思想政治教育發(fā)展的當(dāng)代語境

楊　威

摘要：現(xiàn)代化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全球化和和諧社會(huì)是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展不可回避的、最為突出的客觀歷史現(xiàn)實(shí)，規(guī)定著思想政治教育發(fā)展的生態(tài)環(huán)境、運(yùn)行軌跡和歷史方位，構(gòu)成了思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展的時(shí)代語境。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；發(fā)展；當(dāng)代；語境

中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003－854X(2009)03－0136－04

當(dāng)代中國(guó)思想政治教育的發(fā)展到底遭遇著什么樣的新境遇?面臨著什么樣的新挑戰(zhàn)?弄清這些問題是思想政治教育改革與創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)課題。以下，我們將從當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，具體分析思想政治教育發(fā)展的當(dāng)代境遇，以把握思想政治教育發(fā)展的鮮活現(xiàn)實(shí)。

一、現(xiàn)代化語境下思想政治教育的發(fā)展

19世紀(jì)中葉，在歐美列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮下和中華民族獨(dú)立自強(qiáng)的斗爭(zhēng)中，中國(guó)社會(huì)就開始啟動(dòng)了艱難的現(xiàn)代化歷程。而對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)來說，現(xiàn)代化仍然是一個(gè)“尚未完成的謀劃”?，F(xiàn)代化成為我們考察當(dāng)前任何一種實(shí)踐活動(dòng)都必須考量的強(qiáng)勢(shì)語境。

什么是現(xiàn)代化?羅榮渠先生認(rèn)為，“廣義而言，現(xiàn)代化作為一個(gè)世界性的歷史進(jìn)程，是指人類社會(huì)從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場(chǎng)急劇變革，這一變革以工業(yè)化為推動(dòng)力，導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的全球性大轉(zhuǎn)變過程；它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想多個(gè)領(lǐng)域，引起深刻的相應(yīng)變化?！爆F(xiàn)代化不僅是一個(gè)過程，也是一個(gè)系統(tǒng)。它不僅包括物質(zhì)層面的現(xiàn)代化、制度層面的現(xiàn)代化，還包括精神層面和人自身的現(xiàn)代化。在現(xiàn)代化的語境中來考察思想政治教育在當(dāng)代的發(fā)展，我們認(rèn)為有以下幾點(diǎn)值得深入探討：

第一，現(xiàn)代化改變了思想政治教育發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、以封建專制為政治基礎(chǔ)、以儒家文化為主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)形態(tài)。傳統(tǒng)思想政治教育的發(fā)展呈現(xiàn)出一種封閉的、專制的、泛政治化的特點(diǎn)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及農(nóng)民對(duì)地主階級(jí)的人身依附關(guān)系，使思想政治教育的主體與客體之間形成了一種專制的、單向的、封閉的關(guān)系模式。農(nóng)民不僅在經(jīng)濟(jì)上、政治上受到地主階級(jí)的盤剝、壓迫，而且在思想上也受到地主階級(jí)的思想專制。農(nóng)民只能被動(dòng)地、單方面地接受來自“上面”的道德教化和政治規(guī)訓(xùn)，處處受到用道德說教包裝的政治教條的壓制。在現(xiàn)代化的沖擊下，在農(nóng)業(yè)文明被工業(yè)文明取代而日益衰朽的情況下，這種建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的思想政治教育模式必然面臨空前的危機(jī)。機(jī)器大生產(chǎn)、商品經(jīng)濟(jì)、政治民主、科學(xué)技術(shù)等現(xiàn)代化要素的興起，都給思想政治教育的發(fā)展帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。機(jī)器大生產(chǎn)為無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使思想政治教育實(shí)現(xiàn)革命性的飛躍成為可能。中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行的新民主主義革命，為思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)造著現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)。而科學(xué)技術(shù)的興起、大眾傳媒的出現(xiàn)又提升著傳統(tǒng)思想政治教育的科學(xué)含量和社會(huì)含量，使思想政治教育的形式和手段朝著科學(xué)化、社會(huì)化的方向發(fā)展?？梢哉f，工業(yè)文明的興起使傳統(tǒng)社會(huì)的思想政治教育生態(tài)煥然一新。

第二，現(xiàn)代化推動(dòng)著思想政治教育發(fā)展的歷史轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)代化不僅改變著思想政治教育發(fā)展的社會(huì)生態(tài)，而且還直接推動(dòng)著思想政治教育自身的歷史轉(zhuǎn)型。這種歷史轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)在現(xiàn)代化推動(dòng)著思想政治教育內(nèi)部要素和結(jié)構(gòu)模式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型上。

從內(nèi)部要素看，現(xiàn)代化推動(dòng)著思想政治教育主體、客體、內(nèi)容、方式等各要素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。思想政治教育的主體已不再是以往的剝削階級(jí)，而是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾。只有無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾成為思想政治教育的主體，才能夠真正體現(xiàn)思想政治教育的現(xiàn)代性特征。因?yàn)橹挥袩o產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾才是現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的真正推動(dòng)者，代表著現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向。思想政治教育客體也不再是缺乏自主意識(shí)和權(quán)利意識(shí)的被動(dòng)接受者，而是鼓勵(lì)其進(jìn)行自我教育、自我完善，增強(qiáng)其社會(huì)適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)其主動(dòng)形成現(xiàn)代社會(huì)所需要的思想道德素質(zhì)和綜合素質(zhì)的現(xiàn)代公民。思想政治教育的內(nèi)容也一改過去單一強(qiáng)調(diào)道德教化和灌輸政治教條，與思想政治教育客體的生活實(shí)際和思想實(shí)際嚴(yán)重脫離的狀況，而是注重從客體的生活實(shí)際和思想實(shí)際出發(fā)，對(duì)思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)編制和精心組織，充分體現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的可接受性特征。思想政治教育內(nèi)容的現(xiàn)代性特征，突出地表現(xiàn)在它對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過程中反映現(xiàn)代化要求的思想理論體系和價(jià)值觀念的自主吸納和積極適應(yīng)上。思想政治教育的方式也發(fā)生著現(xiàn)代化的變革?？萍嫉倪M(jìn)步帶來了報(bào)紙、電臺(tái)、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介的普及。也給思想政治教育創(chuàng)造了受眾面廣、效率更高的載體。一改過去傳統(tǒng)的自上而下、單向式的以單一的理論灌輸為主的思想政治教育信息傳播方式，思想政治教育信息借助現(xiàn)代傳媒的力量，朝著立體式、交互式、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)式的多向多維的傳播模式發(fā)展，思想政治教育方式的科學(xué)含量和有效性大大提高和增強(qiáng)。

從結(jié)構(gòu)模式上看，現(xiàn)代化使思想政治教育的結(jié)構(gòu)模式發(fā)生著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)的思想政治教育結(jié)構(gòu)模式多是主體中心模式。在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，思想政治教育的主體和客體之間是一種行政性的人身依附關(guān)系。雙方由于政治地位的差異。使思想政治教育的主體——地主階級(jí)始終處于主動(dòng)地位，思想政治教育客體——廣大農(nóng)民階級(jí)和其他社會(huì)成員始終處于被動(dòng)地位，這就使傳統(tǒng)的思想政治教育模式呈現(xiàn)出一種金字塔結(jié)構(gòu)。占人口極少數(shù)的地主階級(jí)實(shí)施著對(duì)占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民階級(jí)和其他社會(huì)成員的思想統(tǒng)治。而現(xiàn)代化使傳統(tǒng)的人身依附關(guān)系徹底解體，伴隨著政治民主化進(jìn)程的推進(jìn)，思想政治教育主體和客體之間的這種至上而下的思想統(tǒng)治關(guān)系也開始向平等的、民主的雙向互動(dòng)關(guān)系發(fā)展。思想政治教育的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)模式以主客體雙向互動(dòng)為顯著特征。思想政治教育的主體不再是居高臨下的權(quán)力主體。思想政治教育客體也不再是被動(dòng)地接受理論灌輸?shù)慕邮苤黧w。思想政治教育的主體和客體之間在政治上和人格上是平等的，鼓勵(lì)和提倡進(jìn)行雙向的思想互動(dòng)。

第三，現(xiàn)代化規(guī)定著當(dāng)代思想政治教育發(fā)展的歷史任務(wù)。傳統(tǒng)的思想政治教育只能為封建專制制度生產(chǎn)和再生產(chǎn)臣民或者順民，實(shí)現(xiàn)既有政治關(guān)系的簡(jiǎn)單復(fù)制和延續(xù)，而現(xiàn)代的思想政治教育則為社會(huì)主義建設(shè)生產(chǎn)和再生產(chǎn)著合格的現(xiàn)代公民，實(shí)現(xiàn)既有政治關(guān)系的創(chuàng)新和發(fā)展。在現(xiàn)代化的條件下，思想政治教育發(fā)展的重要?dú)v史使命就是培養(yǎng)和塑造具有現(xiàn)代化素質(zhì)的社會(huì)主義新人。美國(guó)社會(huì)學(xué)家英克爾斯認(rèn)為，人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化過程中往往被人們所忽視的一個(gè)重要方面?！叭绻粋€(gè)民族選擇了現(xiàn)代學(xué)校、大生產(chǎn)、大眾傳播、科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理，那么就十分需要我們稱之為現(xiàn)代化的個(gè)人品質(zhì)，不管是否是西方的輸出品”?，F(xiàn)代化的事業(yè)需要培養(yǎng)和造就一大批具有現(xiàn)代化素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。而在現(xiàn)代化素質(zhì)中。公民的思想政治素質(zhì)又是核心和關(guān)鍵。思想政治教育對(duì)于塑造公民的思想政治素質(zhì)，使公民形成適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的思想政治品德和行為樣式，具有十分

重要的意義?，F(xiàn)代思想政治教育擔(dān)負(fù)著培育和推動(dòng)公民的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治素質(zhì)、法律素質(zhì)等整體素質(zhì)的全面發(fā)展，為中華民族的現(xiàn)代化建設(shè)生產(chǎn)合格人才的重要職能，這也構(gòu)成了現(xiàn)代化條件下思想政治教育發(fā)展的特定歷史使命。

總之，現(xiàn)代化既給思想政治教育在當(dāng)代的發(fā)展帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，也給思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了歷史契機(jī)，同時(shí)也指明了思想政治教育未來的發(fā)展方向。我們探討思想政治教育在當(dāng)代的發(fā)展，必須把現(xiàn)代化作為一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)變量，來審視思想政治教育在當(dāng)代中國(guó)近百年發(fā)展歷程中的深刻變遷。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)語境下思想政治教育的發(fā)展

新中國(guó)成立后，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程就進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元，那就是以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅給社會(huì)生活各個(gè)方面帶來了深刻的變革，也給思想政治教育的發(fā)展帶來了許多新的歷史課題。建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是社會(huì)主義制度的自我完善，又決定著思想政治教育發(fā)展的歷史方位和運(yùn)行軌跡。

第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給思想政治教育的發(fā)展提出了許多新的歷史課題。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革，必然會(huì)引起人們精神世界的深刻變化。一方面，人們的競(jìng)爭(zhēng)、效率、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神在增強(qiáng)；另一方面，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性也在明顯地增加。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)誘發(fā)的自由主義、拜金主義、享樂主義、利己主義不同程度地存在。這就為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想政治教育的發(fā)展提出了一系列新問題。比如，在以市場(chǎng)交換原則為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀成為一種強(qiáng)勢(shì)價(jià)值觀時(shí)，在市場(chǎng)力量逐漸沖擊著思想政治教育賴以存在和發(fā)展的原有思想基礎(chǔ)和社會(huì)土壤時(shí)，思想政治教育能否擔(dān)負(fù)起激發(fā)精神動(dòng)力，培養(yǎng)集體主義精神和高尚的道德情操的傳統(tǒng)職能?思想政治教育如何應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的挑戰(zhàn)?如何重新定位思想政治教育的地位和作用?這些問題，無疑都是關(guān)系到思想政治教育當(dāng)代發(fā)展生死攸關(guān)的重要?dú)v史課題。江澤民指出，我們既要看到“主流”方面，又要正視“支流”方面，“越是變革時(shí)期，越要警惕各種錯(cuò)誤思想觀念的發(fā)生和對(duì)人們帶來的消極影響，我們黨的思想政治工作越要加強(qiáng)和改進(jìn)”。針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人們的思想發(fā)展以及思想政治教育所帶來的新問題，冷靜應(yīng)對(duì)和正確解答，堅(jiān)持和鞏固思想政治教育在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的“生命線”地位，是當(dāng)前思想政治教育發(fā)展所面臨的重要?dú)v史挑戰(zhàn)。

第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響著思想政治教育發(fā)展的歷史方位。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治教育面臨著調(diào)整自身的歷史定位和發(fā)展方向的重要問題。在封建社會(huì)，思想政治教育作為一種封建地主階級(jí)實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治的隱蔽手段，其定位是模糊甚至盲目的，尚未獲得自身在歷史發(fā)展中的自覺地位。中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，把黨的思想政治工作定位為一切其他工作的生命線。使思想政治教育成為一個(gè)政黨的自覺政治實(shí)踐。在社會(huì)主義建設(shè)曲折發(fā)展過程中，思想政治教育的發(fā)展一度陷入“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的歷史誤區(qū)。建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來，我國(guó)社會(huì)生活發(fā)生著深刻的變化。所有制、分配方式、生活方式等的多樣化帶來了思想價(jià)值觀念的多樣化，思想政治教育在既往開來的復(fù)雜歷史際遇中重新尋求著自身存在和發(fā)展的新的坐標(biāo)系。我們黨在總結(jié)社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)、繼承思想政治教育優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中的新情況，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，將思想政治教育作為服務(wù)社會(huì)主義物質(zhì)文明。建設(shè)社會(huì)主義精神文明，發(fā)展社會(huì)主義政治文明。促進(jìn)人的全面發(fā)展，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的重要舉措。這種對(duì)思想政治教育的戰(zhàn)略定位，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想政治教育的發(fā)展指明了道路。新時(shí)期的思想政治教育只有緊緊圍繞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，為黨和國(guó)家的全局工作提供政治保證、思想保證、人才保證，才能重新煥發(fā)生機(jī)和活力。

第三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)導(dǎo)著思想政治教育發(fā)展的運(yùn)行軌跡。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種全新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，對(duì)思想政治教育的發(fā)展以及現(xiàn)實(shí)運(yùn)作也發(fā)揮著重要的影響。傳統(tǒng)的思想政治教育運(yùn)行方式主要是行政主導(dǎo)式，即由一個(gè)權(quán)力中心統(tǒng)籌配置思想政治教育的全部資源。然后通過行政命令的方式自上而下地實(shí)施。這就使思想政治教育的發(fā)展帶有十分濃厚的行政色彩和主觀意志。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，這種僵化而單一的思想政治教育運(yùn)行方式已經(jīng)無法滿足社會(huì)發(fā)展的需要了。思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)體制和運(yùn)行機(jī)制必須進(jìn)行改革。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)期執(zhí)政形勢(shì)、執(zhí)政任務(wù)的新變化，黨的執(zhí)政方式也必須適應(yīng)這些新變化，依法執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政成為黨執(zhí)政的新訴求。中國(guó)共產(chǎn)黨也必須根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下思想政治教育形勢(shì)的新變化，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，改革思想政治教育的運(yùn)行機(jī)制。建立一套與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的思想政治教育運(yùn)行機(jī)制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治教育要逐漸建立起黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政各部門和工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等人民團(tuán)體齊抓共管、各負(fù)其責(zé)的思想政治教育運(yùn)行機(jī)制。此外，還要充分考慮到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)思想政治教育多方面的需求，廣泛地引入思想政治教育的社會(huì)資源，整合社會(huì)各方面的教育力量，形成思想政治教育的社會(huì)合力，延伸和拓展思想政治教育橫向的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育運(yùn)行的高效化、規(guī)范化、制度化和社會(huì)化。這將為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想政治教育發(fā)展標(biāo)定新的運(yùn)行軌道。

三、全球化語境下思想政治教育的發(fā)展

進(jìn)入21世紀(jì)，全球化浪潮洶涌而來，波及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域，并為我們重新審視周圍的世界提供了一個(gè)全新的視角。全球化成為當(dāng)下我們所在世界的最時(shí)髦的知識(shí)語境。全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會(huì)障礙，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分溝通和達(dá)成更多共識(shí)與共同行動(dòng)的過程。全球化把中國(guó)的發(fā)展納入了世界的軌道。全球化不僅帶來了社會(huì)政治、文化和社會(huì)生活等方面的深刻變化，而且也為思想政治教育在新世紀(jì)的發(fā)展編織著一幅更為復(fù)雜和廣闊的現(xiàn)實(shí)圖景。

第一。全球化拓展了思想政治教育發(fā)展的國(guó)際視野。伴隨著近代資本主義國(guó)家大規(guī)模的殖民擴(kuò)張。中國(guó)在歐風(fēng)美雨的洗禮中逐漸洞開自己的國(guó)門。中國(guó)的發(fā)展再也不是脫離世界文明大道的一條平行線。而是逐漸匯入到世界文明發(fā)展進(jìn)程中的一股重要的力量。在閉關(guān)鎖國(guó)和“華夏中心主義”的文化心態(tài)下進(jìn)行的中國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育實(shí)踐，不得不面對(duì)“千年來未有之變局”。不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治制度、文化樣式在對(duì)外開放和國(guó)際交流中不斷地交相輝映和碰撞融合，不同的價(jià)值觀念在世界范圍內(nèi)以及國(guó)人的思想深處交互激蕩。這些都徹底地改變著傳統(tǒng)思想政治教育運(yùn)行的國(guó)內(nèi)環(huán)境，使得我們不得不正視全球化所帶來的異質(zhì)文明的挑戰(zhàn)和沖擊。思想政治教育發(fā)展的時(shí)空得到了前所未有的拓展，要求我們必須具備一種宏大的國(guó)際視野，重新審視思想政治教育的

當(dāng)代發(fā)展。伴隨著思想政治教育發(fā)展時(shí)空的世界性拓展，我們?cè)僖膊荒軆H僅從本國(guó)的文化視野出發(fā)來進(jìn)行思想政治教育實(shí)踐，而要以開放、寬容和正確的文化心態(tài)，在繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持正確的政治方向和“以我為主”的發(fā)展道路，自覺地摒棄不能適應(yīng)全球化發(fā)展趨勢(shì)的觀念、做法。積極借鑒和吸收其它國(guó)家思想政治教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和寶貴資源。這就要求全球化背景下的思想政治教育必須具有寬闊的視野和開放的胸懷。以海納百川的氣度面對(duì)和汲取人類文明的一切優(yōu)秀成果和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。在世界視野中推進(jìn)思想政治教育的改革與發(fā)展。思想政治教育應(yīng)從過去那種帶有一定封閉性、強(qiáng)制性、排他性的教育模式中走出，在堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向的前提下，在思維方式、信息交換、內(nèi)容拓展等方面更多地體現(xiàn)其開放性和兼容性。

第二，全球化豐富著思想政治教育發(fā)展的時(shí)代內(nèi)容。傳統(tǒng)思想政治教育的內(nèi)容非常注重本民族的文化傳統(tǒng)和民族特色。如中國(guó)古代的道德教育主要宣揚(yáng)一套以儒家文化為核心的思想理論和價(jià)值觀念體系。近代以降，隨著外來文化的逐漸滲入，在思想領(lǐng)域里出現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化、馬克思主義文化之間的沖突和整合。在全球化的條件下，思想政治教育被賦予了更多的新的時(shí)代內(nèi)容。要求體現(xiàn)更加鮮明的開放性特征和國(guó)際化特征。全球化的現(xiàn)實(shí)語境對(duì)思想政治教育的內(nèi)容體系提出了新的課題。比如，在中外文化交流日益頻繁、不同價(jià)值觀沖突加劇的情況下。如何堅(jiān)持社會(huì)主義文化的主導(dǎo)地位，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向；在人類相互依存、相互合作日益增多的“地球村”時(shí)代，如何培養(yǎng)與其他國(guó)家、其他民族之間的相互依存與合作意識(shí)，形成對(duì)文化“他者”、異質(zhì)價(jià)值觀念的尊重與寬容態(tài)度，增強(qiáng)國(guó)際理解與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等。總之，如何在確保我國(guó)的文化安全和馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的主導(dǎo)地位的同時(shí)，增強(qiáng)人們的全球意識(shí)、開放意識(shí)、合作意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，這些都是全球化背景下思想政治教育內(nèi)容新的生長(zhǎng)點(diǎn)。豐富著思想政治教育發(fā)展的時(shí)代內(nèi)容。

第三，全球化改變著思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)代形式。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)逐漸進(jìn)入“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”，信息全球化的趨勢(shì)愈加明顯。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速普及不僅是全球化的重要推動(dòng)力和表現(xiàn)之一，而且給思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)造了新的載體。網(wǎng)絡(luò)作為大眾媒介，相對(duì)傳統(tǒng)的大眾傳媒而言，具有傳播方式的雙向交互性、傳播手段的多媒體化、傳播空間的全球化以及傳播的高效性等特點(diǎn)。傳統(tǒng)思想政治教育的方式和手段形象地說是以“一支筆”、“一張嘴”為主。不僅在承載思想政治教育的信息量、速度方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法同網(wǎng)絡(luò)相比，而且更加缺乏網(wǎng)絡(luò)媒體的交互性、形象性和吸引力。網(wǎng)絡(luò)的興起給傳統(tǒng)思想政治教育的載體帶來了前所未有的沖擊。同時(shí)也帶來了歷史性的機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)造了有史以來最為強(qiáng)大的信息載體。如何充分利用和開發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源，使網(wǎng)絡(luò)成為傳播思想政治教育信息的新渠道和新陣地，是當(dāng)前推動(dòng)思想政治教育方法和載體創(chuàng)新的熱門話題。

四、和諧社會(huì)語境下思想政治教育的發(fā)展

構(gòu)建和諧社會(huì)，既是我黨在全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期所提出的戰(zhàn)略目標(biāo)，又是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容，更為結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情來觀察新時(shí)期思想政治教育的發(fā)展提供了一個(gè)嶄新的視角。

第一。和諧社會(huì)的提出為審視思想政治教育的發(fā)展提供了新的理論視角。和諧社會(huì)是社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)，更是社會(huì)建構(gòu)的重要內(nèi)容。和諧社會(huì)的提出，為我們思考思想政治教育發(fā)展的社會(huì)功能提供了一個(gè)“協(xié)調(diào)論”的視角，這對(duì)于我們思考思想政治教育在現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的新境遇具有一定的啟發(fā)意義。在無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，思想政治教育作為無產(chǎn)階級(jí)激勵(lì)、教育和團(tuán)結(jié)廣大人民群眾批判和推翻資本主義制度以及一切不合理制度的重要武器，被賦予了強(qiáng)烈的革命性和戰(zhàn)斗性色彩。而隨著時(shí)代主題的歷史性轉(zhuǎn)換，以及我國(guó)國(guó)內(nèi)主要矛盾的轉(zhuǎn)變。如何引導(dǎo)思想政治教育為處理人民內(nèi)部矛盾和化解改革開放過程中各種社會(huì)矛盾服務(wù)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的批判性功能向建設(shè)性功能的轉(zhuǎn)化，是思想政治教育在新時(shí)期發(fā)展的重要?dú)v史課題。和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是各方面的利益關(guān)系相互協(xié)調(diào)的社會(huì)。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全面加速的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，它打破了原有的社會(huì)利益格局和社會(huì)利益平均化的狀況，在給人們帶來更多利益的同時(shí)，也造成了人們之間的利益差距和內(nèi)部矛盾。建設(shè)和諧社會(huì)，既要考慮和滿足最大多數(shù)人的利益要求，又要認(rèn)真考慮和兼顧不同方面群眾的具體利益。各方面利益關(guān)系的協(xié)調(diào)，既要依靠政策和法規(guī)，同時(shí)也必須借助思想政治教育的協(xié)調(diào)機(jī)制來進(jìn)行疏導(dǎo)。我們既要建立公正暢通的利益表達(dá)機(jī)制，引導(dǎo)各群體以理性合法的形式表達(dá)利益訴求，又要從思想上積極引導(dǎo)廣大群眾正確處理個(gè)人利益和集體利益、局部利益和全局利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。因此，在社會(huì)主義建設(shè)處于黃金發(fā)展期和矛盾凸現(xiàn)期的新形勢(shì)下，我們必須充分發(fā)揮思想政治教育在理順各種思想矛盾的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)人們的利益沖突，化解各種社會(huì)矛盾，促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展的功能。

第二，構(gòu)建和諧社會(huì)為思想政治教育的發(fā)展?fàn)I造了良好的社會(huì)環(huán)境。思想政治教育的發(fā)展需要有良好的社會(huì)環(huán)境作為保障，而構(gòu)建和諧社會(huì)有利于為思想政治教育的發(fā)展?fàn)I造良好的社會(huì)環(huán)境。胡錦濤指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的。需要在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的。要通過發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力來不斷增強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過發(fā)展社會(huì)主義民主政治來不斷加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的政治保障。通過發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化來不斷鞏固和諧社會(huì)建設(shè)的精神支撐，同時(shí)又通過和諧社會(huì)建設(shè)來為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會(huì)條件。社會(huì)的整體和諧及其對(duì)精神文明建設(shè)的促進(jìn)作用，對(duì)于推動(dòng)思想政治教育自身的發(fā)展具有十分積極的現(xiàn)實(shí)意義。

第三，構(gòu)建和諧社會(huì)為思想政治教育的發(fā)展指明了科學(xué)路徑。和諧社會(huì)以及和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)——科學(xué)發(fā)展觀的提出，是以一種動(dòng)態(tài)的、系統(tǒng)的、辯證的思維方式作為指導(dǎo)的，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)各個(gè)組成部分和要素的有機(jī)統(tǒng)一和動(dòng)態(tài)平衡。這不僅對(duì)于建設(shè)小康社會(huì)這一偉大的歷史任務(wù)有著重要的理論意義，而且對(duì)于促進(jìn)思想政治教育的發(fā)展也具有重要的指導(dǎo)作用。思想政治教育要在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展，就必須注重內(nèi)部各個(gè)要素的匹配性和諧。必須做到與周圍環(huán)境之間的適應(yīng)性和諧，以及與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)之間的功能性和諧。只有實(shí)現(xiàn)了思想政治教育自身的和諧。才能使思想政治教育的發(fā)展獲得不竭的、持續(xù)的動(dòng)力，才能有利于充分發(fā)揮思想政治教育整體育人的功能，促進(jìn)人的身心和諧及各方面素質(zhì)的和諧。最后實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)發(fā)展的和諧。因此，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，走和諧之路，是構(gòu)建和諧社會(huì)對(duì)思想政治教育發(fā)展的重要啟示之一。

總之?，F(xiàn)代化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全球化和和諧社會(huì)是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展不可回避的、最為突出的客觀歷史現(xiàn)實(shí)，規(guī)定著思想政治教育發(fā)展的生態(tài)環(huán)境、運(yùn)行軌跡和歷史方位，構(gòu)成了思想政治教育創(chuàng)新和發(fā)展的時(shí)代境遇。

責(zé)任編輯劉龍伏