趙匡胤與武術(shù)

馬明達(dá)

歷代皇帝，特別是開(kāi)國(guó)皇帝，武勇過(guò)人，能親自執(zhí)銳挽強(qiáng)、摧堅(jiān)陷陣者不乏其人，但在中國(guó)武術(shù)史上產(chǎn)生影響的并不多。近代武術(shù)門(mén)類繁多，其中也有以古代帝王命名的拳種套路，然而，大多數(shù)出于依托附會(huì)，或受了某些文學(xué)作品的影響，基本上找不到什么史實(shí)根據(jù)。武術(shù)史上確有建樹(shù)的皇帝似乎只有宋太祖趙匡胤。

說(shuō)來(lái)令人費(fèi)解，宋太祖這位奪天下于孤兒寡婦之手的皇帝，在民間武術(shù)界卻有著十分深遠(yuǎn)的影響，以他的廟號(hào)命名的拳、棍之類，不僅屢見(jiàn)于明、清武術(shù)著作中，而且在今天的民間武術(shù)中也時(shí)有所見(jiàn)。有“武術(shù)之鄉(xiāng)”之譽(yù)的河北滄州，就曾流傳自成門(mén)派的太祖拳。山東和東北一些地方也有以太祖命名的拳法，民國(guó)初年流寓關(guān)東的山東福山籍武術(shù)家程?hào)|閣（慶春），就有一套秘不傳人的“太祖八斬”，先父馬鳳圖生前就非常喜歡他這套“八斬”，認(rèn)為這是貨真價(jià)實(shí)的古典武藝精粹。先父還講過(guò)，清末，滄州東南的太祖拳家們每當(dāng)拉場(chǎng)子練拳，總要先掛起一條棍來(lái)祭奠一番，稱之為“掛棍”，受祭拜者就是藝祖趙匡胤。這種“掛棍”的習(xí)俗別的地方也有，只是不搞祭莫儀式，于是“掛棍”便成了拉場(chǎng)子習(xí)武的代稱。太祖拳以外，號(hào)為宋太祖所傳的九龍棍、蟠龍棍一類棍套，舊時(shí)代流傳甚廣，南北皆有。

據(jù)我所見(jiàn)，太祖拳的名目曾出現(xiàn)于明代幾部涉及武術(shù)的兵書(shū)中，其中以戚繼光《紀(jì)效新書(shū)》卷14《拳經(jīng)捷要篇》的記述最為大家所熟悉?！度?jīng)》寫(xiě)道：“古今拳家，宋太祖有三十二勢(shì)長(zhǎng)拳，又有六步拳、猴拳、■拳，名勢(shì)各有所稱，而實(shí)大同小異。”

對(duì)這段表述原本十分清楚的文字，有人曾有一番別出心裁的解說(shuō)，說(shuō)，“宋太祖有三十二勢(shì)長(zhǎng)拳”，應(yīng)該是“宋太祖時(shí)有三十二勢(shì)長(zhǎng)拳”，原文脫落了一個(gè)“時(shí)”字。經(jīng)此一字之補(bǔ)，原文意思大變，宋太祖對(duì)三十二勢(shì)長(zhǎng)拳的創(chuàng)始權(quán)便被剝奪了。其實(shí)這是缺乏文獻(xiàn)根據(jù)的，正是古人所批評(píng)的“增字解經(jīng)”。

首先，宋太祖?zhèn)魅f(shuō)并不僅見(jiàn)于《紀(jì)效新書(shū)》，略早于戚繼光并曾向戚繼光傳授槍法的唐順之，在其《武編》中也曾提到“趙太祖長(zhǎng)拳”，并且說(shuō)：“趙太祖長(zhǎng)拳多用腿?！甭酝碛谄堇^光的另一位軍事著作家何良臣，在他的兵學(xué)著作《陣記》卷2中也分明寫(xiě)到：“宋太祖之三十六勢(shì)長(zhǎng)拳?！边€有，明人王沂《續(xù)文獻(xiàn)通考》（卷166）在論列明代各家拳法名目時(shí)，排在第一位的就是“趙家拳”，其附注云：“趙太祖神拳?！?/p>

其次，《拳經(jīng)》三十二勢(shì)中還提到過(guò)宋太祖所傳的拳勢(shì)，這就是至今在某些民間拳術(shù)中猶可獲見(jiàn)的“探馬勢(shì)”，圖勢(shì)與譜詞是：“探馬傳自太祖，諸勢(shì)可降可變。進(jìn)攻退閃弱生強(qiáng)，接短拳之至善?！?/p>

戚繼光將“宋太祖三十二勢(shì)長(zhǎng)拳”列為“古今拳家”的第一家，這里又明言“探馬勢(shì)”是宋太祖所傳，那么，我們有理由認(rèn)為“探馬勢(shì)”正是戚繼光采自太祖三十二勢(shì)中的一個(gè)勢(shì)子。這說(shuō)明在明代，民間確有被認(rèn)為是宋太祖所傳的拳術(shù)，而這種拳術(shù)受到唐順之、戚繼光等名家青睞。

明代傳習(xí)的宋太祖長(zhǎng)拳具體內(nèi)容如何，今天已難以考知。盡管今天仍有太祖拳流傳民間，畢竟時(shí)間經(jīng)過(guò)了數(shù)百年，又經(jīng)過(guò)幾十年來(lái)新編“長(zhǎng)拳”對(duì)民間武術(shù)的排擠和影響，如無(wú)可靠憑據(jù)，我們不好確認(rèn)今天的太祖拳就是明代的宋太祖長(zhǎng)拳。唐順之在《武編》卷前五《拳》中說(shuō)：“趙太祖長(zhǎng)拳多用腿?！庇终f(shuō)：“趙太祖長(zhǎng)拳山東專習(xí)，江南亦多習(xí)之?！贝送猓€多次談到“探馬”的用法，說(shuō)：“凡打法行招多從探馬起”。似乎“探馬”是一個(gè)有著多種變法的招勢(shì)，這與戚繼光所說(shuō)“諸勢(shì)可降可變”意思基本相合。我們推測(cè)，探馬勢(shì)是明代太祖長(zhǎng)拳中的精華，正由于此，戚繼光《拳經(jīng)》不僅吸收了它，而且在《拳經(jīng)》序言中單獨(dú)提到過(guò)“二十四棄探馬”，又在三十二勢(shì)的“丘劉勢(shì)”中提到過(guò)“探馬”，原詞是：“挪更拳法探馬均，打人一著命盡！”探馬勢(shì)又可接“丘劉勢(shì)”的變化而發(fā)。

從以上論述中，我們得出這樣幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

明代，民間流傳著被唐順之、戚繼光等確認(rèn)為宋太祖所傳的拳術(shù)，主要傳習(xí)地是山東，江南也有練者。明代民間拳術(shù)分成長(zhǎng)拳、短打兩大類，宋太祖所傳的拳屬于長(zhǎng)拳類，這是各家記載一致的。宋太祖長(zhǎng)拳多用腿。戚繼光《拳經(jīng)》三十二勢(shì)中的“探馬勢(shì)”采自宋太祖的拳術(shù)，“探馬”很可能是宋太祖長(zhǎng)拳中的代表性招勢(shì)，明代頗為流行，后世影響也較大，現(xiàn)在還能從劈掛拳等傳統(tǒng)拳術(shù)中見(jiàn)到遺存。

明代民間所傳的宋太祖長(zhǎng)拳，到底是不是宋太祖創(chuàng)編或傳授的，這個(gè)問(wèn)題不好作確定的回答。明代距北宋已有三百多年，好事者假托太祖以高標(biāo)門(mén)戶的可能性不是沒(méi)有的。但是，在沒(méi)有得到可靠材料之前，我們也不能率然否定宋太祖?zhèn)魅目赡苄?，畢竟唐順之、戚繼光都是一代杰出人物，唐順之又是明代以博綜淹貫聞名的大學(xué)者，他們的記載應(yīng)有可信的一面。

另?yè)?jù)唐豪先生《中國(guó)武藝圖籍考》所著錄的《陳氏拳械譜》載，清初河南溫縣陳氏所傳習(xí)的拳術(shù)中，有個(gè)“太祖下南塘拳”?！澳咸痢睉?yīng)是“南唐”之訛。宋太祖下南唐的故事，明清時(shí)代在民間廣為流傳，現(xiàn)在還能見(jiàn)到清人好古主人的小說(shuō)《趙太祖三下南唐》、無(wú)名氏的鼓詞《三下南唐》等，那么溫縣陳氏傳的“太祖下南唐拳”應(yīng)該是民間故事影響下形成的拳套，與宋太祖本人并不相干。當(dāng)然，這也反映了宋太祖在民間武術(shù)界影響之大。

除拳術(shù)以外，民間還有以宋太祖命名的棍術(shù)流傳，而宋太祖擅長(zhǎng)棍法的說(shuō)法出現(xiàn)甚早，從現(xiàn)有資料看，比太祖拳出現(xiàn)要早得多?！端疂G傳》第一回“楔子”中就說(shuō)宋太祖“一條桿棒等身齊，打四百座軍州都姓趙?！薄端疂G傳》的成書(shū)年代學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論，但它的部分內(nèi)容早在南宋時(shí)就已形成，這是沒(méi)有問(wèn)題的。宋太祖憑一條桿棒打天下的說(shuō)法，肯定在宋代就已經(jīng)有了。宋人話本中有《飛龍記》，一般認(rèn)為它就是明人小說(shuō)《飛龍傳》的前身?！讹w龍傳》是專講宋太祖發(fā)跡的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，書(shū)中的宋太祖善于用棍，打遍天下豪杰。在南宋羅燁的《醉翁談錄》中，話本《飛龍記》被列為“桿棒類”，可以推知，《飛龍記》所描述的宋太祖，必是手執(zhí)桿棒的好漢。此外，“等身?xiàng)U棒”或“等身鐵棒”這樣的兵器術(shù)語(yǔ)，多見(jiàn)于五代和北宋，如發(fā)現(xiàn)于敦煌的五代《廬山遠(yuǎn)公話》里，就有“手執(zhí)一等身鐵棒”的句子。這些都使我們相信，宋太祖桿棒打天下的說(shuō)法在宋代就已經(jīng)流行了。