網(wǎng)民寫(xiě)作現(xiàn)象及其他

□覃 才 趙衛(wèi)峰

詩(shī)評(píng)詩(shī)論

網(wǎng)民寫(xiě)作現(xiàn)象及其他

□覃 才 趙衛(wèi)峰

動(dòng)與靜：網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌狀態(tài)簡(jiǎn)述

世紀(jì)之交以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)傳播方式（網(wǎng)站、論壇、QQ、博客、微博、微信）為詩(shī)歌提供了一個(gè)寬松、開(kāi)放和相對(duì)自由的寫(xiě)作、閱讀、評(píng)議及傳播環(huán)境，也讓人們的參與與詩(shī)歌的形式、內(nèi)容和審美等發(fā)生了顯著變化?？梢哉f(shuō)當(dāng)下屬于一個(gè)龐然的“網(wǎng)民寫(xiě)作”詩(shī)歌生態(tài)，其“使命”，就是不間斷、大批量地推出“網(wǎng)民詩(shī)人”及層出不窮的詩(shī)作，但詩(shī)作的數(shù)量與質(zhì)量不等一開(kāi)始便是持續(xù)的問(wèn)題。

顯然，不斷被復(fù)制、被克隆的“網(wǎng)民詩(shī)人”或“寫(xiě)詩(shī)的人”帶著他們的產(chǎn)品反復(fù)呈現(xiàn)，其龐大雜亂的詩(shī)作從某方面說(shuō)的確擴(kuò)大了詩(shī)歌寫(xiě)作，甚至為當(dāng)代詩(shī)歌營(yíng)造了一個(gè)充滿(mǎn)可能、充滿(mǎn)希望的高潮錯(cuò)覺(jué)。但真實(shí)的情況卻是，網(wǎng)絡(luò)與這群網(wǎng)民詩(shī)人讓詩(shī)歌不斷地“報(bào)紙化”，使詩(shī)歌像報(bào)紙一樣每天不斷地被印刷、流通，閱后即止。從這點(diǎn)上看，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的詩(shī)歌生態(tài)，是詩(shī)歌不斷膨脹又不斷遠(yuǎn)離詩(shī)歌本身、詩(shī)體趨于弱化的時(shí)代。與以往任何時(shí)代的詩(shī)歌相比，現(xiàn)階段的詩(shī)歌充滿(mǎn)了網(wǎng)絡(luò)的隨意性、放縱性，真假難辨。網(wǎng)絡(luò)在不斷地推出詩(shī)人、詩(shī)歌，同時(shí)也在不斷地致使詩(shī)歌“貶值”、失效。剔除兩者近似相互抵消的對(duì)立之力，詩(shī)歌似乎并非表面的勃然復(fù)興景觀，相反，網(wǎng)絡(luò)不斷重復(fù)“推出”與“淹沒(méi)”寫(xiě)詩(shī)的人，盡管也為我們挖掘了一些有天賦的詩(shī)和為推出年輕群體提供助力，但更多的是一種“無(wú)效之舉”甚至有些“多此一舉”。它在攪亂詩(shī)歌的秩序，又不能即時(shí)地重新形成可能的秩序。這種景象似乎仍將持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。這也是近年批評(píng)視角亦不斷露出“泛詩(shī)化”、“淺詩(shī)歌”、難度降低之憂(yōu)，并不斷提出詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的原因。

當(dāng)然我們也看到，一些有天賦的詩(shī)人把寫(xiě)詩(shī)僅看作一種自我精神調(diào)諧與個(gè)人行為，他們甚至不關(guān)心詩(shī)歌報(bào)刊這類(lèi)傳統(tǒng)傳播環(huán)節(jié)與平臺(tái)，但網(wǎng)絡(luò)媒體適時(shí)幫助了他們的呈現(xiàn)，這是網(wǎng)絡(luò)傳播的有積極意義的方面，它為我們帶來(lái)失效的同時(shí)也帶來(lái)有效，一些沉靜的好詩(shī)人、好詩(shī)歌不斷涌現(xiàn)。這幾年，90后詩(shī)人群體快步上路，除了這一群體自身的年齡優(yōu)勢(shì)、文化基礎(chǔ)及起點(diǎn)優(yōu)勢(shì)外，網(wǎng)絡(luò)的感染與推動(dòng)作用不言而喻，也可以說(shuō)，90后詩(shī)人群體是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的詩(shī)人群體。雖然我們也相信，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，90后詩(shī)人群體也能通過(guò)其他的媒介、方式上路，像70后、80后詩(shī)人一樣，無(wú)網(wǎng)絡(luò)的催動(dòng)，而在時(shí)光的磨練中自成一體。那么，從這點(diǎn)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)其實(shí)就是一種傳播環(huán)境，屬于外力。對(duì)于寫(xiě)作者，內(nèi)功始終都是關(guān)鍵的。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)，對(duì)于寫(xiě)詩(shī)這一被稱(chēng)為技藝、手藝的藝術(shù)行為而言，無(wú)論對(duì)其準(zhǔn)確性的分歧有多大，我們還是可以劃分出兩種迥異的類(lèi)型，一是網(wǎng)民打字（漢字輸入），二是詩(shī)歌創(chuàng)作?！按蜃帧笔蔷W(wǎng)民存在于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代最鮮明的表象。在日常生活中，我們通過(guò)打字與他人交流、說(shuō)話(huà)，它既是語(yǔ)言，又是行為。打字對(duì)于真正意義上的詩(shī)人而言，只是進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，但是對(duì)于“寫(xiě)詩(shī)的人”（網(wǎng)民）群體來(lái)說(shuō)，就是他們的“詩(shī)歌寫(xiě)作”。網(wǎng)民的詩(shī)歌寫(xiě)作，可能存在著這樣的慣性問(wèn)題——沒(méi)有區(qū)分清楚日常語(yǔ)言、說(shuō)話(huà)語(yǔ)言與詩(shī)歌語(yǔ)言的差異之處、接合之處，對(duì)他們?nèi)粘Ｋ谜Z(yǔ)言的“處置”、提升更是缺乏相應(yīng)的意識(shí)、技巧，“隨意性”是他們的總體特征。

這似乎是詩(shī)歌網(wǎng)民不能“成為詩(shī)人”（當(dāng)然他們或許并不真正在乎）、其詩(shī)寫(xiě)不能上升而總是平面化、自我復(fù)制化、情緒化的緣由。日常的“打字”是迥異于創(chuàng)作的，雖然任何詩(shī)歌創(chuàng)作都需要進(jìn)行打字輸入的環(huán)節(jié)，但真正的詩(shī)歌創(chuàng)作語(yǔ)言并不是日常的事務(wù)語(yǔ)言、說(shuō)話(huà)語(yǔ)言、信息語(yǔ)言，它是一種有指向、有思考、有意味的詩(shī)歌思維“調(diào)試”之后的語(yǔ)言，它的每一次出現(xiàn)都能夠展現(xiàn)出超越日常的事務(wù)、說(shuō)話(huà)、信息的審美性、價(jià)值性。從這一點(diǎn)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)于廣義的詩(shī)歌寫(xiě)作與傳播而言，存在著如何看待、處理好日常與非日常關(guān)系的糾結(jié)。

需要指出的是，網(wǎng)絡(luò)區(qū)間表現(xiàn)出來(lái)的頻繁的熱情的詩(shī)歌動(dòng)向——此伏彼起的淹沒(méi)與反淹沒(méi)——對(duì)專(zhuān)業(yè)的詩(shī)人群體的影響亦是巨大的。對(duì)相對(duì)成熟和有成績(jī)的他們而言，一方面，傳播與交流使他們更加奠定了社會(huì)層面上的身份與地位，同時(shí)傳播之“雙刃”效果也如影隨形，一些著名的寫(xiě)作者顯出了停滯，一些寫(xiě)作者頻頻參與種種詩(shī)歌活動(dòng)，當(dāng)然——有一些寫(xiě)作者則充實(shí)與更新了自己。這種現(xiàn)象在與網(wǎng)絡(luò)伴生的80后詩(shī)歌群體身上表現(xiàn)得尤為明顯。

對(duì)于更年輕的80后末期及90后詩(shī)歌群體，網(wǎng)絡(luò)傳播方便和加速了他們的感覺(jué)提升，充分提供了關(guān)于詩(shī)歌的種種知識(shí)與信息，似乎可以預(yù)見(jiàn)，這一年輕群體的步子會(huì)更多，如果他們能真正有興趣地持續(xù)，當(dāng)代詩(shī)歌的開(kāi)放、寬容和相對(duì)豐富以及在既有詩(shī)藝、詩(shī)思基礎(chǔ)上的對(duì)詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)邊界的拓展，應(yīng)該主要由他們完成。

詩(shī)歌的網(wǎng)絡(luò)時(shí)空對(duì)于詩(shī)歌傳統(tǒng)、既有詩(shī)歌文化模式的沖擊是顯然的，雖然其中并不存在明顯的攻與守的局面。但公開(kāi)的紙質(zhì)詩(shī)歌傳媒的默許、認(rèn)可、兼容與擁抱已然眾所周知。話(huà)語(yǔ)權(quán)作為一種杠桿仍然對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌保持了距離，如果從最近一屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的詩(shī)歌獲獎(jiǎng)作品看，我們會(huì)注意到，詩(shī)人的綜合成績(jī)與影響力，遠(yuǎn)比詩(shī)人的寫(xiě)作的更新更重要。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境最為凸顯的現(xiàn)時(shí)表達(dá)，難道只能存活于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中？當(dāng)然這不只是觀念的問(wèn)題，也不只是出于詩(shī)人本身的因素。

說(shuō)到觀念，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)于詩(shī)歌的作用其實(shí)仍然不那么可觀。這說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)階段更多是作為外力、作為工具的局限。但重要的是，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境正催動(dòng)著諸多可能模糊的存在并努力使之清晰，譬如對(duì)詩(shī)歌“地方性”的強(qiáng)調(diào)，對(duì)日常審美的實(shí)踐與探索，對(duì)西方資源的汲濾等。

遠(yuǎn)與近：網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌環(huán)境里的讀與寫(xiě)

網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)變得更為必要、顯現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的不是人與人之間“近”的關(guān)系，相反卻是一種“遠(yuǎn)”，比任何強(qiáng)調(diào)地面距離遠(yuǎn)的時(shí)代都遠(yuǎn)。只是網(wǎng)絡(luò)的“遠(yuǎn)”，它表現(xiàn)為一種聲音與知覺(jué)的“近”。不管相隔多遠(yuǎn)，即便遠(yuǎn)在太空之外，甚至死亡，網(wǎng)絡(luò)都能為每個(gè)人做到聲音與知覺(jué)的“遠(yuǎn)在天涯，近在咫尺”（錄音、影像）。幾十年來(lái)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)這種“遠(yuǎn)”“近”性質(zhì)調(diào)換帶來(lái)的異變，現(xiàn)代人的內(nèi)心也產(chǎn)生了相應(yīng)的需求變化。不管地面距離、他人聲音的遠(yuǎn)近如何縮短、變化，不管人與人快速相見(jiàn)的愿望如何得到現(xiàn)實(shí)的滿(mǎn)足，現(xiàn)代人更渴求一種心理上的樸實(shí)而又虛無(wú)的“遠(yuǎn)”“近”相適應(yīng)。詩(shī)歌作為一種語(yǔ)言的藝術(shù)，它的本質(zhì)也可理解為一種聲音、知覺(jué)，對(duì)任何時(shí)代的人而言，詩(shī)歌一直都充當(dāng)著一種樸實(shí)而又虛無(wú)的“遠(yuǎn)”“近”形象，真真切切地產(chǎn)生本身的意義。

在今天，網(wǎng)絡(luò)更多地表現(xiàn)為一種“遠(yuǎn)”的時(shí)候，它就時(shí)常需要一種非?！皹銓?shí)的近”；網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的忽“遠(yuǎn)”忽“近”的特性，能夠應(yīng)和現(xiàn)代人心理上敏感的需求與變化?，F(xiàn)代人大多要面對(duì)高負(fù)重的工作、生活壓力，在工作、生活之余雖然有酒吧、KTV、影視、網(wǎng)游、聚會(huì)等娛樂(lè)、刺激且見(jiàn)效快的松弛方式，但夜深人靜，如果并沒(méi)有得到真正的放松與平靜，相反卻更加的疲憊、掙扎與茫然失措時(shí)，“詩(shī)”就可能出現(xiàn)。

詩(shī)歌（指讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)）通過(guò)網(wǎng)絡(luò)提供了一種“樸實(shí)的近”，能夠讓現(xiàn)代人進(jìn)行自我治療，消弭虛無(wú)，能夠隨時(shí)隨地地提供一種內(nèi)心的“近”。這也是為什么“為你讀詩(shī)”、“讀一首詩(shī)再睡覺(jué)”等微信客戶(hù)端流行的原因——讀詩(shī)可以非?！敖钡赜|及現(xiàn)代人自我返回的心理期待，讓人安靜，讓人滿(mǎn)足。

詩(shī)歌網(wǎng)絡(luò)的“近”是一種物質(zhì)、空間的“近”，具有物感覺(jué)體驗(yàn)的物理性，對(duì)于每個(gè)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這種“近”時(shí)常向“遠(yuǎn)”轉(zhuǎn)化。我們所抱怨的讀不懂詩(shī)、不會(huì)寫(xiě)詩(shī)就是一種詩(shī)歌與人的“遠(yuǎn)關(guān)系”。詩(shī)對(duì)人來(lái)說(shuō)是無(wú)用的，沒(méi)有任何實(shí)際的意義，是另一種詩(shī)歌與人的“遠(yuǎn)關(guān)系”。從這兩個(gè)方面看，詩(shī)歌是被排除出人群之外的。人群不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，讀不懂詩(shī)，詩(shī)對(duì)人也沒(méi)有實(shí)際的意義，指的就是詩(shī)歌非常邊緣、無(wú)用、虛無(wú)，沒(méi)有現(xiàn)代人渴求的具象性，與現(xiàn)代人群相隔甚遠(yuǎn)。但是，詩(shī)歌的這種“虛無(wú)的遠(yuǎn)”并未真的遠(yuǎn)離每個(gè)現(xiàn)代人的心理、審美、觀念，它始終存在于網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)張邊界的邊緣，并作為最虛無(wú)的實(shí)在，最絕望的希望存在，始終捍衛(wèi)詩(shī)歌，讓人不會(huì)遭遇真正的失望與消極。所以，不固定，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，若即若離，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌自然會(huì)成為部分現(xiàn)代人勞累、疲憊的最安全、最寧?kù)o的入夢(mèng)之途、棲居之所。

詩(shī)歌是一種即時(shí)的形而上學(xué)（加斯東·巴什拉），這種形而上功能在哲學(xué)上往往反映為自我黑夜或者自我深淵，它們具有一種寧?kù)o與透視屬性。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)就是要沉入這兩種自我和屬性之中。他們運(yùn)用語(yǔ)言、甚至是直接運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，就是要賦予黑夜與深淵一種語(yǔ)言的自我結(jié)構(gòu)進(jìn)行自由表達(dá)（讀與寫(xiě)）。詩(shī)人與讀者就在自我和黑夜、深淵、言語(yǔ)中獲得個(gè)人存在感——通過(guò)詩(shī)歌的讀與寫(xiě)之間的“遠(yuǎn)”與“近”感覺(jué)的體驗(yàn)。值得留意的是，在人們實(shí)際的感官知覺(jué)之中，一個(gè)人的表達(dá)比一個(gè)人的傾聽(tīng)更困難，一個(gè)人自己寫(xiě)詩(shī)的滿(mǎn)足比讓另一個(gè)人讀其詩(shī)的滿(mǎn)足更為深刻。由此可說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，寫(xiě)詩(shī)是種非常難得的能力，如果你能讓人真正地注目，靜心閱讀你的詩(shī)作。

在當(dāng)下，讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)行為事實(shí)上為部分現(xiàn)代人構(gòu)建起一個(gè)“遠(yuǎn)”與“近”的轉(zhuǎn)換通道。這種形而上的而又真實(shí)的穿梭之感，也成為了部分現(xiàn)代人相對(duì)真實(shí)和充實(shí)的存在形式。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的大語(yǔ)境中，詩(shī)歌看似被推向了不需要的存在境遇，寫(xiě)詩(shī)、讀詩(shī)也被看作與當(dāng)今社會(huì)脫軌的行為，它永遠(yuǎn)只存在于部分人的身心。然而，不管時(shí)代如何變化，不管人們承認(rèn)與否，讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)無(wú)疑是最為愉悅的行為，它能夠緩和現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人諸多的焦慮、茫然和不安全感。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每個(gè)現(xiàn)代人都是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的終端，閱讀詩(shī)歌、接受詩(shī)歌變得容易。網(wǎng)絡(luò)讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)對(duì)于部分現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，是每日之后一個(gè)安心的入夢(mèng)過(guò)程。這也是一直退居主流文化邊緣的詩(shī)歌又一直可以作為精英藝術(shù)、精英文化存在的關(guān)鍵所在。

松與緊：網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌及其選本

由于網(wǎng)絡(luò)媒體的自由、開(kāi)放，加劇了詩(shī)歌的自由與諸多不確定性，讓詩(shī)歌處于相對(duì)“膨脹”、“虛榮”的境遇，對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌進(jìn)行有效的節(jié)制、可行的審視、可能的導(dǎo)引成為很多人的想法與行動(dòng)。將詩(shī)歌從虛擬的網(wǎng)絡(luò)接收至傳統(tǒng)的紙質(zhì)平臺(tái)，是行動(dòng)之一種。

近年來(lái)，中國(guó)詩(shī)歌之傳統(tǒng)的、公辦的、專(zhuān)門(mén)的8家媒介《詩(shī)刊》、《星星》、《詩(shī)潮》、《詩(shī)歌月刊》、《詩(shī)林》、《詩(shī)選刊》、《綠風(fēng)》、《揚(yáng)子江》均積極介入詩(shī)歌的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行軌道并進(jìn)一步煥然。其中，關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌”的選本，和《綠風(fēng)》“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌精品特大號(hào)”一起，異軍突起的武漢《中國(guó)詩(shī)歌》亦有“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)選”專(zhuān)號(hào)，它們均以不同的詩(shī)學(xué)態(tài)度對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌進(jìn)行了可行的審視。

這兩個(gè)刊物每年的“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)”選本根植于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的整體背景下，進(jìn)行年度網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌掃描透視，從其所透視的不同詩(shī)人群體的知識(shí)背景、詩(shī)歌趣味、表達(dá)傾向來(lái)看，差異的選本態(tài)度實(shí)際上指涉的是兩者不同態(tài)度的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌、現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展規(guī)劃、導(dǎo)引。我們不妨以2014年《中國(guó)詩(shī)歌》與《綠風(fēng)》“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)選”專(zhuān)號(hào)文本對(duì)兩個(gè)刊物所持的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌態(tài)度及傾向，略作觀察——

1.網(wǎng)民寫(xiě)作。

網(wǎng)民是一個(gè)層次參差不齊的文化群體。藏身于網(wǎng)民中間的網(wǎng)民詩(shī)人，他們的詩(shī)歌寫(xiě)作實(shí)際是平民寫(xiě)作民間寫(xiě)作流變的新形式。這個(gè)新形式在網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，繼續(xù)后朦朧詩(shī)以來(lái)的平民意識(shí)、民間立場(chǎng)，繼續(xù)為“底層”、“為打鐵匠和大腳農(nóng)民寫(xiě)詩(shī)”（李亞偉）。這種肯定自然體現(xiàn)了對(duì)網(wǎng)民寫(xiě)作的鼓勵(lì)與可能的引導(dǎo)。

從《中國(guó)詩(shī)歌》對(duì)“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)選”欄目的設(shè)置，可見(jiàn)“獨(dú)立”、“民間”這一公開(kāi)倡導(dǎo)的立場(chǎng)的落實(shí)，如博客精選、微信精選、網(wǎng)刊精選、論壇精選、微博精選及特別推薦的設(shè)置，表現(xiàn)出刊物對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的全面又集中的有標(biāo)準(zhǔn)的選擇，以及力求展示網(wǎng)民寫(xiě)作的媒介、詩(shī)歌類(lèi)型、流派等多樣風(fēng)貌的努力?！疤貏e推薦”欄目采取集中評(píng)論推薦的形式，對(duì)10個(gè)詩(shī)人進(jìn)行探討，體現(xiàn)出置身網(wǎng)絡(luò)又跳出網(wǎng)絡(luò)的觀察意圖，表達(dá)了編者有為有心的獨(dú)立詩(shī)學(xué)態(tài)度；這與“頭條詩(shī)人”作為《中國(guó)詩(shī)歌》每期的重頭欄目所倡導(dǎo)的詩(shī)學(xué)立場(chǎng)是一致的。

《綠風(fēng)》“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌精品特大號(hào)”設(shè)置的欄目主要為：組詩(shī)部落、豆莢來(lái)信、時(shí)光匆忙、蝴蝶·薔薇·鳥(niǎo)鳴、溫暖情懷、秋風(fēng)與月光、精美短詩(shī)等。這些名稱(chēng)明顯體現(xiàn)和諧意識(shí)、溫情傾向，傳統(tǒng)背景下的審美趣味更多一些。同時(shí)這似也透露出《綠風(fēng)》作為一本公辦刊物的姿勢(shì)，以及對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌狀態(tài)的一定節(jié)制或謹(jǐn)慎。網(wǎng)絡(luò)媒體的表現(xiàn)形式遠(yuǎn)不止一種，《綠風(fēng)》采用論壇發(fā)帖的形式選稿，這相當(dāng)于設(shè)置了一個(gè)相對(duì)狹窄的規(guī)訓(xùn)空間，對(duì)于網(wǎng)民寫(xiě)作而言，這種規(guī)定性顯然是喜憂(yōu)參半的。

2.網(wǎng)民及其背后。

《綠風(fēng)》對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的觀察分化到單個(gè)個(gè)人的具象身上，純粹以單個(gè)個(gè)人的形式觀察每年的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌特征與變化?！吨袊?guó)詩(shī)歌》似乎重視群體性、區(qū)域性的詩(shī)歌歸納。我們知道，詩(shī)歌寫(xiě)作與地域關(guān)系相對(duì)保持密切，幾十年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌也是如此，是不同地域的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作群體的綜合呈現(xiàn)。對(duì)這彼此聯(lián)接、交叉而成的網(wǎng)絡(luò)群體，就需要憑借比之更小的群體單位進(jìn)行具象觀察。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌、網(wǎng)民寫(xiě)作的地域性群體表現(xiàn)，通?？梢詮膫€(gè)人所具有的知識(shí)背景、詩(shī)歌趣味、語(yǔ)言?xún)A向來(lái)透露。2014年《中國(guó)詩(shī)歌》“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)選”中展示了甘肅煤城文壇論壇、藏地詩(shī)歌群·同題詩(shī)報(bào)、關(guān)東詩(shī)人、中國(guó)·天津詩(shī)家園等這些地域性群體。網(wǎng)絡(luò)性的詩(shī)人筆名是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的明顯具象表達(dá)。從2014年《中國(guó)詩(shī)歌》與《綠風(fēng)》的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌選本中，諸如隨處春山、翩然落梅、沖動(dòng)的鉆石、古月靈秋、萬(wàn)世長(zhǎng)青、湮雨朦朦、血色湘詩(shī)等筆名，可以看到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的詩(shī)人筆名與以前的差異，在這之外，隨意列錄些筆名似乎我們都不會(huì)陌生，如湖北青蛙、水晶珠璉、訓(xùn)練小豬天上飛、茉棉、守護(hù)月亮之樹(shù)、衣米妮子、甘谷雪痕、一只鈴鐺兒、典裘沽酒、舉人家的書(shū)僮、大頭鴨鴨等。顯然的是，這些筆名有一定的網(wǎng)絡(luò)特征，有的用英文、韓文或少數(shù)民族音譯漢字取名。“網(wǎng)絡(luò)性詩(shī)人筆名”可等同于網(wǎng)名，網(wǎng)名即是網(wǎng)民的稱(chēng)謂，而一個(gè)網(wǎng)民寫(xiě)作者就是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的一個(gè)“具象”。這些網(wǎng)絡(luò)性的詩(shī)人筆名在刊物上呈現(xiàn)，體現(xiàn)出刊物對(duì)網(wǎng)絡(luò)性筆名的認(rèn)可、接納，也是對(duì)網(wǎng)民寫(xiě)作、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的認(rèn)可與接納。網(wǎng)絡(luò)性筆名在詩(shī)歌網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的大量涌現(xiàn)，或許表明寫(xiě)作者的主體意識(shí)強(qiáng)度，也暗示出寫(xiě)作的相對(duì)自我及純粹度，寫(xiě)作更易成為個(gè)人性的精神需要而非以此為業(yè)而功利化。

那么，由此亦可略見(jiàn)網(wǎng)民寫(xiě)作是很有效的，至少對(duì)網(wǎng)民自己來(lái)說(shuō)。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌如果有效，在某種意義上也可以說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)有效。當(dāng)然這只是初級(jí)階段，在初期，詩(shī)歌網(wǎng)絡(luò)似乎是詩(shī)歌網(wǎng)民“玩”的地方。這種“玩”的態(tài)度當(dāng)然會(huì)有變化，變化則在對(duì)比、交流中體現(xiàn)于對(duì)語(yǔ)言的態(tài)度、對(duì)情感表達(dá)的趣味上。作為一種語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌具有文化的、社會(huì)的屬性，在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌形成的表達(dá)、運(yùn)用方面都變得可操作時(shí)，即網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的網(wǎng)民都可以隨意進(jìn)行語(yǔ)言駕馭（詩(shī)歌寫(xiě)作）時(shí)，詩(shī)歌會(huì)在極限的位置下降而不是仍然上升，詩(shī)歌最終會(huì)變成通用的語(yǔ)言或符號(hào)，并且能夠被社會(huì)大多數(shù)人獲取、使用、操演，可以稱(chēng)之為“一種帶有文化符號(hào)性質(zhì)的語(yǔ)言游戲”。無(wú)數(shù)時(shí)代特性的語(yǔ)言，它們的誕生、變舊，及成為歷史便是證明。如果自己不想沉底，不甘落后，惟一可行的方法就是進(jìn)一步“玩好”。

當(dāng)然大多數(shù)的詩(shī)歌網(wǎng)民可能只想玩玩而已，自由自在地獲取、使用、操演幾乎所有的正常的、特殊的、新誕生的語(yǔ)言，像在“玩”一種隨意的不需要嚴(yán)格規(guī)則的游戲般，信手拈來(lái)，“玩”各種各樣的語(yǔ)言，這種隨意性在傳統(tǒng)紙媒那兒當(dāng)然行不通?！吨袊?guó)詩(shī)歌》與《綠風(fēng)》所使用的論壇、征稿郵箱的“選稿”形式，是對(duì)網(wǎng)民寫(xiě)作、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌有效性判斷與把關(guān)的一種直接而必要的形式。在這個(gè)過(guò)程中，符合語(yǔ)言規(guī)則、語(yǔ)言思維，符合詩(shī)歌規(guī)則、詩(shī)歌思維的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌被留下來(lái)，它們是網(wǎng)民寫(xiě)作、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的有效性的部分體現(xiàn)。兩個(gè)刊物的年度網(wǎng)絡(luò)“選本”由此所表現(xiàn)出的標(biāo)準(zhǔn)或關(guān)卡，深層看是鼓勵(lì)與肯定中的鞭策，對(duì)于行進(jìn)中的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌頗有意義。

如今，詩(shī)歌的文化“娛樂(lè)”作用隨著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的寬松不斷得到揮發(fā)，在各種網(wǎng)絡(luò)觀念、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)的不斷撞擊交織的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)中，娛樂(lè)至上、狂歡不止成為各種亞文化實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)符號(hào)的標(biāo)簽。詩(shī)歌在承受網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出的各種問(wèn)題、各種狀況的過(guò)程中，一些網(wǎng)絡(luò)性的時(shí)代特征是明顯的。二十余年來(lái)“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌”在發(fā)展演變，其自身也不斷地承受網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)、狂歡的極端轟炸，不正常的“玩性”、日常性、生活性成為網(wǎng)民寫(xiě)作群體所認(rèn)為的發(fā)展試驗(yàn)，不具規(guī)則、不受控制、泛濫的網(wǎng)民寫(xiě)作群體作為直接的參與者，時(shí)常讓網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的娛樂(lè)化“試驗(yàn)”不斷顛簸。

或許，最終詩(shī)歌會(huì)成為一種娛樂(lè)的工具、日常的用品、生活的裝飾，同時(shí)也成為物質(zhì)的有層級(jí)的標(biāo)簽、精神的有檔次的安全套、夢(mèng)想的有色彩的安慰物，但那是預(yù)期的事情。而目前，詩(shī)歌正在路上，正在經(jīng)歷網(wǎng)絡(luò)，娛樂(lè)性為主，這可能是進(jìn)步，可能是回歸，也可能是一場(chǎng)不知所終的旅行……一切都需要靜待時(shí)光的檢驗(yàn)。