，務(wù)定一尊，其弊每成于黨。惟朱子公而無私，參稽眾論，務(wù)以持平，故不取牧說，猶為張浚作行狀；不用互體，而謂朱震亦有道理；不主邵子，且用程迥例為《啟蒙》；駁東坡之《傳》，又稱其于物理上有見著處，可謂消融門戶之見矣?！盵3]

第四策為圖書，是指宋代易學(xué)研究的一個派別：“易家至宋，而象數(shù)之中，復(fù)歧出圖書一派。圖書授受，自陳摶以《先天圖》傳種放，放傳穆修，修傳李之才，之才傳邵子雍?！弊髡邌为毩谐鲆詣e于宋學(xué)。是因為“自宋元而后，言理者以心學(xué)竄入易學(xué)，率持禪偈以詁經(jīng)，言數(shù)者又奇偶黑白遞相推衍，圖日積而日多，反置象占辭變、吉兇悔吝于不問，其蠹蝕經(jīng)術(shù)，弊不勝窮?！盵3]可見其守經(jīng)務(wù)本的原則。

后四策以辨析為主，條理清楚，引證廣泛。是搜羅全面而又有獨立取舍評價的治易導(dǎo)讀。

《退思易話》有清道光十年芳梫堂刻本，《續(xù)修四庫全書》本。

[1]顧廷龍.續(xù)修四庫全書總目提要（子部·雜家類）[M].濟南：齊魯書社，1996：11-686.

[2]徐德明.清人學(xué)術(shù)筆記提要[M].北京：學(xué)苑出版社，2004.

[3]王玉樹.退思易話[M].清道光十年芳梫堂刻本.

[4]中國科學(xué)院圖書館.續(xù)修四庫全書總目提要（經(jīng)部）[M].北京：中華書局，1993：117.

【責(zé)任編校 朱東愷】

Two Abstracts of Classics and Historical Documents by Wang Yushu

ZHENG Jimeng

I206.2

A

1674-0092（2015）05-0014-03

2015-06-28

陜西省“十二五”古籍整理重大項目“《經(jīng)史雜記》整理”（SG13001·子161）；“《退思易話》整理”（SG13001·經(jīng)162）

鄭繼猛，男，陜西安康人，安康學(xué)院中文系副教授，文學(xué)博士，主要從事唐宋文學(xué)和地方文化研究。