鋼鋼的·婢養(yǎng)的

□董曉葵

鋼鋼的·婢養(yǎng)的

□董曉葵

網(wǎng)絡(luò)上有一份《中國(guó)十大最難懂方言》排行榜，溫州話居榜首，廣東話緊隨其后，之后依次是蘇州話、閩南話、陜西話、長(zhǎng)沙話、四川話、山東話、天津話、東北話。

其實(shí)，山東話的體系非常龐雜，不比溫州話容易多少。山東話有幾十個(gè)品種，差別大的品種之間交流起來(lái)也很吃力。大連話具有山東話的原始基因，又不完全等同于山東話。當(dāng)年“海南丟”成規(guī)模移居大連，以部落的形式駐扎下來(lái)并保持和延續(xù)自己的方言傳統(tǒng)。海港城市的開放勢(shì)必帶來(lái)語(yǔ)言環(huán)境的大開放，方言發(fā)生嬗變的機(jī)會(huì)與速度就多一些。“海南丟”持一口原汁原味的“山東腔”，行走碼頭與三教九流打交道，難免受當(dāng)?shù)乩蠔|北話和普通話的雙重影響而發(fā)生變異。眾多因素的共同發(fā)力，造就了今天的大連話的風(fēng)貌，它既蘊(yùn)含了山東話的原始韻律，又葆有自身的“海蠣子味”。

不久前，在網(wǎng)上孔夫子書店買到一本1996年出版的《從膠東話走向普通話》，此書是指導(dǎo)山東方言區(qū)的人們?cè)鯓蛹m正方言學(xué)習(xí)普通話、怎樣順利通過(guò)普通話水平測(cè)試的教學(xué)參考書。作者羅福騰是山東大學(xué)中文系教師。在序言中發(fā)現(xiàn)，彼時(shí)，類似的教學(xué)參考書層出不窮。

我國(guó)是在1955年開始大力推廣普通話，學(xué)好普通話，必須將自己的方言與普通話的發(fā)音區(qū)分開來(lái)，一大批關(guān)于方言的著作就應(yīng)運(yùn)而生。以山東方言書為例，比較集中出版是在二十世紀(jì)六十年代初和八十年代初，先后出版了《膠東人怎樣學(xué)習(xí)普通話》《昌濰人怎樣學(xué)習(xí)普通話》《煙臺(tái)方言報(bào)告》《濰坊方言與普通話》《青島人怎樣學(xué)說(shuō)普通話》《山東方言志叢書》《長(zhǎng)島方言志》《濟(jì)南方言志》《曲阜方言志》《牟平方言詞典》等洋洋灑灑高達(dá)二十多種，其中膠東話的研究成果最為豐碩。膠東話是山東方言里最受重視的方言之一，也是官話里一支較為特殊的方言，其語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法特點(diǎn)受到語(yǔ)言學(xué)界的廣泛關(guān)注。大連話屬于膠遼官話登連片，是膠遼官話北支派中最具代表性的方言。大連話蘊(yùn)藏著齊魯文化、東北文化、殖民文化的諸多歷史密碼與人文細(xì)節(jié)，是大連歷史文化、風(fēng)俗人情最直接最細(xì)致的記錄。

2014年9月15日，《大連故事》在旅順影視基地開機(jī)。這部以“大連”之名書寫故鄉(xiāng)精神的電視劇，不戲說(shuō)、不狗血、不濫情，融入了極為豐富的大連元素，最令人耳熱心跳的是那被“海蠣子味”鹵釀過(guò)的臺(tái)詞。廣電總局對(duì)電視劇說(shuō)方言有所要求，《大連故事》不能通篇說(shuō)大連話，但每集都會(huì)來(lái)上幾句原生態(tài)的大連話，讓大連人聽著親切舒坦。男主演段奕宏雖是西北漢子，卻被大連話征服，學(xué)起大連話特別投入。女主演孫寧是東北人，學(xué)大連話上道很快，為大連話的“爽”而陶醉。有大連話的氤氳與潤(rùn)澤，相信《大連故事》的“大連味兒”釅而悠長(zhǎng)。

我將大連話的曝光與展示分為幾個(gè)階段：先是網(wǎng)絡(luò)上沸沸揚(yáng)揚(yáng)的小品、段子，如《倒鴨子》《大連牛人英語(yǔ)老師點(diǎn)評(píng)成績(jī)》等；大連文化團(tuán)體從大連話中嗅出商機(jī)，排演以大連話為元素的本土話劇，如《這里有情況》《闖關(guān)西》等，據(jù)說(shuō)票房可觀；在熒屏上，陳寒柏主演的《都是大連人》輕喜劇在大連拍攝，陳寒柏行走綜藝江湖，靠的就是一口大連話，邀他加盟《都是大連人》，就是為了強(qiáng)化該片的地域特色。

眼下，《大連故事》莊重誕生了，以大連話來(lái)講述大連人在夾縫中求生存的奮斗史，以及頑強(qiáng)不屈的愛國(guó)精神。用大連話講大戲，這還是第一次，是最為隆重的一次“展揚(yáng)”。

鋼鋼的

在大連話的語(yǔ)境里，“鋼鋼的”有兩種含義，一是形容人與人之間的關(guān)系萬(wàn)般緊密；二是形容人的身體健壯。不論哪一種，所富含的褒義色彩和吉祥之氣都極為充沛洋溢。

方言都是口耳相傳，流傳下來(lái)的只是一個(gè)發(fā)音，并無(wú)確切的漢字表達(dá)。寫大連話時(shí)，我常為無(wú)法找到一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確的漢字來(lái)表述而苦惱，只得以同音字、近音字來(lái)代替。漢語(yǔ)方言研究專家石汝杰說(shuō)：“我不贊成方言的‘規(guī)范化’，因?yàn)檫@是極其困難的，幾乎是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。我這么多年接觸各種吳語(yǔ)的文獻(xiàn)，各種寫法洋洋灑灑，應(yīng)有盡有，歷來(lái)沒有人企圖建立一種方言的‘共同書面語(yǔ)’。在當(dāng)今時(shí)代，方言的書面語(yǔ)是不必要的，也無(wú)法真正‘升格’，進(jìn)入實(shí)用階段?！?/p>

“鋼鋼的”，網(wǎng)上的寫法是“杠杠的”，如果循語(yǔ)意去推敲，“剛剛的”比較接近，“剛”作為形容詞，是硬、堅(jiān)強(qiáng)的意思，與“柔”相對(duì)。比如，這個(gè)人的性情太剛了。但是，“剛剛的”不如“鋼鋼的”效果來(lái)得快，感染力、沖擊力更熾烈。

桑榆暮景，老伙伴們相聚談?wù)撊松?，高頻話題是彼此的身體狀況與養(yǎng)生心得，身體不糠不病，日子才清靜安詳，心里不窩藏淪為累贅的精神負(fù)擔(dān)，眼神明亮，步子輕快，被人背后點(diǎn)贊“那老家伙，體格鋼鋼的……”

體格“鋼鋼的”老漢，一旦老伴先撒手人寰，他的情感生活就令兒女挺操心。

在現(xiàn)代都市鋼筋水泥叢林中，人與人之間的關(guān)系是疏離的，是節(jié)制的，是理性趨于冷漠的。一個(gè)樓道里居住多年，卻少有往來(lái)，每日晨昏以淡漠姿態(tài)擦肩而過(guò)，彼此是最熟悉的陌生人。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)籠罩著鋼筋水泥叢林，人們被裹挾著進(jìn)入WiFi區(qū)域，“微信”成為人際交往的手段，聽得到你的聲音，看得見你的容顏，卻不知你的心情冷暖幾何?？次?/p>

信，你發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都高朋滿座，自我悅納度很高，由生存到生活過(guò)得聲色盎然?？墒?，在繁華與熱鬧背后，有幾個(gè)是你的知己？與你的心靈關(guān)系“鋼鋼的”，從心里為你點(diǎn)贊、為你祈福，給你一份有意義的陪伴。

從現(xiàn)代社會(huì)尋找關(guān)系“鋼鋼的”人際典范，顯然有些吃力。有人說(shuō)，這個(gè)世界只有永遠(yuǎn)的利益，沒有永遠(yuǎn)的朋友。對(duì)利益的追逐，是人類生存的本能，也是人類最熱衷的嗜好之一。奔赴共同的利益目標(biāo)，有些人可以不計(jì)較對(duì)方在信仰追求、喜好趣味、長(zhǎng)相氣息等方面與自己存有出入。或者說(shuō)，在利益誘惑面前，彼此的面目與氣息都趨同了。為謀求利益最大化而締結(jié)“鋼鋼的”關(guān)系，所藏風(fēng)險(xiǎn)是顯而易見的。

在都市的燈火中，你看到男人們?cè)谝粔K兒吃喝玩樂(lè)，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，男人的吃喝玩樂(lè)哪有那么簡(jiǎn)單，每一杯酒里都有訴求與鏈接，都有故事與筆墨。在吃喝玩樂(lè)中締結(jié)了“鋼鋼的”關(guān)系，抵達(dá)世俗意義的成功之路。到新華書店瞅一圈，兩類書占據(jù)半壁，一類是“心靈雞湯”之類的哲思書，另一類是成功學(xué)、官場(chǎng)學(xué)之類的“成功教輔書”。前者教導(dǎo)你怎樣看淡世事，不爭(zhēng)不搶，跟誰(shuí)爭(zhēng)都不屑；后者教導(dǎo)你怎樣跟領(lǐng)導(dǎo)處關(guān)系，唯有跟領(lǐng)導(dǎo)處得“鋼鋼的“，才有機(jī)會(huì)升官發(fā)財(cái)。

北方人的人際交往，所要的效果就是“鋼鋼的”。男人之間關(guān)系好，也唯有“鋼鋼的”這個(gè)詞可以形容到位?！颁撲摰摹笔菭攤儍褐g感情的極致狀態(tài)，是升華之后的純粹，是鋼鐵淬火之后的硬度。如果給“鋼鋼的”這個(gè)詞找個(gè)代言人，我選那雄軀凜凜的武二郎，身穿一領(lǐng)血腥衲襖，披一方紅錦，一出手就令深山虎豹喪魄。

有時(shí)候，又覺得北方男人間“鋼鋼的”關(guān)系，比較世俗功利，酒色財(cái)氣，江湖做派，缺少精神層面相濡以沫的美感。

以“鋼鋼的”形容女人之間的關(guān)連度，似乎過(guò)于粗放，但細(xì)觀女性生活，以“鋼鋼的”形容她們生活上的纏繞又極恰當(dāng)。女人單身或婚前時(shí)光，幾乎所有閑暇是與閨密在一起。從咖啡館窗前走過(guò)，兩個(gè)女人孵在一起，多于男女情侶。除牙刷和男人，其余皆可共享。至于“防閨密”一說(shuō)，那也是女人之間關(guān)系“鋼鋼的”一個(gè)旁證。

酒局上最煽情的臺(tái)詞是“我們是過(guò)命的朋友”，年輕時(shí)代我們喜歡大開大合的節(jié)奏，喜歡戲一樣的人生經(jīng)歷，喜歡鋪陳華麗的詞藻描述我與你的關(guān)系。行至歲月中途發(fā)現(xiàn)，平淡真實(shí)的交往才是恒久的。我們?cè)谝黄?，不說(shuō)謊、不作惡，互相幫助、寬慰、鼓勁；我們?cè)谝黄?，?lè)于分享，尋求更高尚的出口；我們?cè)谝黄?，溫暖，歡喜，“鋼鋼的”無(wú)聲勝有聲。

不論是磅礴軍隊(duì)，還是小組小分隊(duì)，在一起行動(dòng)就要步伐一致，心手合一。怎樣鑄造團(tuán)隊(duì)合作的“鋼鋼的”關(guān)系，除利益上的盟約、制度上的約束，還要仰仗某種精神力量于深處的浸潤(rùn)與錘煉。你有精神力量嗎？你的精神力量是正能還是負(fù)能？微信朋友圈頻轉(zhuǎn)《人品不好的創(chuàng)業(yè)者難成大事》，題目即內(nèi)容，評(píng)論有價(jià)值，“一些人品都不好，但是臭味相投，為了利益而集合在一起的人也有可能做成‘大事’，甚至‘上市’??！”“大家內(nèi)心都贊同文章觀點(diǎn)，但可悲的是現(xiàn)實(shí)經(jīng)常抽我們耳光?！薄皠e整太多沒用的花活，你能把產(chǎn)品做到極致就可以成功，私德沒有關(guān)鍵性作用。”

人生在世，就是一場(chǎng)火鍋宴，鋪陳怎樣的底料，就散發(fā)怎樣的滋味。而在底料中，親情、愛情、友情都是重要成分，各種情分都“鋼鋼的”，這人生滋味就溢出來(lái)了。

在方言里，所有的奔波都停下了，所有的思念都抵達(dá)了，所有的慌張都消失了。方

言是現(xiàn)代都市生活中的老物件，像一塊老玉，經(jīng)老百姓日子的浸泡、盤磨，包漿四溢。掰開了揉碎了地品讀，非常有味道，簡(jiǎn)直是賞玩古董的愉悅與歡欣。

老物件能在歲月大河的無(wú)情淘洗中保存下來(lái)，實(shí)屬不易。與新生事物相比，老物件對(duì)當(dāng)下生活起到安撫與鎮(zhèn)定的作用。若從生活中尋一樣物質(zhì)比喻方言，當(dāng)屬老茶，溫暖油潤(rùn)的老茶，與陳釅方言是一種滋味和意境。喝一杯老茶，拂去焦灼，身心安頓。方言里寄存的情感與老茶的內(nèi)蘊(yùn)多么相似。馬來(lái)西亞是老茶的寶庫(kù)，對(duì)于馬來(lái)華人來(lái)說(shuō)，老茶既是生意，又是鄉(xiāng)愁。馬來(lái)華人喝老茶，講究用老壺、老杯子。有人說(shuō)這是矯情擺譜，若說(shuō)來(lái)感覺，不過(guò)是心理因素使然。可資深茶人深切地感受到，老壺、老杯子對(duì)茶性的干擾度最低。由此聯(lián)想到上海作家金宇澄用滬語(yǔ)寫小說(shuō)，就像用老壺、老杯子喝茶一樣，那種便利與得當(dāng)，也是醉了。

婢養(yǎng)的

二十世紀(jì)六七十年代，全國(guó)各地掀起編匯方言的大潮，編匯方言有這樣四點(diǎn)要求：一是宣揚(yáng)封建道德的語(yǔ)匯，或從封建制度得來(lái)的語(yǔ)匯不能入編；二是滲入迷信思想宿命論的語(yǔ)匯不能入編；三是攻擊人身缺陷的詞匯，如對(duì)聾啞人、麻面、瘸人的諷刺，這類語(yǔ)匯極多，一概不能入編；四是下流罵人的語(yǔ)匯不能入編。

在各地方言中，都有著繁茂的罵人話，就像那丑角，丑得不堪入目，卻抖著一身別樣的靈氣兒。大連話也不例外，用“海蠣子味”腌漬過(guò)的罵人話，氣味沖天，非常傳神。我將在網(wǎng)上風(fēng)行的大連話小品、段子中的罵人、損人話做了記錄，發(fā)現(xiàn)這些難登風(fēng)雅之堂的方言是小品、段子中賺取笑聲的下腳料。

翻檢記錄在案的罵人的大連話，發(fā)現(xiàn)最難聽的“婢養(yǎng)的”絕非人們想象得那樣齷齪，居然大有來(lái)歷。

奴婢是古代人群的一種，稱之為“賤民”，與“良民”相對(duì)。奴是男性賤民，婢是女性賤民。奴婢的社會(huì)地位極卑賤，被主人當(dāng)作生產(chǎn)工具、士兵、奴仆或供人玩狎的玩物，完全沒有人身自由。在法律上，奴婢介于人與物之間?！短坡伞芬?guī)定：“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)?！睂⑴咀鳛樨?cái)物或賞賜品饋贈(zèng)他人，在當(dāng)時(shí)完全合法。

唐代奴婢按照隸屬關(guān)系分為官屬、私屬兩類。官屬奴婢多為犯罪被斬的官宦的子女一夜間淪為奴婢。官屬奴婢沒有生活資料，但生病會(huì)得到及時(shí)救治，奴婢過(guò)早或過(guò)多死亡會(huì)令封建統(tǒng)治者損失。

私屬奴婢的來(lái)源，主要是貧苦農(nóng)民或被掠賣的貧苦農(nóng)民的子女。不論是自賣、掠賣還是來(lái)自其他途徑，只要淪為奴婢，便是“賤民”，與畜無(wú)異。《唐律疏議》有記載：“及生產(chǎn)蕃息者，謂婢產(chǎn)子，馬生駒之類?！迸舅优?，叫作“婢產(chǎn)子”，仍難擺脫“賤民”的命運(yùn)。

《唐律》將奴婢列為賤民中的最低等級(jí)，并具體規(guī)定了他們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、法律和生活等方面的待遇。其中“婚姻方面”的規(guī)定令人發(fā)指，“良民”與“賤民”不得通婚，法律規(guī)定“當(dāng)色為婚”“當(dāng)色相養(yǎng)”。男主人占有婢女是自然合理的事情。婢女為男主人

性服務(wù)是一種義務(wù)，不容拒絕。婢女被主人玩弄，幸運(yùn)的，會(huì)得到妾的名分。

《紅樓夢(mèng)》中，同為丫鬟，襲人的戶籍是良人，晴雯是雜戶，而平兒，因心地善良、行事周全，最終被扶正成了璉二奶奶。賈寶玉曾對(duì)襲人有過(guò)許諾：“你在這里長(zhǎng)久了，不怕沒八人轎你坐?！比绻旧米詫⑴畠杭藿o良人，就是盜取主人的財(cái)產(chǎn)，要判罪的。婢女生養(yǎng)的孩子就是“婢養(yǎng)的”，“婢養(yǎng)的”孩子無(wú)比卑賤沒有人格。如果被人罵作“婢養(yǎng)的”，所遭受的羞恥與悲憤應(yīng)該是是來(lái)勢(shì)洶洶的，但實(shí)際上，只是淪為男性負(fù)面情緒里的口頭禪，殺傷力并不大。

大連話的原始基因是膠東話，許多膠東俗語(yǔ)、口語(yǔ)以及物名、地名與古語(yǔ)的關(guān)系極密切。比如，著名大連話“dǎi飯”，追溯之下發(fā)現(xiàn)兩處古語(yǔ)遺留，一是《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中的“樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之……”這里的“啖”即是吃、吞咽的意思。另一處是宋代詩(shī)人蘇軾的詩(shī)句“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，其中的“啖”也是吃的意思。但是“啖”讀作“dàn”，并不讀作“dǎi”，可能是年代久遠(yuǎn)讀音異變的結(jié)果。

“夜來(lái)”，即昨天、昨晚的意思，如今依然是北三市農(nóng)村人常說(shuō)的方言?！耙箒?lái)”是典型的古語(yǔ)，孟浩然的詩(shī)《春曉》中有一句“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”，這里的“夜來(lái)”就是“昨晚”的意思。蘇軾著名的悼亡詞《江城子》，其中“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝……”也是此意。

“書坊”也是北三市農(nóng)村老人常說(shuō)的方言。過(guò)去，膠東鄉(xiāng)間將學(xué)校稱作“書坊”，孩子去上學(xué)是“上書坊”。古代的“書坊”并非“學(xué)?！保恰安貢?、出版印刷乃至賣書的地方”。膠東人將學(xué)校稱作“書坊”，是對(duì)古語(yǔ)“書坊”含義的延伸，其年代久遠(yuǎn)可見一斑。

“何苦來(lái)”是大連人現(xiàn)今也常說(shuō)的方言，“沒事找事，你這是何苦來(lái)？”意思是說(shuō)你本來(lái)可以不管不問(wèn)，你的關(guān)心和殷勤純屬多余，你本來(lái)什么也不圖謀，結(jié)果惹了一身不是。而“何苦來(lái)”一詞在明清話本小說(shuō)中隨處可見。

“流囚”是一句罵人話，是指那些不務(wù)正業(yè)、游手好閑到處惹是生非的年輕人。女孩子找對(duì)象，其父母找知情者了解對(duì)方人品，結(jié)論是“一天到晚打流囚，不是個(gè)正經(jīng)人”。古語(yǔ)的“流”，是“流放”的簡(jiǎn)稱，將犯罪者押解到邊塞苦寒之地，圈禁、拘押在一定地域范圍內(nèi)從事苦役勞作。這種刑罰到了漢代改名為“徙”，或者叫“徙邊”，直至清代，“流”“徙”之刑名仍然存在。可見大連方言中的某些罵人話頗為考究。

責(zé)任編輯 張明暉