名師“閱讀創(chuàng)意教學(xué)”淺探

卓立子

名師“閱讀創(chuàng)意教學(xué)”是名師針對(duì)令人不滿的教學(xué)現(xiàn)狀，依據(jù)其教育理念創(chuàng)設(shè)出的、與原本閱讀教學(xué)（或稱(chēng)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)）所不同的、富于新意的教學(xué)方法和過(guò)程，極具學(xué)習(xí)價(jià)值。部分一線教師對(duì)名師理念和教學(xué)沒(méi)有真正理解就匆忙上陣，他們不顧實(shí)際地照搬名師理念和模式，進(jìn)行符號(hào)化和標(biāo)簽化的模仿。因此有人以反對(duì)語(yǔ)文教學(xué)虛化和高蹈化為由拒絕學(xué)習(xí)名師課堂。本文以我所讀于漪、劉遠(yuǎn)主編的《名師講語(yǔ)文》叢書(shū)學(xué)記為例，著力談?wù)劽麕焸儭伴喿x創(chuàng)意教學(xué)”實(shí)施的理論依據(jù)、課堂結(jié)構(gòu)法則以及具體教學(xué)策略，以期與同仁交流并提高自我。

一、名師“閱讀創(chuàng)意教學(xué)”實(shí)施的理論依據(jù)：“語(yǔ)文課程性質(zhì)認(rèn)知”決定創(chuàng)意教學(xué)的價(jià)值追求和內(nèi)容選擇；“課堂師生關(guān)系定位”決定課堂實(shí)施展現(xiàn)的進(jìn)程和面貌。

名師“閱讀創(chuàng)意教學(xué)”立足于語(yǔ)文課標(biāo)的課前創(chuàng)意設(shè)計(jì)和課堂創(chuàng)意操作。

課程性質(zhì)認(rèn)知不同，教學(xué)價(jià)值和目標(biāo)追求就會(huì)迥異，從而會(huì)選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，產(chǎn)生迥異的教學(xué)實(shí)踐。師生的主次輕重關(guān)系決定著課堂進(jìn)程中師生各自呈現(xiàn)的面貌和發(fā)揮的作用。

高中課標(biāo)說(shuō)：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”基于此，“綠色語(yǔ)文”“青春語(yǔ)文”“詩(shī)意語(yǔ)文”“語(yǔ)文味”“本色語(yǔ)文”等名師閱讀創(chuàng)意教學(xué)首先都有其工具性追求，都立足于語(yǔ)文的學(xué)科本位，都認(rèn)為語(yǔ)文是關(guān)系語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)科，同時(shí)在工具性中又著力滲透人文性教育，這對(duì)反對(duì)純科學(xué)主義、反對(duì)工具至上論調(diào)，以及加速知識(shí)授受主義課堂瓦解發(fā)揮了積極作用。張志公先生擔(dān)憂“人文與科學(xué)對(duì)立將走向極端”；于漪老師呼吁“語(yǔ)文教育不僅應(yīng)注意語(yǔ)文工具訓(xùn)練，還要貫徹人文教育思想”；陳仲梁先生預(yù)言“科學(xué)主義思想和人文主義思想結(jié)合，語(yǔ)文教學(xué)可能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)的藝術(shù)化和語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的科學(xué)化”。

語(yǔ)文課程性質(zhì)是名師們“閱讀創(chuàng)意教學(xué)”的“性質(zhì)表現(xiàn)”或“表現(xiàn)的性質(zhì)”?！睹麕熤v語(yǔ)文》中20位名師對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的認(rèn)知于一線教師很有指導(dǎo)意義。他們都重視：言語(yǔ)訓(xùn)練（字、詞、句、點(diǎn)、篇等）；思維過(guò)程訓(xùn)練（整體和局部、探討和批判、形象和抽象等）；語(yǔ)文素養(yǎng)浸透（文本∶知識(shí)、思想、觀點(diǎn)、情感；學(xué)生∶學(xué)習(xí)方式、過(guò)程、態(tài)度、情感、價(jià)值觀等）。名師們的追求得到了大多數(shù)教師的認(rèn)同，并已逐漸成為大家自覺(jué)努力的方向，起到了示范作用。

有關(guān)師生關(guān)系的定位，名師們給出了探索和主張。學(xué)生主體說(shuō)有“非指示性教學(xué)”“生本觀”等；雙主體說(shuō)有“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體說(shuō)”“導(dǎo)讀、導(dǎo)學(xué)、點(diǎn)撥教學(xué)”“學(xué)長(zhǎng)式教學(xué)”等；主體融合說(shuō)有“師生相互主體漸變關(guān)系說(shuō)”“主體━客體━主體說(shuō)”，注重教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的“轉(zhuǎn)化”，注重教學(xué)中學(xué)的“過(guò)程”，“師生關(guān)系主體間性”等說(shuō)法。他們對(duì)課堂師生地位關(guān)系不斷地進(jìn)行著調(diào)整和定位，逐漸無(wú)限地接近于真理的天空。因之，名師們“閱讀創(chuàng)意教學(xué)”從“學(xué)生發(fā)展”的角度出發(fā)，注重發(fā)揮學(xué)生的“主體地位”，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的“主動(dòng)作用”，以學(xué)生的“學(xué)”為基點(diǎn)，以學(xué)生的“學(xué)得”為結(jié)點(diǎn)，使課堂呈現(xiàn)了生機(jī)勃勃、生動(dòng)活潑的面貌。

如王君老師的“青春語(yǔ)文”：恪守最不完美的創(chuàng)新也比最完美的守成偉大一百倍之信條！堅(jiān)信教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞！矢志滿頭飛雪而童心不泯，讓生活永遠(yuǎn)蕩漾著童真童趣的歡樂(lè)！崇尚“張揚(yáng)”，力踐“聰動(dòng)”，舞真善美之彩練，蹈春之聲的圓舞！鉛華洗凈后以秋水望穿的心情守望文學(xué)，揀拾文字。激情不滅的夢(mèng)想，坎坷歲月里的干將莫邪，平凡人生里腳踏實(shí)地的浪漫。青春之語(yǔ)文，是愛(ài)之始，是愛(ài)之終，是愛(ài)之無(wú)悔！

名師們有關(guān)“師生關(guān)系定位”和對(duì)“課程性質(zhì)認(rèn)知”相結(jié)合，并不局限于教師和學(xué)生課堂上的顯性表現(xiàn)，而是對(duì)學(xué)生“學(xué)之過(guò)程”和“學(xué)之獲得”進(jìn)行隱含的、深層次的洞察。名師“閱讀創(chuàng)意教學(xué)”對(duì)這種“深層、隱含”的艱難探求，實(shí)現(xiàn)的是語(yǔ)文課程內(nèi)容與師生知識(shí)、思維、思想的同構(gòu)，建構(gòu)了教育主體與教育資源的理解，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的知識(shí)功能和教育功能的最大化。

二、名師“閱讀創(chuàng)意教學(xué)”的課堂結(jié)構(gòu)法則：名師“創(chuàng)意教學(xué)”的課堂結(jié)構(gòu)法則是對(duì)現(xiàn)實(shí)教學(xué)課堂結(jié)構(gòu)混亂、雜亂做法撥亂反正的有力武器。名師“創(chuàng)意教學(xué)”課堂結(jié)構(gòu)遵循兩個(gè)法則：整體結(jié)構(gòu)性法則和系統(tǒng)復(fù)雜性法則。

1.整體結(jié)構(gòu)性法則。

語(yǔ)文課程性質(zhì)揭示了教學(xué)實(shí)施必須關(guān)注的“物”的要素，師生關(guān)系的定位則決定了其“人”的要素。名師“閱讀創(chuàng)意教學(xué)”課堂是“物和人”要素組合的過(guò)程?！拔锖腿恕币亟M合成課堂要作整體的考量，并將其在課堂中的組合運(yùn)動(dòng)當(dāng)作整體來(lái)描述，調(diào)整不利于教學(xué)和教育的異質(zhì)，祛除教學(xué)和教育的有害干擾，使課堂整體結(jié)構(gòu)和諧且具有更深廣的課堂教育教學(xué)內(nèi)涵。

首先，我們要學(xué)習(xí)名師的教學(xué)結(jié)構(gòu)體系，他們的教學(xué)結(jié)構(gòu)體系是整體而系統(tǒng)的，揭示了語(yǔ)文課堂的組成元素以及基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律。如程少堂老師“語(yǔ)文味”教學(xué)法體系：語(yǔ)文味教學(xué)法由“一語(yǔ)三文”四大元素構(gòu)成，其基本教學(xué)模式是四大元素的動(dòng)態(tài)組合，“一語(yǔ)三文”四個(gè)要素之間的關(guān)系表述為：語(yǔ)文=語(yǔ)言×文章×文學(xué)×文化，或語(yǔ)文=語(yǔ)言×（文章+文學(xué)+文化）。以此強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中語(yǔ)言和文章、文學(xué)、文化的交融性?！罢Z(yǔ)文味”教學(xué)法既說(shuō)明語(yǔ)言需要滲透到文章、文學(xué)、文化各要素之中，它是這四個(gè)基本要素的基點(diǎn)和中心點(diǎn)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)文章、文學(xué)、文化在教學(xué)過(guò)程中的相對(duì)獨(dú)立性，這樣有利于強(qiáng)化教學(xué)的層次性和邏輯性。

其次，我們要學(xué)習(xí)名師行云流水般的課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，其課堂設(shè)計(jì)注重起承轉(zhuǎn)合，體現(xiàn)了教學(xué)結(jié)構(gòu)的清晰和教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化。如余映潮“板塊”式教學(xué)思路，課堂教學(xué)清晰地表現(xiàn)為一步步往前走，比較理性地向前推進(jìn)；教學(xué)的具體內(nèi)容構(gòu)成完整的教學(xué)板塊，即一塊一塊地落實(shí)，將全課的教學(xué)板塊連綴起來(lái)看，呈現(xiàn)出一種層進(jìn)式的教學(xué)造型?！鞍鍓K”式教學(xué)結(jié)構(gòu)呈板塊狀而靈活多姿，組合豐富，追求學(xué)生的課堂活動(dòng)和課堂積累豐富性。在閱讀教學(xué)中運(yùn)用板塊式教學(xué)模式，結(jié)構(gòu)更加清晰，內(nèi)容更加優(yōu)化，過(guò)程更加生動(dòng)。

2.系統(tǒng)復(fù)雜性法則。

名師“創(chuàng)意教學(xué)”課堂結(jié)構(gòu)遵循整體性法則，它不拒絕科學(xué)性，名師“創(chuàng)意教學(xué)”課堂結(jié)構(gòu)更描述了課堂系統(tǒng)的復(fù)雜性：要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)變化下的特異形態(tài)來(lái)處理教與學(xué)的關(guān)聯(lián)。黃厚江老師教學(xué)《季氏將伐顓臾》時(shí)，首先把“讀”作為具有豐富內(nèi)涵的活動(dòng)，讀出語(yǔ)氣，讀出語(yǔ)意，讀出情感，誦讀和譯讀相結(jié)合，基本理解文本內(nèi)容，體現(xiàn)其整體教學(xué)思想，一篇課文是一個(gè)整體，教學(xué)中不傷害它；接著進(jìn)行“精思和有疑”的教學(xué)，學(xué)生提出疑問(wèn)，師生探討；最后進(jìn)行“正義”教學(xué)，對(duì)文本提出質(zhì)疑，從而探究孔子的政治主張，并對(duì)其中不符合歷史規(guī)律的內(nèi)容進(jìn)行了商榷。后兩步體現(xiàn)了課堂的真實(shí)和復(fù)雜，由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)。

黃厚江先生說(shuō)：“在學(xué)生的課堂知識(shí)狀況和動(dòng)態(tài)經(jīng)驗(yàn)生成過(guò)程中……我們只要深入課堂，觀察課堂中的學(xué)情發(fā)展，依據(jù)學(xué)與教的關(guān)聯(lián)性來(lái)審議各環(huán)節(jié)之間的過(guò)渡和銜接，就會(huì)發(fā)現(xiàn)教學(xué)環(huán)節(jié)中真實(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)?！泵麕焸冮喿x課堂結(jié)構(gòu)決不忽視真實(shí)課堂中的學(xué)情（學(xué)生的疑問(wèn)，學(xué)生的未知），他們都以學(xué)定教，根據(jù)學(xué)情變化調(diào)整結(jié)構(gòu)和流程，廣泛思考系統(tǒng)中的復(fù)雜性和密切關(guān)注學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的新問(wèn)題，并予以解決。

課堂結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的復(fù)雜性源于教學(xué)中真實(shí)出現(xiàn)的斷裂、空白、無(wú)序，而當(dāng)斷裂、空白和無(wú)序得到聯(lián)接、補(bǔ)充和調(diào)整，不斷生成師生真實(shí)活動(dòng)時(shí)，課堂則糾正了方向，擴(kuò)充了內(nèi)容，拓展了空間，產(chǎn)生了變式，具有曲線之美，促成了創(chuàng)意的詩(shī)意。

這需要更深入的學(xué)習(xí)、研究和探索。近年如李仁甫老師的“生成課堂”等理論和實(shí)踐已經(jīng)開(kāi)始了富有成效的探索。

三、名師“閱讀創(chuàng)意教學(xué)”的基本策略：策略一是進(jìn)行“涵義定性、目標(biāo)定向、教學(xué)定序和運(yùn)用手段達(dá)成”；策略二是“教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)和學(xué)習(xí)習(xí)慣熏陶到位；語(yǔ)文語(yǔ)言活動(dòng)充分，使學(xué)有所得并扎實(shí)有效”。

1.“涵義定性、目標(biāo)定向、教學(xué)定序和運(yùn)用手段達(dá)成”是“創(chuàng)意教學(xué)”的基本定位策略。

如王君老師的“青春語(yǔ)文”。

青春語(yǔ)文的涵義定性：涵義定性為創(chuàng)意教學(xué)確立了性質(zhì)追求。

青春語(yǔ)文首先有語(yǔ)文味，語(yǔ)文味體現(xiàn)了漢語(yǔ)言本身的生命力，青春也是充滿生命力的；青春語(yǔ)文是充滿激情和敏感的，青春語(yǔ)文通過(guò)優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)使學(xué)生保持情感的激情和敏感狀態(tài)；自信是青春的風(fēng)帆，詩(shī)意浪漫是青春的境界，靈動(dòng)、創(chuàng)新是青春的成長(zhǎng)和超越。

青春語(yǔ)文的目標(biāo)定向：目標(biāo)定向體現(xiàn)了創(chuàng)意教學(xué)的目標(biāo)指向。

通過(guò)激活漢語(yǔ)言文學(xué)本身的生命力等手段使語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程保持青春狀態(tài)：為教師創(chuàng)造、保持、享受整個(gè)人生的青春狀態(tài)（即幸福人生）作準(zhǔn)備；為學(xué)生創(chuàng)造、保持、享受整個(gè)人生的青春狀態(tài)（即幸福人生）作準(zhǔn)備。

青春語(yǔ)文的教學(xué)定序和運(yùn)用手段達(dá)成：教學(xué)定序確立了教學(xué)程序，運(yùn)用手段達(dá)成使教學(xué)成為現(xiàn)實(shí)。

2.“教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)和學(xué)習(xí)習(xí)慣熏陶到位；語(yǔ)文語(yǔ)言活動(dòng)充分，使學(xué)有所得并扎實(shí)有效”是“創(chuàng)意教學(xué)”的落實(shí)策略。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程是一種方式、方法的設(shè)計(jì)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須有屬于自己的行軍路線，它應(yīng)該是具體的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)策略的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)；語(yǔ)文學(xué)習(xí)呈現(xiàn)的是語(yǔ)文課程的特質(zhì)，語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)文語(yǔ)言活動(dòng)要充分，要讓學(xué)生學(xué)有所得并且扎實(shí)有效。

①學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)和學(xué)習(xí)習(xí)慣熏陶到位，熏陶漸染的結(jié)果是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

陳軍老師在《講程序——語(yǔ)文學(xué)習(xí)的行軍路線》一文中提出了“知識(shí)就是力量”的新解：“知識(shí)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的定向工具，知識(shí)在認(rèn)識(shí)中應(yīng)該發(fā)揮支撐、憑借、教示作用，知識(shí)應(yīng)該納入到認(rèn)知活動(dòng)中去，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中運(yùn)用?！?/p>

陳老師舉例——朱自清散文《春》的兩種練習(xí)方式：

A.閱讀全文，找出你最喜歡的詞句或段落，并談?wù)劯惺堋?/p>

B.比喻就是打比方，即用一個(gè)事物來(lái)形容另一個(gè)事物（本體和喻體），好處是把本體描摹得更為生動(dòng)。你能找出文中主要的比喻句嗎？舉三個(gè)例句，說(shuō)說(shuō)比喻的作用。

方式A寬泛地讓學(xué)生來(lái)學(xué)，答案五花八門(mén)，效果極差；方式B在基本認(rèn)知的前提下給學(xué)生自主。后繼的學(xué)習(xí)、下一篇或未來(lái)學(xué)習(xí)學(xué)生就真正自主了，是能促進(jìn)學(xué)生向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)邁進(jìn)的一種練習(xí)方式。

語(yǔ)文教學(xué)的“教是為了不教，學(xué)習(xí)閱讀是讓學(xué)生自主閱讀”，閱讀中語(yǔ)文知識(shí)主要指文本謀篇時(shí)部分或整體突出的“藝術(shù)表達(dá)形式”，如比喻、擬人、夸張、通感等修辭手法；鋪排、映襯、對(duì)比、虛實(shí)、動(dòng)靜、張弛、詳略、抑揚(yáng)等表現(xiàn)手段；詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)等不同藝術(shù)形式在表達(dá)內(nèi)容和內(nèi)涵時(shí)鮮明的“類(lèi)”特征等。

把文本“藝術(shù)表達(dá)形式”作為閱讀教學(xué)憑借手段和教示工具，養(yǎng)成學(xué)生對(duì)語(yǔ)文“藝術(shù)形式”的關(guān)注和利用能力，在課堂學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣熏陶到位，學(xué)生就能真正協(xié)同漸進(jìn)地提升聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思等素養(yǎng)與能力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，為其終身發(fā)展服務(wù)。

②學(xué)習(xí)過(guò)程中語(yǔ)文語(yǔ)言活動(dòng)充分，使學(xué)有所得并扎實(shí)有效。

名師們常基于“語(yǔ)言”進(jìn)行“點(diǎn)評(píng)品味”式閱讀，它是指抓住“字、詞、句、篇”，進(jìn)行咬文嚼字式閱讀的方式，是一種集朗讀、推敲、體悟、探究、對(duì)話、歸納、總結(jié)于一體的閱讀方式。

如李海林老師就《紀(jì)念劉和珍君》的教學(xué)與青年教師竇愛(ài)君的通話，提供了基于“語(yǔ)言”的點(diǎn)評(píng)品味式教學(xué)的方法范式。李老師說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的真諦是讓學(xué)生與語(yǔ)言文字接觸，這是語(yǔ)文課之所以為語(yǔ)文課的所在?！笨梢栽O(shè)計(jì)鑒賞第五節(jié)第二段劉和珍遇害經(jīng)過(guò)的描寫(xiě)，鑒賞從細(xì)節(jié)和整體兩方面展開(kāi)，抓住語(yǔ)言這個(gè)核心進(jìn)行。利用“點(diǎn)評(píng)品味”的方式，以“從什么細(xì)節(jié)，我讀出了什么或從段落整體，我讀出了什么”的問(wèn)題展開(kāi)討論和回答。整體上可讀出劉和珍及其同學(xué)的壯烈，讀出敵人的兇殘，讀出魯迅的憤怒和沉痛。細(xì)節(jié)上讀出特殊詞語(yǔ)的運(yùn)用，動(dòng)詞、形容詞、副詞、方位詞、名詞等蘊(yùn)含的深意……這抓住了教學(xué)的“牛鼻子”，對(duì)全篇議論的理解起到了牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。

后課改時(shí)代，語(yǔ)文有再次回到單一惟一約束性解釋系統(tǒng)的危險(xiǎn)，這也許是生活在工業(yè)化、技術(shù)化社會(huì)的人們受到外部的影響而被迫作出的選擇。當(dāng)現(xiàn)象以紛繁復(fù)雜的面貌出現(xiàn)，消極無(wú)為往往是無(wú)知者的借口，讓我們放開(kāi)眼光，去粗取精，繼承發(fā)揚(yáng)名師們的創(chuàng)意教學(xué)吧！

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參考文獻(xiàn)

本文有關(guān)各名師教學(xué)理念和案例均見(jiàn)于漪、劉遠(yuǎn)主編：《名師講語(yǔ)文》叢書(shū)系列，語(yǔ)文出版社，2008年版。

[作者通聯(lián)：江蘇常州市三河口高級(jí)中學(xué)]