中國公路電影人物形象的文化建構(gòu)

夏雪敏

公路電影，簡言之是以路途反映人生故事的一種類型電影；最早出現(xiàn)在美國，常以車輛作為冒險探索的工具，關(guān)注的重心是人的內(nèi)心情感。中國的公路電影發(fā)端于2001年的《走到底》，故事發(fā)展基本都是以一段旅程為背景，主人公在占絕對篇幅的公路旅行情節(jié)中產(chǎn)生一系列戲劇沖突，并最終完成生命體驗及性格塑造。雖僅有十余年的發(fā)展歷史，但中國的公路電影已經(jīng)初步形成了自己的風(fēng)格，尤其是在人物形象的建構(gòu)上，更有著自身獨特的文化氣質(zhì)。

一、 中國公路電影的特點

國外的公路電影，更多地是受現(xiàn)代主義的影響，主角為了尋找自我而逃離，旅程本身即是目的。因此，主人公在沿途所遇到的事件與景觀多半是在為其本身的孤獨作注腳，而影片的最后也常常是這條路把他們帶到空無一物之處，他們的自我也在尋找的過程中逐漸消失了，如經(jīng)典影片《末路狂花》《中央站臺》等。施潤玖導(dǎo)演的《走到底》是中國出品的第一部公路電影，影片內(nèi)涵及拍攝手法等基本上是學(xué)習(xí)美國公路電影風(fēng)格的，結(jié)果國民的反響一般。此后中國導(dǎo)演開始依托中國精神土壤尋求公路電影的發(fā)展，《落葉歸根》《人在囧途》《后會無期》等一批帶有中國文化特色的影片異軍突起，雖還未形成成熟的體系，但是已經(jīng)可以窺見中國公路電影在敘事與人物塑造上的獨特風(fēng)格。

（一）側(cè)重情節(jié)的敘事風(fēng)格

旅途是公路電影的基本背景，是影片中諸多事件發(fā)生的平臺，是鏈接主人公與形形色色陌生人的橋梁。在路上的設(shè)定，使影片主人公身處陌生的開放空間內(nèi)，不斷遭遇著不可預(yù)測的新鮮事件，每個選擇都會造成環(huán)境的突變。然而，國外的公路電影在敘事時更加側(cè)重于流動性影像的呈現(xiàn)，如《逍遙騎士》等影片中都有大篇幅的公路沿途的流動風(fēng)景，大量的遠景、近景好似隨意一般被剪輯在一起，使觀影者似乎隨主人公一起流浪在曠野日暮中，遠離了城市的喧囂、奔馳在旅途上。

在中國的公路電影中，敘事更側(cè)重于故事情節(jié)的述說上，流動性影像的出現(xiàn)完全是為鋪墊情節(jié)或調(diào)整影片節(jié)奏而存在的。比如在交通工具的選擇上，西方公路電影基本上是選擇了汽車、摩托車以便能更加直觀大量地呈現(xiàn)沿路風(fēng)景，而中國公路電影則是飛機、火車、大巴、出租車、步行等各種交通方式交替出現(xiàn)，使故事的發(fā)生、情節(jié)的銜接更加自然。漫長路程的設(shè)置是因為劇情的需要，《人在囧途之泰囧》中徐朗與王寶乘坐飛機、火車、汽車之時影片中的場景都是內(nèi)景，更準確地說是兩位主人公矛盾爆發(fā)的地點，而展示泰國風(fēng)情的鏡頭更是穿插在人物的插科打諢中，旅途中二人因身份差別產(chǎn)生的種種價值觀的沖突與笑料是影片敘事表現(xiàn)的重點。在路上，只是為獵奇式情節(jié)的出現(xiàn)提供客觀條件，路途風(fēng)景與遭遇的事件都是與影片主人公息息相關(guān)的。

（二）差異化的人物設(shè)計

國外經(jīng)典公路電影中的人物多以漫游者和旅伴的姿態(tài)出現(xiàn)，主人公也多是社會邊緣者，如《邦妮與克萊德》中的鴛鴦大盜、《天生殺人狂》中的冷血殺手都是叛逆的社會邊緣人。與西方公路電影中主人公都是具有相同思想傾向的同類人結(jié)伴不同，國產(chǎn)公路電影中的旅伴則是具有不同文化價值觀的社會普通人，影片沖突集中在人物的差異對比中，不具有對抗性或是對社會的叛逆性。

《人在囧途》中的李成功是公司CEO，旅伴牛耿卻是被拖欠工資的擠奶工，社會精英人士與底層普通打工者，這二人在文化素養(yǎng)、生活環(huán)境、為人處世等各方面都有著極大的差別，自然使得旅途中矛盾不斷。《后會無期》中浩漢是放蕩不羈、有些野心的外出打工者，江河卻是略帶文藝氣息、隨遇而安的當(dāng)?shù)亟處?，雖然曾經(jīng)一起在東極島上成長與生活，但是人生閱歷與性格的不同也常讓二人在對人對事時有著不同的態(tài)度。與血液中帶著冒險精神的美國人不同，中國人更看重安居樂業(yè)，所以國產(chǎn)公路電影中旅行的開始往往不是主人公自愿的行為，相遇與結(jié)伴也多是迫于一定的外界壓力，結(jié)束漂泊狀態(tài)、盡早到達目的地是故事中旅客的普遍心態(tài)。因此電影中設(shè)計差異性明顯的人物，在不同價值觀的影響下旅伴為和平相處而相互包容或彼此說教，沖突不斷、又不停地調(diào)和。正是這種從始至終都存在于旅伴間的價值觀差異，成為故事情節(jié)發(fā)展的動力。

二、 人物形象的文化解讀

與其他類型的影片相比，公路電影側(cè)重于人物形象的塑造，影片中的主人公往往代表著社會中一類人的生存狀態(tài)，以此來反映社會問題、探索生活真諦。在改革開放三十多年后的今天，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，社會階層被重新劃分，城市與鄉(xiāng)村都在進行著結(jié)構(gòu)重組，而這一切也對人們的心理造成深刻的影響，這也是公路電影中人物形象設(shè)置的文化背景。國產(chǎn)公路片中的主人公多是社會精英與草根這兩類社會典型人物，有著濃重的社會文化縮影。

（一）頑強執(zhí)著的草根人物

草根，是近年來出現(xiàn)的一種對底層民眾的形象說法，代表著與精英階層相對的社會弱勢階層。如同生生不息、永遠根植于大地的野草一般，草根階層有兩個顯著的特點：一是頑強，既有著強大的生命力，也帶著頑固的人性弱點；二是普通且廣泛，他們平凡、不起眼，卻遍布社會每個角落。《心花路放》中的耿浩、《落葉歸根》中的老趙、《后會無期》里的浩漢和江河，他們都是典型的草根人物，我們的生活周圍就有著這樣的人存在，甚至在他們身上也總是發(fā)現(xiàn)一些自己的影子。也正是這些生活中普普通通的草根人物，在因種種意外走上旅途時經(jīng)歷的心理歷程才更讓觀眾動容。

《落葉歸根》中的老趙，改革開放后由鄉(xiāng)村前往發(fā)達城市的千萬打工者中的普通一員，可謂是草根中的草根，可就是這樣一個小人物為履行對工友的承諾走上了一條不尋常的旅途。迢迢長路，從深圳到湖北，老趙將工友的尸體偽裝成醉漢、急救病人、乞丐、甚至是藏在輪胎里，盡顯草根類小人物解決生活難題時的絞盡腦汁。無能為力卻還必須千方百計地找尋出路，這是草根人物常有的生活狀態(tài)，也是其頑強執(zhí)著特點的體現(xiàn)?！度嗽趪逋尽分械呐９]有CEO李成功的光鮮亮麗、財大氣粗，卻總是在面對困難時樂觀看待、快速積極地處理，這就是頑強執(zhí)著的草根人物的生存方式。中國公路電影幾乎都沒有恢弘的敘事、緊湊刺激的情節(jié)，卻往往用草根人物最真實、最質(zhì)樸的情感表達吸引了大批觀眾走進影院，小人物身上最是平凡的友情與夢想等帶動了觀眾的情感共鳴，含淚的微笑最是回味不盡。

（二）精神匱乏的精英人士

社會精英，即社會上一些出類拔萃的人群，他們有著較為淵博的學(xué)識與卓越的工作能力，眼界廣、素質(zhì)高、成就斐然。在中華民族發(fā)展的漫漫歷史長河中，有賴于孔、孟、老、莊、屈原、司馬遷、李、杜、曹雪芹這樣的少量天才式人物創(chuàng)造了我們民族文化的瑰寶。然而，自改革開放以來，商品經(jīng)濟飛速發(fā)展，急功近利與淺薄浮躁腐蝕著社會主流文化價值觀。今天，人們對社會精英特質(zhì)的認同從思想、才學(xué)、責(zé)任等方面轉(zhuǎn)移到了財富、名望上，對物質(zhì)的關(guān)注遠遠超過了其精神層面?！斗寇嚻嬗觥分械男斐x、《一路順瘋》中的章開等人，都是人們眼中的社會精英，有著光鮮亮麗的事業(yè)、在職場上叱咤風(fēng)云，然而生活中這些精英人士卻是責(zé)任心缺失、價值觀有偏差，影片借由這些精神匱乏的社會精英人士引發(fā)人們對當(dāng)今社會發(fā)展中文化失重與價值重組的思考。

《人在囧途》中的李成功，西裝革履、談吐文雅、氣度不凡，是人人羨慕的社會精英，然而卻苛待下屬、婚內(nèi)出軌、冷漠自私，外在的事業(yè)有成與其內(nèi)心的空虛形成鮮明的對比。今日的社會中個人話語權(quán)空間擴大，大眾文化在民族文化中所占比重加重，但是大眾文化的缺乏理性精神與可持續(xù)性的特點也讓人擔(dān)憂，因此精英文化對大眾文化的引導(dǎo)作用也就愈加的讓人看重。然而如影片中塑造的精神匱乏的社會精英人士，也讓我們對當(dāng)下的精英文化擔(dān)憂不已。影片中李成功在與草根旅伴牛耿的短暫相處中，在精英文化與草根文化相互碰撞中，逐漸放下其高高在上的姿態(tài)，思考平凡生活中的愛與責(zé)任。最后精英人士李成功回歸了家庭、也開始相信人間真情的存在并改變其冷漠的性格。以上層知識分子為主體的精英文化的確高雅，也指引著大眾文化的發(fā)展方向，但是也應(yīng)放下高姿態(tài)、與大眾文化相滲透和融合，在二者的互補中共同促進社會文明的進步，這正是影片想要傳達的。

三、 人物形象的建構(gòu)基礎(chǔ)

中國的公路電影起步較晚，卻呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，除第一部《走到底》承繼國外公路片的架構(gòu)模式外，之后的公路影片則走出了一條與眾不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。尤其是在人物形象的塑造上，草根人物與精英人士的不同呈現(xiàn)更是別具一格，究其原因是中國獨特的社會氛圍滋生出了特殊的文化建構(gòu)基礎(chǔ)。

（一）農(nóng)民工的生存困境

在中國現(xiàn)代化建設(shè)進程中，城市飛速發(fā)展與轉(zhuǎn)型，農(nóng)村也加快了工業(yè)化腳步，這客觀上造成大量農(nóng)村剩余勞動力走向城市，農(nóng)民工日益成為一個龐大的社會群體。城市需要卻不認可農(nóng)民工，農(nóng)民工渴望融入城市卻困境重重，這一社會狀態(tài)及引發(fā)的問題愈加受到人們的關(guān)注。目前中國出品的公路電影有一多半都注意到了當(dāng)下農(nóng)民工的生存困境這一社會現(xiàn)狀，并且在影片中借草根人物這一形象塑造有著不同程度的表達。

與素質(zhì)較高的城市居民不同，農(nóng)民工普遍受教育程度不高、文明素質(zhì)常有欠缺，城里人常因此直接表示對務(wù)工農(nóng)民的鄙視?！度嗽趪逋尽废盗须娪爸欣畛晒ε９ⅰ⑿炖蕦ν鯇殢穆猛疽婚_始就是一副厭煩的姿態(tài)，明顯就是這種優(yōu)越心理在作祟。農(nóng)民工抱著城市夢進城，但現(xiàn)實與理想的落差讓他們遭遇在城鄉(xiāng)間流動的尷尬。《紅色康拜因》中去城里打工的父親，什么也沒有，只是拼著一股勁兒，整整5年沒有踏上回家路途的半步，最后卻是帶著一身債務(wù)、一身病痛以及長期缺失父愛的兒子的怨恨回到了鄉(xiāng)村。盡管影片最后父子兩人理解了彼此，但是兒子卻要重新面對是留守還是出走的選擇，兒子最終選擇了出走，他也要像父親一樣在城市中打拼，而父親卻留守家園漸漸衰老。我們?yōu)橛捌袧鉂獾母缸忧楦袆拥耐瑫r，也似乎嘗到了農(nóng)民工在奮斗成為城市人過程中隱忍苦痛的那種苦澀。公路電影的導(dǎo)演們，總是不吝嗇展現(xiàn)旅途中草根人物身上的善良人性與頑強性格，讓觀眾發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，影片中常出現(xiàn)的草根與精英兩個階層人物的相互觸動正是對現(xiàn)實生活中人們能夠平等看待并接納農(nóng)民工的美好期待。

（二）呼喚人性的回歸

自20世紀90年代全面改革開放后，中國社會在政治、經(jīng)濟、文化、思想等方方面面都進行著快速劇烈的變化，隨著物質(zhì)生活的大幅度提高，人們的精神世界也受到多元文化的強烈沖擊。國產(chǎn)公路電影中社會精英人士外表光鮮亮麗卻缺乏真情的人物形象設(shè)置正是出于對現(xiàn)代人內(nèi)心空虛與人性缺失的反思。

《落葉歸根》中的老趙因一句承諾就義無反顧地背著工友的尸體走上了返鄉(xiāng)之旅，在路上遇到了形形色色的人：黑心的工地老板，被老趙仗義之舉感動的劫匪，自私怯懦的乘客，為孩子無悔付出的拾荒母親，鄙視母親卻心安理得用著母親血汗錢的大學(xué)生……在這段崎嶇難行的路途上，我們交替感受著溫暖與悲酸，衣冠楚楚的現(xiàn)代文明人常是一副冷漠自私的嘴臉，而那些遠離現(xiàn)代文明的小人物身上反而有著我們所應(yīng)該堅守的基本道德，精英與草根的這一人性的反差使悲劇內(nèi)涵更加深深浸透了觀眾的內(nèi)心。在中國公路電影描述的旅途偶然與奇遇中，社會精英人士的冷漠與疏離讓我們深刻地感受到呼喚人性回歸的重要性?！翱从捌鋵嵰彩茄刂说膬?nèi)心而作的一次心靈之旅?！盵1]這是中國公路電影的概念，旅途中遭遇的人與事不僅有著對普通人生存之痛的思考，更重要的是通過影片中主人公的選擇表述對現(xiàn)代文明的反思與人性的追問。

因為中國獨特的社會背景與文化特質(zhì)，國產(chǎn)公路電影雖同樣以旅途為故事發(fā)生的載體，但在表達上更側(cè)重展示人與人之間的脈脈溫情。草根與精英屬于少有交集的兩個社會階層，因意外而成為旅伴，不同的價值觀與行為方式使得旅途中沖突不斷。這兩種人物形象的文化建構(gòu)意義在引起人們對現(xiàn)代社會中農(nóng)民工生存困境的關(guān)注，也呼喚著現(xiàn)代文明社會中人性的回歸。

[1]趙硯杰.中國公路電影初探[D].上海：上海戲劇學(xué)院,2009：12.