新媒體時代熱播影視作品的價值

◎宋楚喬 康思齊

新媒體時代熱播影視作品的價值

◎宋楚喬 康思齊

本文通過對當下熱播的影視劇的研究，著重分析了其中所表現(xiàn)出的對新媒體時代的影像傳播所進行的傳播價值和批判價值，表達了對當下新媒體時代的負面效應的思考。

新媒體時代影像傳播傳播倫理

“新媒體時代”一詞早在上世紀60年代就已被提出了，但是直到今日，人類才如此真切地感受到當下的世界是如此的高度信息化、一體化、全球化。新媒體時代的世界是一個由科技打造，由影像支撐，全民共享的信息時代。影視作品是與人類生活最密切相關的大眾媒介之一，它既是大眾娛樂的消遣工具，也是大眾文化的重要載體，一定時期的影視作品能夠真實生動地反映這個時代的意識形態(tài)。熱播劇既有突出的傳播價值，也具有獨特的批判價值，因此，在新媒體已經(jīng)全面普及的今天，通過對相關的熱播影視作品的分析和研究，可以了解到人類對于新媒體時代的現(xiàn)狀和未來的思考。

一、新媒體時代熱播劇的傳播價值

1.積極的主題。

熱播劇反映的主題范圍廣闊，然而要注意通過主題表達出來的思想價值觀要積極向上，要能讓觀眾得到啟發(fā)和鼓舞。同一主題的電視劇就要避免表達內(nèi)容和方式的雷同，凸顯自己的獨特性。并順應社會發(fā)展的潮流，積極探尋觀眾潛在的精神需求，才能創(chuàng)作出具有時代特色的熱播劇。《劉老根》中沖破重重阻撓也要實現(xiàn)夢想的執(zhí)著；《大染坊》中處處洋溢著自立自強奮發(fā)向上的頑強精神；《玉觀音》《永不螟目》堅持社會正義，不向惡勢力低頭的勇敢；《喬家大院》中為拯救喬家大業(yè)而舍棄個人愛情來換取整個家族利益的艱難選擇。堅持誠信經(jīng)商，放遠目標，嚴于管理，坦蕩為人而獲得的巨大成功；《亮劍》中那種面對強大的對手，明知不敵，也要毅然亮劍，即使倒下，也要成為一座山，一道嶺的精神；《士兵突擊》中不拋棄不放棄，好好地過有意義的生活的信念，都是在指引著人們生活中遇到相似問題時應有的積極態(tài)度；《牽手》《守望幸?！贰督鸹椤贰秺^斗》《貧嘴張大民的幸福生活》《中國式離婚》一類家庭倫理劇，就在我們社會發(fā)展的不同時期帶給觀眾新鮮的精神領域的思索。

2.引領文化變遷。

我們現(xiàn)在生活的時代一切都處在不停地變化之中，每個人都在努力著，試圖在這個變動不居的社會中尋找一個屬于自己的位置，“焦灼”成為轉(zhuǎn)型期間民眾精神狀態(tài)的普遍寫照。熱播劇之所以能夠熱播，根本原因在于熱播劇不僅能在某種程度上成為釋放社會緊張情緒、而且反映社會現(xiàn)實文化需求的主題特征，既反映著文化變遷又引領著文化變遷的方向。《奮斗》展現(xiàn)了以當代城市主題，表現(xiàn)當代年輕人面對生活、愛情、事業(yè)等問題的態(tài)度。年輕人追看此劇并非僅僅因為那些經(jīng)典臺詞，那些帥男美女，而是通過這部電視劇，他們也在尋找自己生活里的諸多答案?！妒勘粨簟繁举|(zhì)上是一部偶像勵志電視劇，看過此劇的人都記住了鋼七連的“不拋棄，不放棄”，記住了許三多的“有意義就是好好活，好好活就是做有意義的事”，樸實的語言卻激蕩起了人們浮躁已久的心。

3.成功塑造人物。

熱播劇都塑造了人物形象，熱播劇中主要人物的塑造不僅有歷史依據(jù)或者生活原型，如《三國演義》中的劉備、孫權(quán)、曹操；《宰相劉羅鍋》中的劉墉；《雍正王朝》中的雍正皇帝；《大明宮詞》中的太平公主；《鐵齒銅牙紀曉嵐》中的紀曉嵐等人物皆是歷史中確實存在的真實人物，雖然在電視劇中都是經(jīng)過巧妙改編，帶有不同程度的現(xiàn)代色彩，但這是藝術(shù)允許范圍內(nèi)合理的加工和想象，并不是毫無根據(jù)的隨便捏造。而且人物具有多樣性與豐富性，熱播劇在刻畫人物時都是從多個角度、多個側(cè)面去刻畫，使得人物形象更加生動感人，真實可信。歷史題材《大明宮詞》從整體結(jié)構(gòu)上就像是太平公主的內(nèi)心獨白，在全劇中時不時的用畫外音來表達當時太平心里的感受，這種獨特的表達方式是吸引和觀眾的原因之一?！妒勘粨簟分械脑S三多是個從農(nóng)村來的普通士兵，編導就特意安排他說著鱉腳的普通話，農(nóng)村人的形象一下子就立了起來。而且，在熱播劇中，一般都會存在一正一反，一正一邪、一善一惡存在鮮明反差的對比式的人物，比如剛正不阿的劉墉與草營人命的和砷，光明正大經(jīng)商的陳壽亭與賺錢不擇手段的孫明組……此類性格、行為、價值觀上有著對立面得兩類人物的出現(xiàn)，使得電視劇主題的展現(xiàn)更深刻，劇情發(fā)展才更精彩。

二、新媒體時代熱播劇的批判價值

1.對媚俗的大眾文化的抨擊。

以電影和電視為代表的影像產(chǎn)品是文化工業(yè)的典型代表，它們具有標準化模式、工業(yè)化量產(chǎn)和商品化運作等特點，因此，新媒體時代的影像傳播始終遵循的是商品邏輯，為了獲得最廣大的消費群體的關注，生產(chǎn)者們可以不惜使用任何手段來達到這個目的。因此，在新媒體時代中，眾多的影像作品，尤其是電視節(jié)目，為了追求收視率的最大化，往往會罔顧基本的道德倫理準則，忽視可能造成的消極社會影像，一味地生產(chǎn)傳播媚俗甚至低俗的內(nèi)容，只為迎合觀眾內(nèi)心的好奇心理和畸趣，絲毫不考慮社會影響。在許多熱播的影視作品中，已經(jīng)有了對這種媒體亂象的深刻思考和生動表達。

在2011年熱播的迷你英劇《黑鏡子》中，就對影像傳播中的這種媚俗文化進行了全面而深刻的抨擊，其中以《1500點》這一單集體現(xiàn)得最為明顯。在《1500點》中，每個人的生活都被影像所充斥，不論是工作還是休息，都不得不面對一塊塊屏幕，幾乎時時刻刻都在被迫觀看電視節(jié)目。電視上有一檔HOTSHOT的選秀類節(jié)目，這檔選拔歌手的節(jié)目看似是一次讓平凡人實現(xiàn)夢想的機會，然而事實上，它本質(zhì)上卻是一個骯臟齷齪的人性黑洞：當片中的男主角傾盡全力資助心愛的女生Ebi去參加這個選秀時，他原本是滿懷希望的，但結(jié)果卻讓他徹底心碎了。盡管Ebi的歌聲十分美妙，但是評委卻說已經(jīng)不需要新的歌手了，只需要出演色情作品的女星，于是，在這個迷幻魅惑的舞臺上，在觀眾的喧囂叫喊聲中Ebi最終還是被利益所誘惑。讓觀眾看到了在經(jīng)濟利益的驅(qū)使之下，電視媒體總是拜倒于低俗畸形的文化一面，極力制造出喧囂浮躁、名利滾滾的氛圍，讓人處于其中難以自拔，從而不可避免地失去純真高貴走向沉淪。

但是，《1500點》對電視文化的批判還不僅止步于此，觀眾看到憤怒至極的男主角打算親自登臺去向這個節(jié)目“復仇”，他精心策劃了一場自殺性的控訴，隨著劇情的推進，觀眾正期待著一場飽含血淚的控訴上演，然而，劇情卻發(fā)生了翻轉(zhuǎn)：男主角的自殺控訴居然被評委們所看中，認為其有收視潛力，打算錄用他。于是，男主仿佛得到知遇之恩一樣，積攢的仇恨瞬間煙消云散，他向節(jié)目彎腰了，從而也如愿以償?shù)爻蔀榱艘粋€在電視上以自殺控訴為產(chǎn)品做廣告的明星。劇情發(fā)展到這一步，評判的意味更為深刻了，作品讓觀眾看到了媚俗的大眾文化那無所不在、無所不包、無堅不摧的威力，人類的任何情感、理智和行動都會被他以粗鄙低俗的方式包裝成商品供認消費，并且這種消費的標準是不斷發(fā)展的，它不斷地洞穿著人類的倫理道德底線，不斷消解掉人類的理性認知。

與《黑鏡子》的冷峻沉重不同，國產(chǎn)熱播網(wǎng)絡劇《萬萬沒想到》則以一種更加詼諧荒誕的方式對這種現(xiàn)象進行了露骨的抨擊。其中的《最強選秀王》一集講述的是主角王大錘成為了一位選秀節(jié)目的主持，在節(jié)目的過程中他發(fā)現(xiàn)這個名義上被稱為音樂類選秀的節(jié)目實際上是一場毫無邏輯的鬧劇，參賽選手有盲人司機、逃獄犯人等，他們根本不需要會唱歌，只要有能供媒體炒作的點即可，一經(jīng)包裝就能收獲無數(shù)的關注和贊賞。而更令人大跌眼鏡的是，一具尸體來參加節(jié)目后，一經(jīng)包裝居然也成了轟動世界的巨星。這樣的辛辣諷刺雖然過于無厘頭，但是卻生動形象地表達了對于當下愈演愈烈、花樣繁多的電視節(jié)目的強烈抨擊。

2.對網(wǎng)絡暴力的控訴。

在新媒體時代中，媒介所不斷生產(chǎn)的低俗文化產(chǎn)品尚且只是危及到人類的審美品位和判斷標準，不會對生存安全帶來危險，而這種條件下的次生事物網(wǎng)絡暴力則是不可避免地會對人類會造成難以預料的真實傷害。

事實上，媒介本身就是一個可以對個人進行攻擊的工具，在許多情況下，媒介能夠在不尊重事實真相的前提下捕風捉影，以訛傳訛，從而像蝴蝶效應一樣使整個社會對具體的個人進行口誅筆伐。自從有媒介以來，類似阮玲玉這樣因為被媒體流言所攻擊而走向自殺悲劇的案例不可勝數(shù)。而隨著新媒體時代的到來，傳播技術(shù)日益發(fā)達，任何的信息都能夠在第一時間以全息的方式完整傳遞，同時，任何的傳播者和評論者都能夠?qū)⒆约旱恼鎸嵣矸蓦[藏起來，從而毫無顧忌地發(fā)表言論，在這樣的環(huán)境中，以影像傳播方式存在的媒介對于個人的傷害將來得更加迅速、更加猛烈。在電影《搜索》中導演就表達了對這種網(wǎng)絡暴力的批判和思考，影片中的葉蘭秋因為在公交車上沒有給老人讓座并無意中說出了一些不當言論，被人拍攝成視頻并傳播到了網(wǎng)絡上，然后瞬間成為了整個社會集體攻擊的對象。在愈演愈烈的人肉搜索中，許多不明真相的網(wǎng)民抱著獵奇和起哄的不良心理，進一步編織虛構(gòu)了許多莫須有的“罪名”，使葉藍秋遭受了難以承受的無妄之災，幾乎沒有容身之地，最終也只得走向與阮玲玉一樣的悲慘命運。

與《搜索》中的人肉所搜相比，英劇《黑鏡子》中的《白熊》這一集所講述的網(wǎng)絡暴力則表現(xiàn)得更為驚悚恐怖。片中的女主角醒過來后發(fā)現(xiàn)自己處在了一個陌生的環(huán)境中，然后出現(xiàn)的陌生人總是不斷地在追殺她，她不斷呼救卻無人響應，周圍的人只是冷漠地拿出手機來圍觀拍攝，最終被抓后女主角才發(fā)現(xiàn)原來這是一場由媒體安排好了的公眾審判，他們通過建立白熊主題公園，以自媒體實時報道的方式來對女主角曾經(jīng)的冷漠無情行為進行全民公審。并且，這種審判是一而再再而三地不斷重復的，只要女主角發(fā)現(xiàn)這場審判的真相后就會馬上清洗掉她的記憶，讓這場審判重新開始。在這個事件之前，女主角原本是應該受到道德的指責的，因為她在男友虐殺一個小女孩時不僅沒有制止，而且還用攝像機拍攝下了這一過程，對這種行為進行道義批判原本是合乎情理的。

但是，當大眾集體以這樣一種特殊的方式來對其進行審判時，這就不再是道德的勝利，而更像是一場駭人聽聞的群體狂歡，大眾實際上在觀看和參與一場真人秀表演，他們自以為擁有道德上的優(yōu)越感，便能夠絲毫不顧及這個行為本身的破壞性和非正義性，每一個人都像片中那些帶著面具的追殺者一般，大肆揮舞著兇器，盡情地享受著這種殺戮，因為他們有道德帶來的快感和網(wǎng)絡媒介帶來的保護?！霸诿浇楸┝κ录l(fā)展的過程中，人們的道德傾向不僅基本呈現(xiàn)一邊倒的狀態(tài)，更顯示出了超越法律的強大殺傷力，道德似乎成了常人最易獲得，最能掌控，也最便于聚集力量的武器。［1］”

從這些熱播的影視作品中，可以真切地讓人感受到網(wǎng)絡暴力所帶來的巨大傷害力。在新媒體時代的今天，越來越先進的影像傳播既能為人類的生活帶來無窮的便捷，也讓人類變得更容易喪失理智、更容易瘋狂、更容易對其他同類造成傷害。

3.對科技崇拜的批判。

在新媒體時代的今天，科技以前所未有的速度在更新發(fā)展，同時也以前所未有的深度影響著每個人的生活。影像是新媒體時代最重要的信息載體和認知途徑，飛速發(fā)展的科技使得它與人類生活的聯(lián)系越來越密切，然而，它在給人帶來越來越多的便利的同時，也在不知不覺中讓人對其依賴成癮，這無疑是危險的。雖然影像的全息還原特點曾徹底地改變了人類文明的記錄和傳播方式，似乎讓逝去的時空得以無限保留和復制，似乎能夠讓事外的人無限接近事件的真實，正如巴贊所說的“電影是生活的漸近線”，但是，越來越逼真的影像和越來越貼近的接觸漸漸讓人類忘卻了它僅僅只是生活的漸近線而非生活本身，因而使人對于事實的真相和完整經(jīng)過不再那么關注和敏感，真實世界逐漸被影像構(gòu)成的虛擬世界所替代。這一背后最主要的原因便是對科技的崇拜心理，在熱播的英劇《黑鏡子》中，就多次以生動形象的故事表達了對這種科技崇拜的批判態(tài)度。

《你的人生》這一集講述的是由于高科技芯片的植入讓人眼擁有了攝像機一般的功能，能夠隨時回放自己曾經(jīng)看到的事物，這一發(fā)明看似是美好的。然而，這一技術(shù)卻讓一個原本幸福的家庭破碎了：丈夫由于一件瑣事而懷疑妻子的忠誠，于是利用這一技術(shù)順藤摸瓜找出了證據(jù)，最后讓妻子無法否認曾經(jīng)的出軌行為。在這一探尋求證的過程中他雖然憑借的都是眼見為實的東西，但是正是這些看似不容置疑的真實影像讓他忽視了事件的前后因果，忘卻了當時的特殊環(huán)境，也喪失了夫妻之間原本應該擁有的寬容和理解。于是，觀眾最終看到的是主角在婚姻破碎之后痛苦地割開自己的皮肉取出了芯片，絲毫沒有找到真相的快感，只有失去本該擁有的幸福后的痛苦和迷茫，這是因影像依賴成癮而造成的痛苦，這是對科技崇拜所產(chǎn)生的迷茫。

在新媒體時代的當下，當人類已養(yǎng)成一遇到事情便掏出手機來進行記錄并傳播，然后以所看到的影像片段作為判斷事實的根據(jù)時，人類便已經(jīng)悄然地失去了對真實的理性判斷，被擬像世界所蒙蔽，成為科技的奴隸，“生活的意義被極端科技所帶來的高效率所消解。［2］”

結(jié)語

“社會存在決定社會意識”，因為生產(chǎn)力水平、生存發(fā)展環(huán)境的不同，每一個時代都會有自己獨特的價值觀和倫理道德。在新媒體時代中，影像勢不可擋地會成為人類生活中的重要組成部分，這既是不可逆轉(zhuǎn)的時勢，也是不可改變的事實。那么，在這樣一個記錄不處不在、傳播無比迅速、全民共享程度極高的新媒體時代中，人類應該怎樣面對這一現(xiàn)狀才能在盡可能享受到科技帶來的便利時盡量不為它的弊端所累呢？綜合對熱播劇的傳播價值和批判價值的研究，本文認為，最重要的一點還是通過自律與他律的方式，重塑影像傳播的倫理。

在新媒體時代的早期，影視的專業(yè)工作者是影像傳播的主體，只要他們在行業(yè)規(guī)范的約束下堅守媒體人的職業(yè)道德即可。但是，在自媒體已經(jīng)普及的當下，就需要媒體從業(yè)者和公眾共同努力了。對媒體從業(yè)者而言，他們?nèi)匀皇怯跋駛鞑サ闹鲗д?，他們應以自身的專業(yè)性來引領新媒體時代的輿論風潮，“做社會的守望者，始終以公眾利益為自身出發(fā)點，尊重每一個公民的參與權(quán)和表達權(quán)。［3］”熱播的美劇《新聞編輯室》向觀眾生動地講述一幫以新聞工作為崇高使命的媒體人的故事，值得當下的所有媒體人學習。而對于大眾而言，一方面需要約束自我的行為，不能因為制作影像的便捷和互聯(lián)網(wǎng)的隱蔽性就隨意侵犯他人的自由和隱私，始終遵守一個公民的基本道德與義務，另一方面還要充分地利用已有科技帶來的便利，積極地表達自己的意見，行使自己的監(jiān)督權(quán)，“努力營造彼此傳播者與接受者之間的互動聯(lián)系，變單向的被動接收為雙向的交流，從而使得每個個體獲得和保持自己的社會性。［4］”。

注釋：

［1］屈斯薇：《一出隱喻當代媒介化生存的荒誕戲》，《電影評介》2013年第10期

［2］李安然：《〈黑鏡〉與當代影像的科技隱喻》，《藝苑》2014年第6期

［3］龍念：《新聞專業(yè)主義的烏托邦神話與現(xiàn)實批判》，《新聞前哨》2013年第6期

［4］史可揚：《電視三思》，《現(xiàn)代傳播》2003年第6期

（宋楚喬：遼寧師范大學影視藝術(shù)學院；康思齊：北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院）

遼寧省2015年大學生創(chuàng)新訓練項目“新媒體環(huán)境下社交網(wǎng)絡影視作品在現(xiàn)實的映射研究”階段性成果（項目編號：201510165000050和201510165050）