基于馬克思主義實踐觀的思想政治理論課實踐教學(xué)審視

史雍真

（東莞理工學(xué)院城市學(xué)院 廣東東莞 523419）

基于馬克思主義實踐觀的思想政治理論課實踐教學(xué)審視

史雍真

（東莞理工學(xué)院城市學(xué)院 廣東東莞 523419）

馬克思主義實踐觀是思想政治理論課實踐教學(xué)的理論基礎(chǔ)，而政策重視也由來已久。但經(jīng)過對106所高校調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前思想政治理論課實踐教學(xué)存在著認識不統(tǒng)一、管理不到位、實施不規(guī)范、效果不理想等問題，究其根源在于對實踐教學(xué)內(nèi)涵認知不清。因此，要改革實踐教學(xué)，首要一步是解放思想，實現(xiàn)認知科學(xué)化。

馬克思主義實踐觀 思想政治理論課 實踐教學(xué) 內(nèi)涵

一、實踐教學(xué)的理論基礎(chǔ)

馬克思主義實踐觀是實踐教學(xué)的理論基礎(chǔ)。馬克思主義“是一種關(guān)于實踐的哲學(xué)同時也應(yīng)該是一種作為實踐的哲學(xué)”［1］，強調(diào)實踐對于認識和改造世界的決定作用，是馬克思主義哲學(xué)較之以往唯心主義和舊唯物主義觀點的重要進步所在?！叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決?！保?］501，啟示人們要理解社會生活需要從實踐出發(fā)，實踐是破除錯誤理論和確立正確理論的途徑。這對于當(dāng)下思想政治理論課教學(xué)中如何做好同非馬克思主義、反馬克思主義思潮的斗爭具有啟示意義?！霸谒急娼K止的地方，在現(xiàn)實生活面前，正是描述人們實踐活動和實際發(fā)展過程的真正的實證科學(xué)開始的地方”［2］526，停留在純理論上的爭辯蒼白無力，走進現(xiàn)實生活，觀察人類實踐活動和社會實際發(fā)展過程才最具說服力、最能得出科學(xué)結(jié)論。大學(xué)生已經(jīng)具備較強的自我意識和一定的判斷能力，完全的理論“灌輸”不免遭到心理阻抗，馬克思稱“人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性”［2］501，人應(yīng)做自己頭腦的主人，今天大學(xué)生也拒絕讓自己的大腦變成別人思想的跑馬場，所以思想政治理論課要取得實效，就要放手學(xué)生參照實踐去驗證所學(xué)、所聽、所見，教師充當(dāng)“副駕駛”保駕護航，必要時輔導(dǎo)答疑，而不能“代駕”。人的思想來源于實踐又作用于實踐，思想政治教育應(yīng)該密切聯(lián)系實踐，實現(xiàn)社會化，特別是由外而內(nèi)的思想政治教育的社會化，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條。越少從外面把這種理論硬灌輸給美國人，而越多由他們通過自己親身的經(jīng)驗（在德國人的幫助下）去檢驗它，它就越會深入他們的心坎”［3］，1887年恩格斯針對德國人在引導(dǎo)美國工人運動中所犯的錯誤提出的這一建議對于思想政治理論課教師搞好實踐教學(xué)的啟發(fā)是深刻的。

關(guān)于人的觀念、思想的產(chǎn)生來源，馬克思在《德意志意識形態(tài)》中說“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。……人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者”［2］524，需要注意的，馬克思在此處兩次強調(diào)“人們”不是指他們自己或某個個人，而是現(xiàn)實中的人，所以不能將該表述表淺地理解為學(xué)生通過個人的實踐即可以生產(chǎn)自己的觀念、思想，而應(yīng)理解為人的觀念、思想受物質(zhì)生產(chǎn)與交往的現(xiàn)實生活和歷史過程所影響和制約?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”［2］545，因此，實踐教學(xué)應(yīng)做的是創(chuàng)造學(xué)生與現(xiàn)實生活的交織機會或深化其程度，引導(dǎo)他們自主轉(zhuǎn)向或形成正確的觀念、思想。唯物史觀區(qū)別于唯心史觀的地方在于“它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”［2］544?！皩嵺`是認識的來源”、“實踐是檢驗認識的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，把握好實踐觀是在高校推進馬克思主義大眾化的重要抓手?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”［2］501，馬克思主義自誕生起就不曾置自己于經(jīng)院哲學(xué)的位置，而是志在成為可以掌握群眾的徹底的理論，因此它生而具有大眾化的訴求，以掌握群眾并為群眾所掌握用于指導(dǎo)其實踐為榮?！榜R克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”［2］691，強調(diào)實踐，引導(dǎo)學(xué)生認識到馬克思主義是面向?qū)嵺`的開放體系，有助于增強理論吸引力和感染力，從而提升學(xué)生對馬克思主義理論的認同感。一切理論都來源于實踐并最終運用于指導(dǎo)實踐。綜觀幾門思想政治理論課，《概論》課和《基礎(chǔ)》課尤其要結(jié)合實踐來講，否則要么是索然無味，不能凸顯理論本身的發(fā)展何來，要么是違背知、情、意、行的人的價值觀形成發(fā)展規(guī)律。

二、實踐教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查

思想政治理論課實踐教學(xué)受到中共中央、國務(wù)院、教育部高度重視。中共中央、國務(wù)院［2004］16號文件就如何加強與改進大學(xué)生思想政治教育提出指導(dǎo)意見（以下簡稱《意見》），指出“社會實踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)”，“堅持政治理論教育和社會實踐相結(jié)合”、“堅持解決思想問題和解決實際問題相結(jié)合”是加強和改進大學(xué)生思想政治教育的兩項基本原則，給出了以解決思想問題為追求用道理說服人與以解決實際問題為出發(fā)點用事實打動人兩種方式并用的方法建議。同時《意見》明確要求高校將社會實踐納入教育教學(xué)總體規(guī)劃和教學(xué)大綱，規(guī)定學(xué)時、學(xué)分并給予必要經(jīng)費支持。此后宣傳部、教育部聯(lián)合發(fā)布的教社政［2005］5號文件又特別要求“高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強實踐環(huán)節(jié)”，作為改進思想政治理論課教學(xué)方式與方法之一。政策實施已歷10年，為了解實施情況，筆者開展了一項調(diào)查，涉及部屬、省屬、市屬及獨立學(xué)院等各類高校106所。受時間、經(jīng)費限制，調(diào)查結(jié)果并非來自逐個高校采訪，而是借助人際關(guān)系圈或會議機會向任課教師個體采集得來，由于被調(diào)查者任教課程固定，因此調(diào)查所統(tǒng)計的每門課的樣本數(shù)量與被調(diào)查學(xué)?？偭块g無嚴(yán)格對應(yīng)關(guān)系（前者少于后者）。調(diào)查主要圍繞兩方面展開：一是社會實踐開設(shè)情況；二是實踐教學(xué)實施方式。資料整理發(fā)現(xiàn)：各學(xué)校對實踐教學(xué)理解有別、實施各異；總體上，管理與實施呈“弱化”和“軟化”之勢。

依課程歸類，社會實踐開設(shè)基本情況（見表1）如下：部分學(xué)校對于有實踐課時要求的思想政治理論課未設(shè)實踐教學(xué)，更有3所學(xué)校4門課均未設(shè)置社會實踐環(huán)節(jié)，明顯不合乎相關(guān)文件政策規(guī)定，而即使已開展社會實踐的學(xué)校，真正達到規(guī)范化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的比例也非常之低。單獨設(shè)立思想政治理論課社會實踐學(xué)分并獨立核算成績的學(xué)校數(shù)量非常之少，多是將其并進平時成績。

表1 社會實踐開設(shè)基本情況（106所學(xué)校）

已設(shè)置社會實踐環(huán)節(jié)的學(xué)校實施實踐教學(xué)的方式各異（見表2）：依據(jù)實施地點劃分，有課堂內(nèi)的，有課外、校外的；依參與主體分，有單獨實踐、組隊實踐；依具體方式分，有社會調(diào)研或三下鄉(xiāng)服務(wù)、校外參觀或考察、校內(nèi)聽講座、課內(nèi)演講、辯論、經(jīng)典閱讀或討論等。

表2 實踐教學(xué)實施方式分類（106所學(xué)校）

目前來看，實踐教學(xué)的實施問題重重：一是缺乏頂層設(shè)計與系統(tǒng)科學(xué)的管理體制，尚未形成合理有效的質(zhì)量評價和保障體系。二是實踐教學(xué)形式大于實質(zhì)，實效性較差。三是師生主動性較弱。而以上問題的癥結(jié)是對實踐教學(xué)的認知模糊，搞不清真義，所以找不準(zhǔn)定位、擺不妥戰(zhàn)略、管不好實施。一方面是堅實的理論基礎(chǔ)和大力的政策呼吁，本是有章可循，一方面卻是認識不清、標(biāo)準(zhǔn)雜亂，實在不守章法。要擺脫此尷尬境地，須得從統(tǒng)一認識開始。

三、實踐教學(xué)的內(nèi)涵辨析與實施建議

1.實踐教學(xué)的認知爭鳴

何謂思想政治理論課實踐教學(xué)，李松林肯定了其教學(xué)屬性，認為其“本質(zhì)上……是一種實踐化、應(yīng)用化的教學(xué)活動”［4］。但錢廣榮則將其解讀為“富含‘社會實踐性內(nèi)涵’的教學(xué)”，認為實踐教學(xué)不是“社會實踐（活動）中的教學(xué)活動”，而是“‘教學(xué)內(nèi)容中的社會實踐問題’的教學(xué)”，“主要是通過‘課堂教學(xué)’實施的”［5］，它“是把教學(xué)內(nèi)容內(nèi)含的“社會實踐大課堂”中的理論問題搬進“學(xué)校小課堂”來進行理論分析和論證，幫助大學(xué)生理解和掌握教學(xué)內(nèi)容”［6］。柳禮泉強調(diào)實踐教學(xué)的學(xué)生參與性，至于形式則可不拘一格，認為它是“寓教于‘行’的教學(xué)過程和教學(xué)方法”，類型主要有“基地教育、案例教學(xué)、閱讀實踐、社會實踐、校園文化、研究實踐等”［9］。班榮鼎指出實踐教學(xué)與課堂理論教學(xué)而非課堂教學(xué)相對應(yīng)，應(yīng)突破僅限于“社會實踐”的狹隘理解［7］。陳麗明提出“大實踐”、“小實踐”說，前者是“‘走出去’以社會為課堂的社會實踐”，后者是“課堂實踐教學(xué)”，可通過課堂討論、觀看視頻資料、閱讀實踐等形式開展［8］。

結(jié)合調(diào)查結(jié)果和以上的學(xué)界討論，可將目前對實踐教學(xué)的認知歸為三類。一是將其等同于“社會實踐”，特指在校外開展的社會參與活動。然而教社政［2005］5號文件提出要“把實踐教學(xué)與社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動、專業(yè)課實習(xí)等結(jié)合起來，”表明實踐教學(xué)與通常意義上理解的“社會實踐”并非同一概念，與其說實踐教學(xué)是社會實踐，不如說實踐教學(xué)是大學(xué)生獨立、深入開展社會實踐前的教學(xué)鋪墊。二是把互動教學(xué)方式混同于實踐教學(xué)。調(diào)查顯示，不少學(xué)校將課堂內(nèi)討論、自我展示、演講比賽、觀看專題片、辯論賽、情境模擬、案例教學(xué)、經(jīng)典閱讀等都視作實踐教學(xué)。此認知對“實踐”二字作了指向?qū)W生個體實踐參與的廣義闡釋，而偏離了教學(xué)活動關(guān)照社會現(xiàn)實的社會實踐性本意，滑向與第一種認知對立的另一極端。三是將各類校園文化活動劃為實踐教學(xué)，忽略其教學(xué)屬性，淡化教學(xué)主體、主旨、目標(biāo)。實踐教學(xué)應(yīng)以專任教師為教學(xué)主體、團委、學(xué)生處、院（系）輔導(dǎo)員隊伍等為協(xié)助單位或人員，不能喧賓奪主或期望李代桃僵。至此已經(jīng)從實踐教學(xué)“不是什么”的角度揭示了對其的錯誤定位，從正面清晰界定實踐教學(xué)到底“是什么”的“最后一公里”不妨通過與理論教學(xué)的區(qū)別比較來完成。

2.實踐教學(xué)與理論教學(xué)的比較

實踐教學(xué)與理論教學(xué)的區(qū)別主要有：一是知識來源不同。理論教學(xué)有現(xiàn)成的答案，可“循規(guī)蹈矩”，以教材、任課教師、專家為師，教師為主導(dǎo)。而實踐教學(xué)沒有可以直接習(xí)得的現(xiàn)成理論，而是理論指導(dǎo)下的一種觀察、分析社會實際的思想、價值觀念動態(tài)生成的過程，學(xué)生為主體。由此引發(fā)的第二點不同是實踐教學(xué)與理論教學(xué)對權(quán)威的接納度，前者更需要平等、開放氣氛，而后者更傾向于尊重權(quán)威。三是教學(xué)內(nèi)容不同。一者是相對穩(wěn)定的純粹理論傳授，以“知其所以然”為目的，一者是對變動不居的社會現(xiàn)實的關(guān)照與認知，側(cè)重于“知其然”。四是對學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的側(cè)重點不同。前者重知，后者在行，然而實踐教學(xué)不是社會實踐，不要求解決問題，而在于觀察和認識問題，對其進行一定的分析。五是學(xué)生體驗不同，理論教學(xué)中學(xué)生是接受為主，實踐教學(xué)中互動為主，是思維的激蕩與鍛煉。區(qū)別之外，不可忽略實踐教學(xué)與理論教學(xué)的相通之處。首先，二者同屬于教學(xué)活動，既為“教學(xué)”，則是教與學(xué)并存共進的過程。其次，二者都離不開教師的指導(dǎo)，都暗含師生雙方在場之義（盡管教師未必是空間上的始終在場）。第三，宗旨相同，都以達成課程總體目標(biāo)為旨歸，因此價值追求一致。

綜上所述，思想政治理論課實踐教學(xué)是為更好地達成課程目標(biāo)，在純粹理論教學(xué)之外圍繞歷史的、當(dāng)下的社會現(xiàn)實主題，以應(yīng)用理論分析、解決現(xiàn)實問題為落腳點，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生主動參與、師生合作完成，有組織、有計劃地實施開展的教學(xué)活動。

搞好實踐教學(xué)，以統(tǒng)一對實踐教學(xué)內(nèi)涵的認知為前提。否則，即使有領(lǐng)導(dǎo)重視，效果也差強人意甚或南轅北轍。毛澤東在《人的正確思想從哪里來》中說“人的正確思想，只能從社會實踐中來”，多年來思想政治理論課開展實踐教學(xué)的實踐本身就是寶貴的經(jīng)驗，對其進行一次實事求是的檢視與考核，在高校間交流經(jīng)驗，比較不同實施方式的利弊得失，是提升實踐教學(xué)思想認識的重要途徑，是改革調(diào)整的必要準(zhǔn)備。

［1］徐長福.關(guān)于實踐的哲學(xué)與作為實踐的哲學(xué)［J］.學(xué)習(xí)與探索，2008（06）

［2］《馬克思恩格斯文集》第1卷［M］.北京：人民出版社，2009年第1版.

［3］《馬克思恩格斯文集》第10卷［M］.北京：人民出版社，2009年第1版，562頁.

［4］李松林，李會先.關(guān)于高校思想政治理論課實踐教學(xué)的幾點思考［J］.思想教育研究，2006（07）

［5］錢廣榮.高校思想政治理論課的實踐教學(xué)探討［J］.思想理論教育，2007（02）

［6］錢廣榮.實踐教學(xué)需要解決的幾個認識問題［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2010（07）

［7］柳禮泉.論思想政治理論課實踐教學(xué)的形式［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2007（03）

［8］班榮鼎.關(guān)于高校思想政治理論課實踐教學(xué)的幾點思考［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2009（6）

［9］陳麗明.對高校思想政治理論課實踐教學(xué)的思考［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2010（02）

史雍真，女，漢，河北阜城人，東莞理工學(xué)院城市學(xué)院講師，中國社會科學(xué)院博士研究生。本文受東莞理工學(xué)院城市學(xué)院黨建與學(xué)生工作課題“思想政治理論課實踐教學(xué)實施機制研究”資助。