用飛翔的靈魂捕捉生活中的詩意
——讀寧明詩集《態(tài)度》

□徐日君 婁宇菲

用飛翔的靈魂捕捉生活中的詩意
——讀寧明詩集《態(tài)度》

□徐日君 婁宇菲

在中國當代詩壇上，有這樣一位獨特的詩人，他就是遼寧著名詩人寧明。寧明，他是一位出色的飛行員，他的詩歌在藍天白云中欣賞萬物變化，在心靈飛翔中捕捉詩意，回味每一次的空中飛行，他用手中的筆續(xù)寫情感的波動。他在詩歌中不斷創(chuàng)新、不斷探索，他創(chuàng)作出了翱翔在蒼穹中最有哲理意味的詩歌，因此被詩壇譽為“中國飛得最高的詩人。”寧明的詩集《態(tài)度》顯示了詩人獨特的藝術(shù)個性。

一、詩性中的智慧

作為一種文學(xué)體裁，詩歌以其獨有的特質(zhì)表達著詩人對世界和人生的認識。詩歌的創(chuàng)作來自詩人的復(fù)雜的精神思維活動，詩性的價值在于感性和理性的完美統(tǒng)一。在詩歌里，詩人的主觀精神占主體地位，通過詩人的自我體驗來接受外來的感性事物，并通過這些事物或意象來傳遞和表達作者內(nèi)在的感情。作為一種復(fù)雜的精神活動，詩人在詩歌的構(gòu)思和創(chuàng)作過程中，運用多種手段表達作家的主觀思維活動，而這種思維活動有別于日常生活當中的思維方式，是一種藝術(shù)的思維和詩性的智慧的集中體現(xiàn)。

詩性中蘊含著豐富的理性智慧和精神價值，這些隨著生活環(huán)境的進步和社會生活的變化而不斷發(fā)展。在現(xiàn)實生活中，詩人把淺層次的感官能感受到的生活中的各種變化的形象進行思考，在當代的文學(xué)環(huán)境中以詩歌的形式展現(xiàn)深刻的精神價值。波德萊爾曾經(jīng)說：“詩歌的本質(zhì)不過是，也僅僅是人類對一種最高的美的向往，這種本質(zhì)表現(xiàn)在熱情之中，表現(xiàn)在對靈魂的占據(jù)之中，這種熱情是完全獨立于激情的，是一種心靈的迷醉，也是完全獨立真實的，是理性的材料?！睂幟髟谒脑姼柚袧B透著對生活的思考，而這種思考是理性的、冷靜的，這與他的職業(yè)生涯息息相關(guān)，作為一名成功的飛行員，在二十八年的飛行生涯中毫發(fā)無損。然而，飛行是一項高危險的職業(yè)，飛行中會遇到各種意想不到的險情，期間許多駕駛員因為駕駛疏忽而機毀人亡，但是寧明卻一次次化險為夷，這不只靠的是幸運，更多是來源于過硬過強的心理素質(zhì)。同樣，詩歌也是在他的每一次飛行中的心靈沉淀，用生命在思考生活的高度，展現(xiàn)生活的價值。例如《女擦鞋匠》：“我要好好看看，這個坐得很低的女人／用一雙被鞋油蹭黑的手／怎樣把一段蒙塵的路程，擦出／陽光一樣的亮度”。 小詩主要描述了一個女擦鞋匠給顧客擦鞋的場景，詩人捕捉了這一生活細節(jié)，詩的結(jié)尾升華了詩歌的主題，在物欲橫流的社會里，在平凡的崗位上默默無聞工作的人有很多，這是這些勤勞的平凡人把生活打造成陽光一樣的高度，這些人是值得敬佩和尊重的。再如《堵車的早晨》：“現(xiàn)在，我被堵在路上／路被堵在腳下／止步不前的車輪，相互對視一下／以一貫圓滑的姿態(tài)，掩藏起／說給這個早晨的全部話語”。堵車的情景是現(xiàn)代文明進步的一種標志性現(xiàn)象，是國家進步的體現(xiàn)。在清晨，人們被堵在路上，車輪無法前進，只能以一種平常的姿態(tài)來慢慢等待，因為這是非常常見的現(xiàn)象，人們心中的煩悶和不滿只能掩藏在心底?，F(xiàn)代社會的進步，既給我們帶來了生活的喜悅和方便，但情況都是有利有弊，也給我們帶來許多無奈和煩惱。在詩集中還有許多展現(xiàn)時代詩情和精神價值的詩歌，這些創(chuàng)作與現(xiàn)代生活息息相關(guān)，在一定的時代里，社會生活的艱難進程中，詩人把握住了對象的精神化的詩情，把自己和時代社會生活緊密聯(lián)系在一起，達到震撼心靈的效果，展現(xiàn)深刻的精神價值。

詩歌是熱愛生活的證據(jù)，現(xiàn)代社會中，人們往往忙碌于快節(jié)奏的生活，內(nèi)心浮躁，很少像詩人這樣靜下心來思考周圍的事物，然而，正是詩人這樣對于對象由淺層次向深層次感悟的遞進，才更好地詮釋了詩性，展現(xiàn)了現(xiàn)代生活的深刻性。在詩集中，所有的詩歌都與現(xiàn)代生活中人們的為人處世態(tài)度這個題材相關(guān)，詩人將自己飛行的人生體驗融入到對事物的細致觀察和敏銳思考，也許這正是常年在高空飛行中形成的感知世界的習(xí)慣。詩人本身有自己的職業(yè)，詩歌已經(jīng)成為他生命的一部分，在他的詩中可以領(lǐng)略詩人的心態(tài)。飛行是詩人的本職職業(yè)，詩歌已成為他享受生活中的一部分，在詩歌中向讀者彰顯了詩人的心路歷程。在《回一趟普蘭店其實很難》：“普蘭店不是我的故鄉(xiāng)／但我卻常說，自己也是普蘭店人／說這話時周圍一定都是詩人……望著身后刀口一樣的長長嘆息／和兩岸搖擺不定的樓影／忽然感到，它們一會兒高大，一會兒矮小”。在《如果，真的去一趟普蘭店》：“普蘭店一直離我不遠。就像一條魚／總渴望與大海保持親近的距離……支離破碎的那場青春短夢／直到天晴了，抻平褶皺的衣襟，離開普蘭店／裝作什么也不曾發(fā)生”。 這兩首小詩都提到了承載詩人記憶的小城市普蘭店，周遭的事物早已在腦海里形成了深刻的烙印，舊時的生活場景總是在不經(jīng)意間浮現(xiàn)在眼前，那份美好的情感揮之不去，詩人深深地?zé)釔圻@個城市，又害怕觸景傷情，在思念中透露出生活中的感傷。字里行間透露出濃郁的生活氣息，對生活熾熱的愛。在《夜泊江上》中：“今夜，我要做一個不思進取的人／把錨拋下，讓胸口和江水一同起伏／不去贊美晝夜兼程、勇往直前／也不說，有人錯過的那些動人風(fēng)景”。 詩人夜晚停泊在江上，思緒萬千，所以決定摒棄一切雜念，用跳動的心靈去感知大千世界，陶醉在大自然帶給人們心靈上的蘊藉。透過詩歌，讀者的眼前浮動的也許會是一個熱愛生活的歌詠者，詩人熱愛自然，關(guān)注大千世界，熱愛生活，給予讀者至善至美的正確引導(dǎo)。

二、詩情中的禪趣

詩歌是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，禪趣是一種獨特的思維模式，詩人以其對個人生命和心靈的關(guān)注，與對真實人生的追求充分表現(xiàn)了社會生活和人類精神世界，使詩歌充滿美感，產(chǎn)生了詩中有畫的效果。古代詩人王維，以禪趣入詩歌，在大自然的襯托下追求的是內(nèi)心安靜、超凡脫俗的生活。自然的靜謐，宇宙的浩瀚，抒發(fā)著內(nèi)心的淡淡的情思，自然的神秘，宇宙的浩淼，展現(xiàn)著內(nèi)心的人生哲理，心靈融化到世間萬物，達到天人合一，情景交融的境界，這就是王維追求的心靈中的禪趣。王維詩中有畫的意境在眾人眼前若隱若現(xiàn)、朦朦朧朧，在這樣的氛圍里可以使人壓抑、束縛已久的心靈得以解脫和釋放。禪趣的價值是讓人們在紛擾的塵世中熱愛生活，肯定自己，讓不安的內(nèi)心變得豁達、樂觀、自信，淡泊名利，可以使人生活得更加安逸閑適?，F(xiàn)代的社會生活充滿了太多的喧嘩與浮躁，雖然物質(zhì)生活已經(jīng)達到了頂端，但是在巨大的精神壓力下，人們需要的是精神的放松，更加關(guān)注的是心境的自然淡泊、清靜淡雅。所以，生活中需要禪趣，詩人也吸取了這一特點，他的詩歌緊緊跟隨時代的脈搏，善于把禪趣與人生思考結(jié)合起來，突出現(xiàn)代詩歌的禪趣氣息。在《風(fēng)》中：“天氣預(yù)報說，太平洋上有一種風(fēng)／異常兇猛，喜歡繞著圈子走路／它能摧毀人們安寧的生活／還能搖身一變，成為另一種風(fēng)／掀起更大的風(fēng)浪”。 詩人對自然現(xiàn)象的體驗和常人也許不同，作為有過幾十年飛行經(jīng)驗的專業(yè)人士來說，風(fēng)向、風(fēng)力對飛行有很大的影響，所以詩人以獨特的視角和感受展現(xiàn)了風(fēng)這個現(xiàn)象，風(fēng)的力量很強大，但是只能用心感受卻無法用眼睛察覺到，風(fēng)的性格像人一樣是難以琢磨的，它經(jīng)常會帶給人意想不到的災(zāi)難，摧毀人們安寧的生活。詩人細致入微的思考帶給人們深刻的啟示，讓人們懂得思考生活的意義。在《落日》中：“我看見落日在浪尖上彈跳了幾下／才義無返顧地跳進大海／這團不熄的火焰，把半個天空／濺得通紅。這樣壯觀的情景，我很熟悉／又深感陌生”。 這是詩人空中飛行時熟悉的景象，每天觀察太陽東升西落，在夕陽西下的美景中體會時間的流逝，這是飛行員價值觀、生活觀、心靈的反映和認知，思考問題的角度、方式，都有別于常人，多于常人的是沉穩(wěn)、冷靜、嚴謹?shù)乃伎?，詩性中的文化?nèi)涵是詩人內(nèi)心深處的召喚，有了一種將平凡的事物和內(nèi)心真實融合在一起的理性思考。

寧明的詩集雖然是對人生態(tài)度的理性思考，但多選取的自然景物、風(fēng)景名勝、植物等多種多樣的意象，恰當處理了心靈與意象的關(guān)系，用蘊含著智睿與思維的筆描繪出一幅幅色彩斑斕的圖畫，將禪趣中的拈花微笑轉(zhuǎn)化為詩歌中空明、幽深、脫俗的審美意境，展示生活的哲理。如《一枚落葉砸痛了秋天》：“一枚秋天的落葉，怎樣攀上了／樹梢的高度，又怎樣與夏天談情說愛／是否在花朵面前，還曾與伙伴們爭風(fēng)吃醋／在墜落中，身不由己的葉子／已來不及細想，過去那些恍惚的時光”。 詩歌的題目運用了擬人的修辭簡單描繪了一幅秋葉飄落圖，然后具體讓讀者欣賞落葉隨風(fēng)飄落的過程，詩歌中運用了聯(lián)想的手法，給大家充足的想象空間，落葉曾經(jīng)也輝煌地攀登在樹梢上，也曾與夏天親密接觸，如今身不由己隨風(fēng)灑落，時光短暫，落葉不由自主地與大地親吻，四季輪回，秋天在悄悄地走進。春去秋來，秋天也有自己的獨特風(fēng)采，落葉飄落帶給大家無限思緒，在空中搖曳擺動也帶給大家視覺的美感。寧明的詩歌大多以生活為視角，種種意象蘊藏在他飛翔的詩情中。詩人以飛翔的姿態(tài)在蒼穹中滑出了最美的航線，那是他的真實情感，以獨有的書寫方式表達了生命中最強烈的珍愛。意象是展現(xiàn)詩情的重要因素，艾青在《詩論》中對意象進行了詩意地描繪：“意象：翻飛在花叢，在草間，在泥沙的淺黃的路上，在靜寂而炎熱的陽光中……它是蝴蝶——當它終于被捉住，而拍動翅膀之后，真實的形體與璀璨的顏色，伏貼在雪白的紙上。”現(xiàn)代詩歌意象豐富，意象不斷的變換姿態(tài)，唯有讀者專心朗讀，才能領(lǐng)悟到詩情中的禪趣和美感。如表現(xiàn)植物意象的《一樹繁花》中，亮晶晶的葉子，雪白的花瓣正在努力地迎接春天的到來，花開正艷，笑舞春風(fēng)，這些意象象征美好的自然世界，又隱喻了在生活中探索前進的人，人愿意在繁花下思考與命運、愛情相關(guān)的問題。如表現(xiàn)動物意象的《一只鳥》中，小鳥終其一生只為在天空中劃過那一條生動的軌跡，以此表明追求自由的決心。在這里，小鳥可以隱喻努力追求理想的有志之人，塑造自己的過程是疼痛的，實現(xiàn)目標的過程是痛苦的，但卻無怨無悔。如表現(xiàn)景物意象的《青海湖》中，在波瀾不驚的青海湖邊，望著清澈透明的湖水，人的心境自然就會安靜，而只有靜如禪，才會使世俗的意念寂滅，才能不去羨慕大江大河，讀懂青海湖那顆清澈的心，感受圣潔的味道，尋找內(nèi)心的禪趣，體味自然的真諦。

三、詩思中的語言

沒有詩意的生活是粗俗的生活，沒有詩思的靈魂是呆滯的靈魂。然而，詩歌的作用就是將現(xiàn)實生活引向清新明麗的清晨，詩歌要在這浮躁的社會中向人們灌注崇高的動機、美好的情操和永恒的精神，詩歌要在人的心靈深處既激起風(fēng)暴又與現(xiàn)實生活達成完美統(tǒng)一，詩歌是個人體驗藝術(shù)化的高級體驗，這一切價值的體驗，都要通過對于系統(tǒng)的語言的傳遞作用來實現(xiàn)。從語言學(xué)的角度來看，詩歌是一種獨特的領(lǐng)域，為的是與日常語言不同，詩歌的表達方式比普通的語言具有較高的文學(xué)價值。詩歌的情感思想是通過話語表現(xiàn)出來的，情感思想是實質(zhì)，話語是外在形式，表現(xiàn)是用在外在形式的語言去翻譯詩人內(nèi)在的情感和思想。在《花開的聲音》中“花開的時候，總是默不作聲／只有花蕊心里明白，花瓣伸展時／撕裂般的陣痛和喜悅／就連守護花朵的葉子，都聽不見／花開時的那份羞澀與激動／露珠打濕了花瓣的唇／我將耳朵悄悄伏近花朵的喇叭／傾聽花開時的喃喃自語……所以，我才把這個天大的秘密／一直珍藏心里”。 這是一首抒情詩，整首詩語言凝練、簡約、節(jié)奏韻律優(yōu)美，感情飽滿充沛，詩歌中充滿了詩人的感性的聯(lián)想，詩歌中運用擬人的修辭方法，將本來不具備人的動作和情感的植物賦予人一樣的動作和情感，花開的時候“默不作聲”，用“撕裂”來修飾花瓣伸展時的陣痛和喜悅，花像人一樣訴說著盛開的過程，悄悄地準備開放，默默地忍受舒展的苦痛，有血有肉，兩個詞語的運用讓讀者感到所描寫的情景活潑親近。花開了，花的表情是“羞澀”“激動”，這兩個詞語都是人的心理狀態(tài)，詩人作為傾聽者理解了花的“喃喃自語”，進行了語言的互動，詩人清楚了花的內(nèi)心狀態(tài)，所以很“默契”，達到了物我的和諧統(tǒng)一，最后把花的心聲“珍藏”在心底。詩人在語言中尋找聯(lián)想，刻意捕捉心靈綻放的語言，給讀者留下了豐富的想象世界，沉淀出安靜、溫柔的朦朧美。

詩歌是語言的藝術(shù)，語言藝術(shù)魅力的呈現(xiàn)，歸根到底取決于激發(fā)和駕馭這種張力水平的高低。一首詩歌，總體上是多種情態(tài)語言有機統(tǒng)一的整體, 語言的運用在詩歌中不是靜態(tài)的張力，詞句之間相互吸引和排斥，處于相互密集或相互分離的狀態(tài)中。詩歌中的張力語言的運用使詩歌不是靜止的，而是靜中有動，如滿張的弓，雖然外表看起來是靜止不動的，但是內(nèi)部卻蘊含著飽滿的隨時可以爆發(fā)的能量和力度，同樣，詩歌中的語言張力使矛盾共存，處于平衡狀態(tài)。在《在海邊》中：“海灘比一幅油畫更寧靜／浪涌，藏匿了不歇的激情／沙灘上兩行不露聲色的腳?。簧平馊艘獾暮Ｋ?，一遍遍掩藏／那些順藤摸瓜的人，怎么也找不到／兩個赤腳人的幸福心跡／浩瀚的大海，阻擋不住一條小溪的追蹤／遠水和近水，都解不了卵石的饑渴／一萬里海水和一眼泉水，誰的誘惑更大／我不必訴說。海在說，溪也在說……”詩歌中詩人在海邊看到的實際景象和詩人想象中的景象相輔相成，若隱若現(xiàn)，抽象的思考和具象的景色之間形成張力。詩歌中大海外在的“寧靜”和已經(jīng)藏匿的“激情”形成“二項對立”，“浩瀚的大?！焙汀耙粭l小溪”，“遠水”和“近水”，“一萬里海水”和“一眼泉水”兩個對立的“情感態(tài)度類型”和語義的“矛盾”呈現(xiàn)出足夠的張力。大海時而洶涌，時而平靜，這是自然的規(guī)律，大海和小溪都各自擁有自己的追求，它們都在訴說著自己的夢想，憧憬著自己的未來。

詩歌對語言的要求很敏感，入耳的語言在讀者的心靈中震蕩著，音節(jié)的組合綻現(xiàn)出絢麗的色彩。語言的婉轉(zhuǎn)，在靈魂與聲音邊上閃爍，仿佛要變成生命的活物。這種歌唱狀態(tài)的開始，這種表達性發(fā)明的內(nèi)心的春天，是優(yōu)美動人的，猶如樂隊在演奏之前，在萬樂齊喧之前，在其接受指揮棒的指揮之前的短瞬間那種試樂的吱吱營營，但只有當它奏出了生機勃勃、姿態(tài)萬千的音樂……才形成一派整體的音樂觀。音樂是一種詩歌語言的審美特征，詩歌的可讀性要求語言包含音樂美。在《兩滴雨》中：“兩滴雨，心照不宣地墜落／它們不關(guān)心自己從哪里來／卻很清楚向哪里去／雨滴與雨滴相愛的過程／就是一場，心甘情愿墜落的過程……”兩滴雨的飄落過程，烘托出一種和諧的氛圍，這是符合音樂的和聲所要求的圓滿、協(xié)和的特征。詩歌自身要傳達溫馨的情感，有了音樂性的語言的輔佐，使詩歌傳達的美感更加有力、完美。通過雨滴意象的組織再現(xiàn)詩人的情緒體驗軌跡，在語句的停頓中，描繪了兩滴雨不忍割舍的畫面，詩人把情感概念組織成感情潮動的非偶然性的認識的音樂化內(nèi)在情感旋律把握加以表現(xiàn)。詩歌的語言把情緒演繹成一種旋律的螺旋發(fā)展，感情容量逐漸延伸，這是詩歌內(nèi)在音樂性的體現(xiàn)。詩集中的大量短詩都是以物做象征，主要運用處理情感的節(jié)奏和旋律來體現(xiàn)語言的美感。

寧明，作為一名空軍飛行員，俯瞰祖國大好山河，曾用鋼鐵翅膀在藍天上書寫男人的責(zé)任與夢想，如今卻用剔透的心靈捕捉生活中的事物，認真觀察周圍生活的細節(jié)，仔細傾聽真正的情感呼喚。在詩集《態(tài)度》中，整體展現(xiàn)了詩人對待人生和社會生活的態(tài)度，詩人把自己的價值觀融入到詩句中，把深邃的思想融入到詩句中，詮釋了詩人飛翔的靈魂中蘊含的智慧。在表達詩人自己的態(tài)度過程中，也為讀者展現(xiàn)了一幅幅內(nèi)涵深刻的畫面，在不同的意象組成的意境中，透過表面的浮塵，更多的是蘊含哲理的思考，人應(yīng)該學(xué)會瀟灑、安逸的感悟、享受生活，生活的理想就是理想的生活。在詩人簡短的蘊含哲理、張力和音樂感的語言中，讀者能夠傾聽到詩人內(nèi)心的呼喚，用自己的飛行體驗后的態(tài)度來捕捉生活的詩意，在充滿喧嘩與浮躁的生活中帶給人們一份溫馨和平靜。

責(zé)任編輯 曲圣文