雙重文化身份下“他者”形象的顛覆——解讀《華女阿五》中的阿五

■王小玲

《華女阿五》 中的阿五即黃玉雪既是女性，又是美國(guó)華裔，這一獨(dú)特女性、異國(guó)、異族的他者身份在以美國(guó)白人為中心的主流社會(huì)及唐人街父權(quán)思想的壓制下并沒(méi)有被雙重邊緣化，而是通過(guò)個(gè)人的努力，不僅在個(gè)人的生活中，而且在思想上形成一個(gè)會(huì)獨(dú)立思考的個(gè)體，成了美籍華人的“模范”，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)少數(shù)族裔女性的他者形象的顛覆。

1.引言

他者(the other)是西方后殖民批評(píng)理論中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，起源于黑格爾和薩特的理論。黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中對(duì)主人——奴隸關(guān)系分析中說(shuō)到他者的顯現(xiàn)對(duì)構(gòu)成我的 “自我意識(shí)”是必不可少的。主奴雙方之間的行為是一場(chǎng)殊死的對(duì)抗,任何一方都試圖消滅對(duì)方,都以對(duì)方為中介確證自己的存在。（1979）在后殖民的理論中，西方人往往被稱(chēng)為主體性的“自我”(Self)，殖民地的人民則被稱(chēng)為“殖民地的他者”，或直接稱(chēng)為“他者”。 “他者”并非屬于第三人稱(chēng)的他那個(gè)人，而是本土以外的他國(guó)、其他國(guó)家的政治、意識(shí)形態(tài)和文化等，以及這種政治、意識(shí)形態(tài)和文化的具體體現(xiàn)者，還包括其他的種族、民族、宗教等文化蘊(yùn)含?！保◤埵子?，1999:559）“他者”和“自我”及“本土”（native）與“他者”是兩組相對(duì)的概念。西方人將“自我”以外的非西方世界視為“他者”，而本土和他者也是相對(duì)的，它會(huì)隨著參照物的不同而改變。如對(duì)于西方，東方即為他者；在男權(quán)社會(huì)中，女性是男性的他者；在美國(guó)社會(huì)中，少數(shù)族裔則是美國(guó)白人的他者。本土作為主體、自我、民族、種族、普遍性、成規(guī)、同化、整體等，具有自己的范疇體系；他者作為客體、異己、國(guó)外、特殊性、片斷、差異等，顯示外在于本土的身份和角色 （張首映，1999:558）。他者的身份特點(diǎn)在少數(shù)族裔人物上尤為明顯，美國(guó)華裔女作家黃玉雪筆下的 《華女阿五》（Fifth Chinese Daughter）中的主人公便是明顯的一個(gè)例子。

《華女阿五》中的主人公也是敘述者黃玉雪是一戶(hù)美國(guó)華人家中的第五個(gè)女兒，小時(shí)候起，他們家就教育她在家里一切要聽(tīng)從長(zhǎng)輩的，在學(xué)校，老師就是家長(zhǎng)，一切都要聽(tīng)老師的。正如黃玉雪在小說(shuō)中敘述到“黃家的女兒生來(lái)就要忍受他們無(wú)法理解的苛刻要求。這些要求總是沒(méi)有說(shuō)清楚，稍有逾越，父母便嚴(yán)加教訓(xùn)，令其改正。（P59）“唐人街父權(quán)壓制下，女性處于從屬地位，沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)，更沒(méi)有得到家長(zhǎng)的重視；在受教育方面，玉雪父親資助哥哥的教育，很多華人都認(rèn)為“女兒最終要嫁到別的家庭，不可能永遠(yuǎn)屬于本家庭。所以，他們認(rèn)為花錢(qián)讓女兒讀書(shū)不值得?！保≒13）

玉雪在11 歲時(shí)到一個(gè)臨近的小型的學(xué)校讀書(shū)，那里只有一個(gè)華裔學(xué)生，“她在這里沒(méi)有結(jié)交朋友”（P60）一個(gè)名字叫理查德的白人小男孩欺負(fù)她，充滿(mǎn)惡意地叫她“中國(guó)鬼，中國(guó)鬼，中國(guó)佬”，并拿黑板擦扔她，并哈哈大笑道：“看看這個(gè)中國(guó)鬼，憑票取衣！”（P61）由于華人當(dāng)時(shí)在美國(guó)由于受到種族歧視，大多人被迫從事洗衣業(yè)，“憑票取衣”成了取笑華人的代名詞。作為華人移民的后裔，生活在美國(guó)唐人街的黃玉雪處于雙重身份，不僅深受父權(quán)思想的壓制，而且還深受白人的排斥和歧視。被迫處于長(zhǎng)輩、男性、受教育及美國(guó)白人主流的他者地位。

被尊為西方當(dāng)代女性主義的“母親”的當(dāng)代英美女性主義理論代表、英國(guó)作家沃爾夫（Virginia Woolf）在《自己的一間屋子》中曾假設(shè)莎士比亞有一位同樣才華洋溢的妹妹，但是這位女莎士比亞的命運(yùn)肯定無(wú)法和她的哥哥相比：她不會(huì)被鼓勵(lì)接受教育，十幾歲便會(huì)被要求出嫁，盡管她不顧父親的軟硬兼施，逃到倫敦的某個(gè)劇院，但男性根本不允許她施展才能，結(jié)果為劇院經(jīng)理誘奸，懷孕后自盡，埋尸郊外。沃爾夫借此指出，女性在心智上和男性完全平等，但是在男權(quán)的壓迫下，無(wú)法培養(yǎng)自己的才能，即使具備才能也沒(méi)有用武之地。（朱剛，2006：343）從沃爾夫的假想中我們可以看到，對(duì)于女性，要想在男權(quán)社會(huì)及父權(quán)的雙重壓制下獲得成就，困難和阻礙之大是可想而知的。生活在美國(guó)唐人街的華裔女性黃玉雪，背負(fù)著父權(quán)壓制下的他者和美國(guó)主流社會(huì)的他者雙重身份。這一身份的顛覆更是艱難。

2.雙重文化身份下他者形象的顛覆

20 世紀(jì)初，隨著中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)展開(kāi)，提出了新道德、女性獨(dú)立的思想，但中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)處于內(nèi)憂(yōu)外患的處境，社會(huì)主題主要是圍繞在救國(guó)、政治及經(jīng)濟(jì)上，對(duì)于女性的地位問(wèn)題還是被落后封建的女性觀念所統(tǒng)治，她們受中國(guó)幾千年的封建禮教、男尊女卑思想約束，大部分沒(méi)有工作和收入，主要依附在男性和家庭上，成為男性的附屬品。黃玉雪父母于二十世紀(jì)初移民到美國(guó)，思想上還保留著傳統(tǒng)的中國(guó)思想。在男性把女性看作他者，認(rèn)為女性應(yīng)該尊敬服從男性的思想模式影響下，即使自己是女性，黃玉雪的母親也慢慢認(rèn)同了自身的他者身份，并想當(dāng)然的認(rèn)為凡是男女之間的矛盾都是因女性自身引起，故在女兒受到鄰居男孩欺負(fù)時(shí)，第一時(shí)間想到的就是女兒先犯錯(cuò)，男性可以犯錯(cuò)，男性至上，而女性只是可以爭(zhēng)論，可以把東西拿走，只有男孩子才能動(dòng)手打人。正如她母親說(shuō)“即使別人打你，你也不能打他。否則你的罪過(guò)比他的還大。”（P12）母親的這種他者形象代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)甚至美國(guó)唐人街大部分女性，然而黃玉雪盡管也是屬于女性及西方社會(huì)的他者，身處他者的雙重困境中，但是她并不像其他大部分女性那樣保持沉默，而是通過(guò)個(gè)人的奮斗和努力，實(shí)現(xiàn)了對(duì)束縛在東方移民女性的他者形象的顛覆。

黃玉雪從小就樹(shù)立了遠(yuǎn)大的理想，為自己的理想奮斗，為家人的榮譽(yù)奮斗，“她決定要為父母增光。她還下決心等她長(zhǎng)大后要做一番事業(yè)”（74）。“我下定決心，要為媽媽爭(zhēng)光，證明那些對(duì)她孩子的惡意預(yù)言是錯(cuò)誤的?！卑职稚r(shí)，她曾經(jīng)這樣發(fā)誓。“請(qǐng)給我力量和能力，讓我向家人證明他們是不公平的，讓他們更加以我，而不是以其他人而自豪?！保≒97）

為了實(shí)現(xiàn)理想，在行動(dòng)上她“在如饑似渴的讀書(shū)中找到快樂(lè)和逃避的最大源泉……她每天一邊聽(tīng)老師講課，一邊看完一本書(shū)，暫時(shí)忘記自我或者華裔生活的各種要求?！保≒61-2）由于自身的努力，在初中階段，她不僅榮獲杰出居民的印有藍(lán)白條相間的運(yùn)動(dòng)衫，而且老師還免去她半級(jí)。她十二歲時(shí)有資格上高中了。（P62）在家庭里，黃玉雪也表現(xiàn)出她的處事能力，在一次她爸爸生病后，她馬上做的第一件事就是主動(dòng)在主日學(xué)校里暫時(shí)替代她爸爸的空缺。被安排去“教初級(jí)班，輔導(dǎo)整組初學(xué)者唱歌，給他們講《圣經(jīng)》的故事。這二十多個(gè)華人小孩充滿(mǎn)激情，對(duì)和他們促膝交談的人很有感情。這給玉雪帶來(lái)新的歡樂(lè)和激情。她把剩余的精力和愛(ài)心全部?jī)A注在主日學(xué)校的工作上，竭盡全力創(chuàng)造輝煌的記錄，以便爸爸回來(lái)時(shí)檢查。（P74）

中文學(xué)校畢業(yè)后，玉雪認(rèn)真地尋找解決她自己經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的辦法?；趦蓚€(gè)原因，她決定盡量到外面（自家工廠以外）工作。首先，她可以多賺點(diǎn)錢(qián)，即使沒(méi)有，她至少可以逃避一些家庭沖突。她請(qǐng)州立就業(yè)中心幫她找到幾個(gè)家務(wù)空缺。接下去六個(gè)月，玉雪在七個(gè)不同家庭干活。（P93）到了高中畢業(yè)那年，為了不占用太多的時(shí)間，她只能做兼職工作。于是她選擇做幾份臨時(shí)工。通過(guò)口頭分配，她訂了四份合同。這些活使她忙得不可開(kāi)交。（P94）由于個(gè)人的努力“她現(xiàn)在每月賺二十美元，自己支付午餐、車(chē)費(fèi)、衣服和一個(gè)十五歲女生所需要的其他東西。（P94）并順利從中文學(xué)校及美國(guó)英語(yǔ)學(xué)校畢業(yè)。

在臨近高中畢業(yè)時(shí)，玉雪就開(kāi)始咨詢(xún)上大學(xué)的資格，但是報(bào)名費(fèi)和其他費(fèi)用，加上長(zhǎng)期車(chē)票和書(shū)本費(fèi)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了她自己兼職工作賺到的錢(qián)和所有的積蓄，她現(xiàn)在的費(fèi)用都從這些打工賺來(lái)的錢(qián)里開(kāi)銷(xiāo)。（P96）她父親曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“教育是你通往自由之路，”如果不上大學(xué)，玉雪找不到自己的出路。于是她主動(dòng)申請(qǐng)了大學(xué)并收到了州立大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金委員會(huì)的通知。但由于申請(qǐng)人數(shù)眾多，她拿不到獎(jiǎng)學(xué)金。她決定上專(zhuān)科學(xué)校。她對(duì)她父親說(shuō)：“我已經(jīng)決定在舊金山上專(zhuān)科學(xué)校。我會(huì)找個(gè)固定工作，支付我的費(fèi)用。然后暑假干活，存夠錢(qián)上完最后的兩年大學(xué)?！保≒109）到了大學(xué)后，為了解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，黃玉雪開(kāi)始找工作。她通過(guò)一個(gè)朋友得知，有個(gè)辛普森夫人需要幫手料理家務(wù)。于是她去參加了應(yīng)聘并被雇傭。玉雪發(fā)現(xiàn)做飯無(wú)所不包，從糕點(diǎn)、布丁、肉、牛排、青菜到三明治，而且還要端菜、洗碗、清掃房子，為辛普森夫婦和上班的女兒洗、燙衣服。（P111）玉雪工作繁多勞累，但是她可以每月獲得二十美元的報(bào)酬。大學(xué)生活盡管比較艱難，但還玉雪得到了很好的回報(bào)，首先是她對(duì)當(dāng)選為Alpha Gamma Sigma 成員感到很滿(mǎn)足，那是一個(gè)州立學(xué)院的榮譽(yù)。她還收到了AGS助學(xué)金主席寄來(lái)的為加利福尼亞專(zhuān)科學(xué)校最優(yōu)秀的女生而獎(jiǎng)勵(lì)的五十美元的支票。黃玉雪的導(dǎo)師邀請(qǐng)她作為十名尖子生去競(jìng)爭(zhēng)在畢業(yè)典禮上的發(fā)言。她順利獲得了邀請(qǐng)作為學(xué)生代表在畢業(yè)典禮上致辭。發(fā)言進(jìn)展得很成功，獲得了巨大的掌聲，人們激動(dòng)得掉下眼淚，相互祝賀。（P122）發(fā)言結(jié)束后，玉雪父親邀請(qǐng)了她的老師和他們?cè)谥袊?guó)餐館一起吃飯，這是“自從她和父母決裂以來(lái)，媽媽和爸爸第一次肯定了她，接受了她。他們第一次在公共場(chǎng)合和她的美國(guó)朋友見(jiàn)面。這標(biāo)志著他們最終寬恕她為尋找自己的生活模式所做出的努力。（P123）那次演講的成功成了父親對(duì)她看法的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，女性也一樣可以成功，一樣成為家庭的驕傲和自豪。

專(zhuān)科畢業(yè)后的那年六月底為止，玉雪的全部積蓄達(dá)到一百六十七點(diǎn)六八美元。支付完專(zhuān)科學(xué)校的費(fèi)用后，她通過(guò)為辛普森家做家務(wù)積蓄了一百一十七點(diǎn)五美元。再加上五十美元的獎(jiǎng)學(xué)金。玉雪估量了自己的財(cái)力，思考著實(shí)現(xiàn)她的夢(mèng)想的機(jī)會(huì)——完成州立大學(xué)的大學(xué)教育。（P132）一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)從辛普森夫人的女兒口中得知米爾斯學(xué)院的院長(zhǎng)對(duì)東方人很感興趣，并在他們的鼓勵(lì)下寫(xiě)信約見(jiàn)了校長(zhǎng)，最終米爾斯學(xué)院愿意為她提供全額獎(jiǎng)學(xué)金，加上她在主人家做家務(wù)（主人提供食宿）及在主人辦公室做些辦公室工作以賺錢(qián)支付個(gè)人費(fèi)用。在父權(quán)思想主宰的社會(huì)中，黃玉雪因?yàn)樗齻€(gè)人的努力及在專(zhuān)科學(xué)校優(yōu)秀的表現(xiàn)，受到了米爾斯學(xué)院的青睞和極大的歡迎。在米爾斯學(xué)院經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí)，“她慢慢學(xué)會(huì)了分析、評(píng)價(jià)自己所聽(tīng)到的、所讀到的東西，隨時(shí)用英語(yǔ)表達(dá)自己的思想。”（P149）“老師正在逐漸引導(dǎo)她顛覆她父母所強(qiáng)加的終身做法——把自己的思想埋在心里。以前她只關(guān)心事實(shí)和中國(guó)的絕對(duì)順序?，F(xiàn)在她從這個(gè)束縛中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)向關(guān)心事實(shí)后面的原因，闡釋和連續(xù)變化的緊迫感?！保≒149）她帶領(lǐng)同學(xué)參觀她爸爸的制衣廠及她們居住的地方、撰寫(xiě)的文章《中國(guó)小說(shuō)》被選擇在學(xué)院舉行的英語(yǔ)會(huì)議上宣讀。一年來(lái)她驚嘆地望著、聽(tīng)著這些白人女生的一舉一動(dòng)。她們輕輕松松地參與學(xué)院的活動(dòng)；她們?nèi)硇耐度搿⒇暙I(xiàn)自己的一份力量。而她卻是個(gè)旁觀者。現(xiàn)在她最后可以說(shuō)自己也是個(gè)參與者。（P152）

玉雪的思想也逐漸在學(xué)習(xí)生活中發(fā)展和成熟起來(lái)，形成一個(gè)會(huì)獨(dú)立思考的個(gè)體。在米爾斯學(xué)院第一年結(jié)束后，玉雪是班里前十名學(xué)生之一，她的獎(jiǎng)學(xué)金可以繼續(xù)全額發(fā)放。在接下來(lái)的時(shí)間里，黃玉雪從對(duì)音樂(lè)一無(wú)所知變得有興趣， 感到一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的內(nèi)心沖動(dòng)。（P154）此外，她成功地為主人家舉辦的四重奏樂(lè)隊(duì)盛大晚會(huì)準(zhǔn)備了令大家滿(mǎn)意的中國(guó)菜。

由于音樂(lè)帶來(lái)的愉悅感，玉雪開(kāi)始對(duì)其他藝術(shù)感興趣，包括現(xiàn)代舞、木工制品、陶藝等。她沒(méi)有花父母的一分錢(qián)，一分不欠的從米爾斯學(xué)院畢業(yè)，順利拿到了畢業(yè)文憑和兩張“聯(lián)誼會(huì)成員”及“以?xún)?yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)”證書(shū)，在畢業(yè)典禮那天玉雪帶她家人到學(xué)院的藝術(shù)畫(huà)廊觀看學(xué)生的手工制品展覽。他父親看到她的一套架子也擺列在其他同學(xué)的繪畫(huà)和雕刻之中，上面放著她制作出來(lái)的最好的陶器，一條腰帶和一個(gè)銅碗時(shí)， 他幾乎不敢相信自己的眼睛和耳朵，說(shuō)：“這些都是你做的嗎？（P164）對(duì)于玉雪來(lái)說(shuō)，這幾個(gè)能夠讓父親理解和欣賞的作品比起她艱難獲得的聯(lián)誼會(huì)資格還重要。此外，父親還主動(dòng)請(qǐng)米爾斯和女兒合影留念。父親的這些行動(dòng)及表現(xiàn)充分表明了他對(duì)玉雪看法的改變，女兒也可以為黃家“爭(zhēng)光”。

大學(xué)畢業(yè)后，黃玉雪到學(xué)校的就業(yè)辦公室尋找就業(yè)信息，辦公室的人員對(duì)她說(shuō)“如果你聰明的話(huà)，應(yīng)該只在華人的公司里找工作。你在美國(guó)人的公司里不會(huì)有什么作為?？傊?，我想你應(yīng)該意識(shí)到太平洋沿岸和種族偏見(jiàn)會(huì)嚴(yán)重地阻礙你的發(fā)展。”（P172）作為移民，在白人眼里明顯也是屬于他者，在白人社會(huì)中難以找到合適的位置。但玉雪并沒(méi)有屈服于移民及女性的他者地位，而是成功地在美國(guó)人的公司找到了工作，并做得很好出色。單德興于1995 年8 月11 日在美國(guó)加州舊金山采訪她時(shí)黃玉雪說(shuō)“人家告訴我（黃玉雪）說(shuō)，即使我有大學(xué)學(xué)位，也無(wú)法在華埠之外找到工作。當(dāng)時(shí)的商業(yè)界沒(méi)人雇傭華人女子。我拒絕承認(rèn)這一切。我找到了一份工作，當(dāng)過(guò)一陣子秘書(shū)……我為美國(guó)紅十字會(huì)工作、在造船廠工作。別人對(duì)我的工作沒(méi)有偏見(jiàn)、因?yàn)槲易龅煤芎谩Ｈ缓笪覟楹＼姽ぷ?，?dāng)然是在辦公室里……”（單德興,2006:216）

工作中，她參加了礦工征文比賽，被推選為該項(xiàng)比賽的獲勝者。文章被收編入一份國(guó)會(huì)報(bào)告并呈送給總統(tǒng)。玉雪被邀請(qǐng)?jiān)陔娕_(tái)講話(huà)，向國(guó)外廣播。她的照片不僅印在舉辦競(jìng)賽的報(bào)紙上，而且還印在所有的中文報(bào)紙上，上面還附帶她的報(bào)告要點(diǎn)譯文。甚至連唐人街都感到自豪——他們的一個(gè)女性公民在征文比賽中打敗白種美國(guó)人。社區(qū)的激動(dòng)甚至滲透到爸爸身上，讓他一個(gè)晚上滿(mǎn)面紅光地回家，這是少有的。（P180）接著，為征文比賽提供獎(jiǎng)品的造船廠還邀請(qǐng)黃玉雪去主持他們下一艘名叫威廉A 瓊斯自由號(hào)艦的下水儀式。這是一個(gè)很高的殊榮。下水儀式后，他們?nèi)胰说谝淮尉墼谝黄鹪谔迫私植宛^吃飯，為他們的第五個(gè)女兒而感到自豪。

黃玉雪加入了陶器協(xié)會(huì)，在那里不僅通過(guò)制陶學(xué)到了陶器的知識(shí)，還學(xué)會(huì)了如何分析陶土及釉的化學(xué)成分，掌握了陶器制作整個(gè)過(guò)程的技術(shù)，并在中國(guó)宋瓷的工藝基礎(chǔ)上進(jìn)行了革新。在掌握了制陶技術(shù)后，黃玉雪二十三歲時(shí)開(kāi)始了她的陶器生意，成功地在美國(guó)開(kāi)創(chuàng)了個(gè)人的陶瓷事業(yè)。因在制作的過(guò)程中加入了個(gè)人的創(chuàng)新，黃玉雪所制造的陶器風(fēng)格獨(dú)特，深受歡迎。張子清在對(duì)她的訪談時(shí)黃玉雪也曾說(shuō)過(guò)“當(dāng)我在陶器業(yè)發(fā)展時(shí)，各個(gè)主要博物館館長(zhǎng)寫(xiě)信給我，邀請(qǐng)我去展覽我的陶器。其中一些人購(gòu)買(mǎi)我的陶器，作為永久的收藏品?！保◤堊忧?2004:233)黃玉雪的這番話(huà)說(shuō)明她的陶器受歡迎的程度相當(dāng)高。黃玉雪自己創(chuàng)業(yè)，并通過(guò)個(gè)人的努力取得了較大的成功，改變了對(duì)依附男性的命運(yùn)，這是對(duì)女性他者形象最大的顛覆。

3.結(jié)語(yǔ)

他者代表著隔離、對(duì)立、疏離之意?！度A女阿五》中的阿五即黃玉雪既是女性，又是美國(guó)華裔，這一獨(dú)特女性、異國(guó)、異族的他者身份在以美國(guó)白人為中心的主流社會(huì)及唐人街父權(quán)制思想的壓制下并沒(méi)有被雙重文化邊緣化。她從小樹(shù)立理想，從中學(xué)到大學(xué)直到大學(xué)畢業(yè)后工作，一路走來(lái)，通過(guò)個(gè)人的努力，一步步成長(zhǎng)，不僅在個(gè)人的生活中，而且在在思想上也有了質(zhì)的飛躍，形成一個(gè)會(huì)獨(dú)立思考的個(gè)體，樹(shù)立了一個(gè)美籍華人“模范”少數(shù)族裔的好形象。家人特別是父親從對(duì)她最初的忽視、到贊許、認(rèn)同到最終以她而自豪，實(shí)現(xiàn)了對(duì)東方移民族裔女性的他者刻板形象的顛覆。這一形象的顛覆也正是美國(guó)當(dāng)局喜歡的。他們看中的是《華女阿五》以現(xiàn)身說(shuō)法的形式表明“一個(gè)窮苦中國(guó)移民的女兒能夠在有偏見(jiàn)的美國(guó)人中獲得立足之地、使華人的成就得到西方世界的承認(rèn)”，作為少數(shù)族裔的美籍華人可以中美國(guó)民主中受益——二戰(zhàn)后，有關(guān)美國(guó)種族歧視的各種指控在發(fā)展中國(guó)家傳開(kāi)，人們對(duì)美國(guó)的世界領(lǐng)袖地位提出質(zhì)疑，黃玉雪的書(shū)有助于宣傳少數(shù)族裔只要努力就可以獲得成功。（Kim,1982:61）黃玉雪對(duì)華裔移民女性他者形象的顛覆在某種程度上迎合了西方人通過(guò)小說(shuō)中少數(shù)族裔成功形象來(lái)說(shuō)明少數(shù)族裔在西方社會(huì)中也能取得成功，并沒(méi)有受到歧視和偏見(jiàn)。因此，該小說(shuō)出版后獲得了大量美國(guó)白人讀者及美國(guó)當(dāng)局的相當(dāng)重視。美國(guó)國(guó)務(wù)院相繼出版了小說(shuō)日語(yǔ)、泰語(yǔ)、漢語(yǔ)等多個(gè)國(guó)家及地區(qū)的語(yǔ)言譯本。小說(shuō)的巨大成功和關(guān)注原因之一在于黃玉雪對(duì)他者形象的顛覆。這一族裔女性形象的顛覆在美國(guó)族裔小說(shuō)創(chuàng)作上有一定的意義，為美國(guó)族裔特別是華裔創(chuàng)作贏得了“發(fā)聲權(quán)”，對(duì)華裔文學(xué)的發(fā)展和繁榮有一定的推動(dòng)作用。