東北農(nóng)村題材影視劇的繁榮及反思

趙丹 張波

東北農(nóng)村題材影視劇的繁榮及反思

趙丹 張波

隨著東北農(nóng)村題材影視劇的熱播，東北地域文化越來(lái)越引起社會(huì)各方的關(guān)注，并一定程度上推動(dòng)了東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是在繁榮的背后也存在很多值得思考的問(wèn)題。本文將從東北題材影視劇的繁榮、影視劇中蘊(yùn)涵的地域文化的分析及繁榮背后的思考三個(gè)大方面來(lái)進(jìn)行論述。

引言

電視劇作為大眾傳媒的主要手段，日益成為民俗生活中的一個(gè)重要因素。東北農(nóng)村題材的影視劇作品承載著東北文化厚重的歷史，反映了東北農(nóng)村在轉(zhuǎn)型時(shí)期的精神面貌。東北農(nóng)村題材影視劇的繁榮有效地傳播了特色鮮明的東北地域文化，帶動(dòng)了東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)繁榮的背后也有很多問(wèn)題值得我們思考。

一、東北農(nóng)村題材影視劇的繁榮

上世紀(jì)80年代末90年代初，出現(xiàn)了東北農(nóng)村題材影視劇的熱映高潮，標(biāo)志性的作品是“農(nóng)村三部曲”:《籬笆·女人和狗》(1989年)、《轆轤·女人和井》(1991年)、《古船·女人和網(wǎng)》(1993年),這三部電視劇以主人公棗花的愛(ài)情婚姻離合為主要線索，生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)代農(nóng)村農(nóng)民的生活狀況及心理變化，在社會(huì)上引起巨大反響?！痘h笆·女人和狗》先后被評(píng)為第九屆全國(guó)優(yōu)秀電視劇“飛天獎(jiǎng)”三等獎(jiǎng)，東北三省第三屆“金虎獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)，第八屆“金鷹獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)?！稗r(nóng)村三部曲”的熱播同時(shí)也掀起了研究農(nóng)村電視劇的熱點(diǎn)話題，并給遼寧省文藝界，東北文藝界乃至全國(guó)文藝界都帶來(lái)了許多思考。1991年“東北電視劇的美學(xué)追求”研討會(huì)提出：“東北電視劇的重要內(nèi)核在于一種獨(dú)立的藝術(shù)品格，這主要體現(xiàn)在影視語(yǔ)言層次上?！?，一時(shí)間研究者相繼發(fā)聲，《直面人生、開(kāi)拓未來(lái)——〈轆轤·女人和井〉啟示錄》、《十二集電視連續(xù)劇——〈轆轤·女人和井〉》、《努力尋找“雅”與“俗”的交叉點(diǎn)——我們組織創(chuàng)作〈籬笆·女人和狗〉、〈轆轤·女人和井〉的體會(huì)》等近20篇研究文章發(fā)表在關(guān)于電視劇研究的理論刊物上，東北農(nóng)村題材影視劇一度成為影視界一個(gè)獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，農(nóng)村題材影視劇的創(chuàng)作經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的沉寂后又再次輝煌。隨著建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的浪潮，關(guān)注“三農(nóng)”問(wèn)題成為我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)鍵。國(guó)家對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的高度重視使東北農(nóng)村題材電視劇的創(chuàng)作有了動(dòng)力，許多民營(yíng)資本紛紛投入到農(nóng)村題材影視劇市場(chǎng)，東北農(nóng)村題材影視劇的創(chuàng)作開(kāi)始火爆熒屏。《劉老根》系列、《馬大帥》系列、《鄉(xiāng)村愛(ài)情》系列、《圣水湖畔》、《都市外鄉(xiāng)人》、《歡樂(lè)農(nóng)家》、《喜慶農(nóng)家》、《城里城外東北人》、《清淩淩的水藍(lán)瑩瑩的天》、《希望的田野》、《美麗的田野》、《種啥得啥》、《插樹(shù)嶺》、《別拿豆包不當(dāng)干糧》、《燒鍋屯的鐘聲》、《文化站長(zhǎng)管文化》和《靜靜的白樺林》、《女人的村莊》等電視劇的熱播，標(biāo)志著農(nóng)村題材影視劇的再度輝煌，在電視文化領(lǐng)域又刮起了強(qiáng)勁的“東北風(fēng)”。《劉老根》就如何發(fā)展繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)問(wèn)題著眼，以鄉(xiāng)下農(nóng)民努力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為題材，講述了新時(shí)代農(nóng)民的奮斗史；《希望的田野》反映了農(nóng)村基層工作的重要性；《圣水湖畔》以保護(hù)耕地推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)這一故事為中心展開(kāi)敘述，傳播科技興農(nóng)的新觀念；《別拿豆包不當(dāng)干糧》講述的是先富帶動(dòng)大家一起致富的故事?！断Ｍ奶镆啊贰ⅰ斗N啥得啥》、《圣水湖畔》揭示農(nóng)村現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深度,《別拿豆包不當(dāng)干糧》、《燒鍋屯的鐘聲》對(duì)農(nóng)村生活中存在的不正之風(fēng)的批判力度以及《鄉(xiāng)村愛(ài)情》系列、《劉老根》系列和《馬大帥》系列劇中的亦莊亦諧的獨(dú)特風(fēng)格，反映農(nóng)村生活的真實(shí)性和廣度都達(dá)到了一個(gè)全新的高度。新世紀(jì)主旋律成為農(nóng)村題材影視劇的創(chuàng)作主流，創(chuàng)作者們遵循著東北地域特有的文化特點(diǎn)和時(shí)代精神，讓曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌的東北農(nóng)村影視劇又迎來(lái)了春天。

二、東北題材影視劇的魅力之源——地域文化

地域文化是在同一地域生活的人們?cè)诼L(zhǎng)的歷史中、在不斷的物質(zhì)和精神生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸形成的具有地域特色的文化傳統(tǒng)和文化體系。東北人民在其物質(zhì)與精神生產(chǎn)實(shí)踐的歷史發(fā)展過(guò)程中形成獨(dú)具特色的相對(duì)穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)和文化體系?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，地域文化是東北農(nóng)村題材電視劇的魅力之源。東北題材影視劇的熱播不僅僅展現(xiàn)了東北自然景觀、民風(fēng)民俗和地方語(yǔ)言等表層，而且通過(guò)人物形象塑造、情節(jié)安排、語(yǔ)言運(yùn)用等深層次地體現(xiàn)出地域文化的特征。

東北地域文化的成因似乎較其他文化更為復(fù)雜?！笆紫仁堑乩砦恢煤妥匀画h(huán)境——地處邊陲、大漠莽林、大風(fēng)大雪、大江大河、大山大林、大群的野獸，自然要影響到東北文化的形態(tài)風(fēng)貌；再是人文環(huán)境的歷史構(gòu)成——從東夷人到渤海國(guó)，從秦漢時(shí)期的移民遷入到契丹族和女真族兩次入主中原，再到明清時(shí)代的移民由入關(guān)到出關(guān)的回流以及冀魯晉流民齊闖關(guān)東和日偽時(shí)期長(zhǎng)達(dá)十余年的奴化教育和殖民地文化的影響等，所有這些構(gòu)成了東北地域文化結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和獨(dú)特性?！睎|北農(nóng)村影視劇以濃厚的地域文化特色，展現(xiàn)了黑土地上人們獨(dú)特的精神風(fēng)貌。農(nóng)村電視劇能夠以地域文化為載體，充分反映歷史進(jìn)程中現(xiàn)實(shí)生活的深度和廣度。影視劇《劉老根》里展現(xiàn)的是遼寧西北的風(fēng)情，《圣水湖畔》里繪盡了吉林查干湖的景致，《清淩淩的水藍(lán)瑩瑩的天》里描繪黑龍江田園般的風(fēng)景。創(chuàng)作者們都立足于自己熟知并熱愛(ài)的一片熱土，反映出東北一隅的獨(dú)特地域文化風(fēng)情，謳歌了創(chuàng)造歷史的一代新型農(nóng)民的形象，如《希望的田野》的徐大地，《插樹(shù)嶺》的楊葉青，《靜靜的白樺林》的山媽媽等，他們豪爽、質(zhì)樸，他們真誠(chéng)、樂(lè)觀、堅(jiān)韌，他們是新時(shí)代普通農(nóng)民中的一員，在東北廣袤的黑土地上默默地耕耘著，默默收獲，默默地演繹一幕幕感人的故事。一定程度上說(shuō)，東北題材影視劇的成功應(yīng)歸功于地域文化的魅力?！秳⒗细凡コ龊?，在社會(huì)上產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響，之所以受人關(guān)注喜愛(ài)，是它帶來(lái)了一種“文化現(xiàn)象”，是因?yàn)榈赜蛭幕厣囊淮纬晒?shí)踐。正如趙本山所說(shuō)“《劉老根》中的東北地域文化的確能打動(dòng)人心，而這種地域文化是幾代演員都無(wú)法挖掘透徹的。其實(shí)，我拍攝的初衷很簡(jiǎn)單，就是想《劉老根》面世后要有市場(chǎng)，要讓觀眾滿意，要讓其他地域的觀眾也了解并喜歡東北豐富的地域文化，盡管有些觀眾可能聽(tīng)不懂其中的某些方言，但是他也喜歡看，這就是地域文化的魅力?！?/p>

三、東北題材影視劇繁榮背后的思考

國(guó)內(nèi)收視率調(diào)查表明，《馬大帥3》開(kāi)播首日收視率就達(dá)到15.6%，《闖關(guān)東》達(dá)到11.2%，《鄉(xiāng)村愛(ài)情》在黑龍江收視率達(dá)到20.9%，遼沈地區(qū)是10.7%，《鄉(xiāng)村愛(ài)情2》在央視首輪播出時(shí)平均收視率為8.46%，最高時(shí)達(dá)到11.62%，這個(gè)收視率甚至超過(guò)了《新聞聯(lián)播》；《清凌凌的水藍(lán)瑩瑩的天》從第1集3.7%的平均收視率一路飆升至第26集的收視率7.42%?！鹅o靜的白樺林》、《插樹(shù)嶺》、《美麗的田野》、《希望的田野》和《喜慶農(nóng)家》等劇的熱播，“東北風(fēng)”迅速地刮遍大江南北。影視劇熱播傳播東北地域文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我們應(yīng)該理性反思其背后存在的一些亟待解決的問(wèn)題。

（一）創(chuàng)作公式化

題材內(nèi)容的重復(fù)、公式化不能不說(shuō)是東北農(nóng)村電視劇的一個(gè)創(chuàng)作上的缺點(diǎn)。農(nóng)村題材影視劇在題材內(nèi)容上有很大的模仿重復(fù)痕跡，比如《劉老根》中的農(nóng)民劉老根通過(guò)招商引資開(kāi)發(fā)旅游度假村，靠發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)帶動(dòng)村民致富，《別拿豆包不當(dāng)干糧》中也有類(lèi)似的情節(jié)。《圣水湖畔》中馬蓮和《劉老根》中劉老根都是一個(gè)在農(nóng)村很有思想并敢于實(shí)踐的新型農(nóng)民。劉老根在創(chuàng)業(yè)中受到村長(zhǎng)的壓制，但是得到正直書(shū)記的大力支持，馬蓮也是面對(duì)這樣的情況。另外，故事展開(kāi)的場(chǎng)景相同或相似，《鄉(xiāng)村愛(ài)情》、《圣水湖畔》、《一村之長(zhǎng)》、《別拿豆包不當(dāng)干糧》等等很多農(nóng)村題材影視劇都是利用“小賣(mài)店”這個(gè)特定的地點(diǎn)展開(kāi)故事情節(jié)和矛盾沖突，很容易陷入一味地題材重復(fù)當(dāng)中。如果一味地進(jìn)行人物形象重復(fù)、活動(dòng)場(chǎng)所重復(fù)、情節(jié)重復(fù)、細(xì)節(jié)重復(fù)、語(yǔ)言重復(fù)等公式化創(chuàng)作，必然會(huì)造成觀眾的審美觀賞疲勞。

（二）內(nèi)容膚淺化

創(chuàng)作題材不夠廣泛和厚重也是東北農(nóng)村題材影視劇長(zhǎng)期以來(lái)的一個(gè)局限性，其對(duì)中國(guó)農(nóng)村改革30年來(lái)的巨大變化關(guān)注度不夠，挖掘不夠深刻，也不能很全面地多角度地涉及當(dāng)今農(nóng)村所面臨的一些新情況、新課題。當(dāng)下，農(nóng)村題材影視劇取得了一個(gè)空前的繁榮局面，影視劇的熱播吸引了更多投資商選擇投拍農(nóng)村電視劇。農(nóng)村題材影視劇為了更好地獲得市場(chǎng)，創(chuàng)作者們把目光投向農(nóng)村、關(guān)注農(nóng)村現(xiàn)實(shí)、關(guān)注農(nóng)民的生活，但是目前熒幕上的東北農(nóng)村題材影視劇層出不窮，而具有突破性的經(jīng)典劇目卻少之又少，很多的作品重復(fù)著曇花一現(xiàn)，播出后很快被人淡忘。

（三）風(fēng)格庸俗化

東北農(nóng)村題材電視劇為了符合農(nóng)民的身份和迎合農(nóng)民這一受眾群體，往往通過(guò)通俗易懂、喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式來(lái)展開(kāi)故事。為了強(qiáng)化喜劇效果，通常會(huì)融入二人轉(zhuǎn)、大秧歌等民間藝術(shù)形式，還有很多電視劇有很明顯的小品化傾向，往往為了搞笑而搞笑和情節(jié)結(jié)合的很牽強(qiáng)。這是把“庸俗”等同于“通俗”，是對(duì)東北農(nóng)村“文化意蘊(yùn)”的一個(gè)膚淺化的解讀和誤導(dǎo)。而廣大受眾也不會(huì)滿足這種“淺”而“俗”的東西，大家需要的是電視劇中“鮮活豐滿，有血有肉”的人物形象，需要的是真正能詮釋東北農(nóng)村“深刻內(nèi)涵”和“文化底蘊(yùn)”的作品。

結(jié)語(yǔ)

在電視媒體日益發(fā)展的今天，電視劇作為傳播文化的主要媒介手段之一，越來(lái)越顯示出舉足輕重的作用。農(nóng)民要想發(fā)家致富、農(nóng)村要想舊貌換新顏，絕不會(huì)像影視劇中演繹的那樣輕輕松松，而是需要一個(gè)艱辛的過(guò)程。而東北題材影視劇要再現(xiàn)一個(gè)和諧的新農(nóng)村，真正體現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)民的真實(shí)生活，真正關(guān)照農(nóng)民內(nèi)心的情感和價(jià)值的訴求，在傳播東北地域文化、影視作品真正為農(nóng)村服務(wù)、為農(nóng)民服務(wù)、為政府政策服務(wù)等方面還有許多新問(wèn)題、新發(fā)現(xiàn)亟待我們進(jìn)一步發(fā)掘、探討和研究。

[1]周波.黑土地文化與東北農(nóng)村題材電視劇[J].北方傳媒研究，2006.4.

[2]許寧，李成.別樣的白山黑水—東北地域文化的邊緣解讀[M].黑龍江人民出版社，2005.3.

[3]張剛.〈劉老根〉的藝術(shù)魅力.遼沈晚報(bào)，2002.10.

趙丹，女（1977.1—），吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，副教授，主要研究方向是中國(guó)古代文學(xué)和古代文化。

張波，女，（1963.5—），吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，副教授，主要研究方向是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

本論文是吉林省教育廳“十二五”規(guī)劃課題“東北題材影視劇中的地域文化研究”（吉教科文合字[2012]第402號(hào)）階段性成果。吉林省教育廳“十二五”社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃課題：新型二人轉(zhuǎn)的特色與前景研究(吉教科文合字[2014]第637號(hào))階段性成果。

（作者單位：吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院130117）