李健吾戲劇評(píng)論的意識(shí)與格調(diào)探討

弓衛(wèi)紅

（河南省人口和計(jì)劃生育宣傳教育中心 河南 鄭州 450002）

李健吾是二十世紀(jì)三四十年代的著名文學(xué)家、戲劇家、戲劇評(píng)論家、學(xué)者，他的批評(píng)獨(dú)具特色，極具個(gè)人魅力。李健吾的文學(xué)評(píng)論《咀華集》和《咀華二集》蜚聲文壇，所以人們更了解他在文學(xué)方面的成就。然而，他還是一名資深的戲劇評(píng)論家，只是受當(dāng)時(shí)文化和政治環(huán)境的影響，他的戲劇評(píng)論并沒(méi)有引起多少關(guān)注。直到1982年他的作品才結(jié)集出版，使廣大戲劇愛(ài)好者得以了解。李健吾的戲劇評(píng)論，既有文學(xué)家的氣度，又有學(xué)者的深度，最可貴的是他本身就是一名戲劇家，所以他的戲劇評(píng)論有相當(dāng)?shù)母叨群蜕疃取?/p>

一、李健吾戲劇評(píng)論的意識(shí)

“人性”是指人的本性，人們通常將其理解為正面的、積極的品性，如純真、善良、平易近人等。李健吾筆下的“人性”指的是人生，他認(rèn)為“人性”是流動(dòng)的，這才是真實(shí)的人生。李健吾將人生作為創(chuàng)作依據(jù)，同時(shí)也將人生作為批評(píng)的依據(jù)，所以他最怕的也是人生，才有“我唯一畏懼的是自己和人生隔膜”的感慨。

（一）“人性”是李健吾戲劇批評(píng)的基礎(chǔ)。戲劇是一門舞臺(tái)藝術(shù)，劇本要在舞臺(tái)上演出才能體現(xiàn)其價(jià)值，所以劇本不同于小說(shuō)，劇本中的人物是主動(dòng)行動(dòng)的，人物的性格推動(dòng)劇情的發(fā)展。李健吾在對(duì)《雷雨》的批評(píng)中說(shuō)：“什么推動(dòng)全劇情節(jié)發(fā)展呢？一個(gè)旁邊的力量，便是魯大海的報(bào)復(fù)觀念；一個(gè)主要的力量，便是周蘩漪的報(bào)復(fù)觀念?！彼J(rèn)為蘩漪的性格是這部劇刻畫最成功的地方，蘩漪是一個(gè)生活在黑暗角落的舊式女子，她將所有外來(lái)的壓迫咽下去并轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的生命力，這種生命力不是春意盎然，也不是堅(jiān)忍不拔，而是一種“熱情”，一種可怕到極致的報(bào)復(fù)熱情。她恫嚇周萍：“小心，小心！不要把一個(gè)失望的女人逼得太狠，她是什么事都做得出來(lái)的。”然而，周萍心有所愛(ài)，視而不見(jiàn)。于是她說(shuō)：“好，你去吧！小心，現(xiàn)在（望窗外，自語(yǔ)）風(fēng)暴就要起來(lái)了！”此時(shí)，暴風(fēng)雨不僅是物質(zhì)上的，她心中醞釀著更大的暴風(fēng)雨?！独子辍返慕Y(jié)局是使李健吾感到遺憾的，因?yàn)閼虻慕Y(jié)局不全由于她的過(guò)失和報(bào)復(fù)。李健吾認(rèn)為人物個(gè)性塑造要豐滿獨(dú)特，人物個(gè)性是劇情發(fā)展的動(dòng)力，一切都是人物性格的必然產(chǎn)物，而不是作者強(qiáng)加的。正如威廉·阿契爾所說(shuō)：“劇本有生命力和沒(méi)生命力的差別在于，前者是人物支配情節(jié)，后者是情節(jié)支配人物。”

（二）現(xiàn)實(shí)性是李健吾戲劇批評(píng)的依據(jù)。李健吾認(rèn)為戲劇來(lái)源于生活，與生活有著密切的聯(lián)系。他不喜歡服裝劇，因?yàn)槟切﹦∽骷摇鞍仓眯帐?，排比語(yǔ)言，分場(chǎng)列幕，每幕都有一個(gè)令人驚喜的小高潮，甚至還往里面加一些富有時(shí)代感的元素，曰精心杰撰?！蔽覀儾挥猛朐诶锩嬲业綄?duì)人生有幫助的東西，所以根本稱不上是戲劇。李健吾說(shuō)：“西施總有人歌詠，鶯鶯總有人譜曲，將她們寫成有血有肉的女人，這在作者而不在故事?！币粋€(gè)優(yōu)秀的劇作家，只有將自己的靈魂浸潤(rùn)在生活中，才能寫出流芳百世的劇作，缺乏情感和精神的點(diǎn)化，作品永遠(yuǎn)不會(huì)有靈氣?！渡稀访鑼懥烁锩叩姆菜咨?，革命者也是血肉之軀，與普通民眾一樣也有七情六欲的尷尬和生活無(wú)奈的嘆息。正是因?yàn)檎鎸?shí)，所以李健吾才對(duì)《上》給予了高度的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“剛強(qiáng)中有軟弱，樂(lè)觀中有低沉，這才是真實(shí)的人性?！?/p>

李健吾曾說(shuō)：“任何一樣單獨(dú)的技巧都不能把作品變成藝術(shù)，而生活卻可以?！彼u(píng)關(guān)漢卿的《單刀會(huì)》時(shí)提到，雖然前折看似多余，不合情理，實(shí)際上這是關(guān)漢卿的刻意為之。作為大戲劇家，關(guān)漢卿不可能犯這種低級(jí)錯(cuò)誤，如果讓自己置身于那個(gè)年代的話，前兩折的作用就容易理解了。在十三世紀(jì)，觀眾大多是文盲，不是人人都對(duì)關(guān)羽耳熟能詳，所以才加入這兩折。能夠從現(xiàn)實(shí)出發(fā)記得觀眾好奇心的劇作家，永遠(yuǎn)是李健吾推崇的。

二、以東方為本品評(píng)戲劇

李健吾受父親的影響學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)，青年考入清華大學(xué)，有幸成為朱自清的學(xué)生，打下了堅(jiān)實(shí)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，他對(duì)戲劇的批評(píng)主要有直觀體悟和知人論事兩種方式。

（一）直觀體悟的思維方式。李健吾極喜歡用直觀體悟的思維方式批評(píng)戲劇，他大量使用比喻的方法來(lái)表現(xiàn)對(duì)戲劇的意想，入木三分地勾畫出對(duì)象的形象。比如他對(duì)《雷雨》中的蘩漪評(píng)價(jià)是：“她是一只沉了的舟，然而在將沉之際，如若不能重新?lián)纹饋?lái)，她寧可人舟兩覆。”用“將沉的舟”來(lái)比喻蘩漪的陰沉、絕望和不顧一切。李健吾總是一針見(jiàn)血地抓住對(duì)象的主要特征，然后以比喻的方式將自己的美學(xué)觀念融入其中，他的作品不僅讓讀者贊嘆不已，還能從中吸收豐富的“營(yíng)養(yǎng)”。李健吾評(píng)老舍的《茶館》說(shuō)：“這部劇作處處是精致，但卻有一點(diǎn)毛病。它本身像一串珠子，但又少不了一粒一粒的感覺(jué)。顯然這是令人遺憾的，如果場(chǎng)面變成前浪趕后浪的氣氛，那么精致而無(wú)遺憾了?！崩罱∥崤u(píng)《茶館》一針見(jiàn)血，用準(zhǔn)確生動(dòng)的比喻描述出來(lái)，讓人心悅誠(chéng)服。

（二）“知人論世”的批評(píng)方式。李健吾的戲劇評(píng)論向以作者為中心，這一點(diǎn)深受中國(guó)古代“知人論世”觀的影響。他在評(píng)論戲劇時(shí)，首先去揭開人性?shī)W秘的神秘面紗，然后綜合自己的觀察與體會(huì)來(lái)揭示人的神秘關(guān)系。什么樣的評(píng)論才是靠得住的？拿前人的成果作比照，用作者的思想來(lái)解釋它。所以李健吾很重視作品的創(chuàng)作過(guò)程，希望“重溫”作家經(jīng)驗(yàn)來(lái)獲得真切的感悟。他說(shuō)：“一本書放在面前，他重溫作者的經(jīng)驗(yàn)，與作者相合無(wú)間他便快樂(lè)，與作者有所參差他便痛苦?！崩罱∥岵皇菍?duì)作品孤立的字句進(jìn)行分析，而是從字里行間尋覓作者的氣息，看到的是作者的人格與性情。他說(shuō)曹禺：“我們這位詩(shī)人，有時(shí)如易卜生般對(duì)社會(huì)有認(rèn)識(shí)，有時(shí)如契訶夫般追求生命的真髓?！彼翡J的藝術(shù)直覺(jué)直接道出曹禺的詩(shī)人本色。

三、李健吾戲劇評(píng)論的格調(diào)

李健吾曾說(shuō)：“親切是一切文學(xué)的基本條件?！痹诮茏髅媲埃粋€(gè)批評(píng)者充當(dāng)?shù)牟皇侵笇?dǎo)者或裁判，而是一名鑒賞者，這樣更加禮貌。所以他不是高高在上的“法官”，也不是指手畫腳的“導(dǎo)師”，而是一位美食家，把一切美味的食物拿過(guò)來(lái)品嘗，然后描摹出它的滋味。他從人性和文學(xué)的審美出發(fā)，用自己的靈魂進(jìn)行平等對(duì)話，以勾畫作品的形象。

李健吾認(rèn)為，評(píng)價(jià)作品前先要自動(dòng)繳械，解除全身武裝，照準(zhǔn)他們的態(tài)度直面而去。他并不在意里面的文字，他認(rèn)為那只是裝潢品，透過(guò)所有的材料，追尋人性才是他關(guān)心的。批評(píng)者是一匹識(shí)途的老馬，永遠(yuǎn)不會(huì)被荊棘所困，最終會(huì)到達(dá)平坦的人生故國(guó)。他不自私，因?yàn)樗阉械目鞓?lè)留給了鑒賞他的人；他不頹廢，因?yàn)樗麜r(shí)刻提醒著自己，悟出人性的核心。

李健吾認(rèn)為，批評(píng)是一種理解。一個(gè)批評(píng)家的心態(tài)十分重要，要以平等的方式評(píng)價(jià)別人的作品。他說(shuō)：“我不得不降心以從，努力接近對(duì)方?！睂?duì)于任何作品都要有充分的諒解，還它以本真面目。所以他對(duì)《雷雨》中的蘩漪并不像觀眾那樣持鄙夷的態(tài)度，而是對(duì)這個(gè)角色充滿了好奇，他覺(jué)得蘩漪才是真正的主角，對(duì)結(jié)局非她一人之過(guò)而感到遺憾。當(dāng)然，完全還戲劇以本真，追求完全的公道是很難的。他說(shuō)：“一切公道都有批評(píng)主體的存在限制。”人人都有一個(gè)自我，每一個(gè)人的秉性、經(jīng)歷都是大不相同的，所以任何批評(píng)都是主觀的。但是，李健吾還是用一句話來(lái)勉勵(lì)自己：“一味評(píng)價(jià)缺點(diǎn)是不聰明的，我們應(yīng)該努力發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)?！彼岳罱∥岷苌偃ネ耆u(píng)一個(gè)人的缺點(diǎn)，而是總在他的缺點(diǎn)之外找到一些優(yōu)點(diǎn)，“用全份的力量來(lái)看一個(gè)人潛在的活動(dòng)和聚在這深處的蚌珠?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

總之，李健吾將人性作為戲劇發(fā)展的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活與戲劇的緊密聯(lián)系，并用直觀體悟、知人論世的思維分析戲劇，他的評(píng)論有文人的雅致、詩(shī)人的意境、學(xué)者的深度?，F(xiàn)如今，粗制濫造的劇本充斥市場(chǎng)，人性的表現(xiàn)徹底喪失。此時(shí)，研究李健吾的戲劇美學(xué)思想具有相當(dāng)重要的意義。

[1]范水平，黃衛(wèi)星.論李健吾對(duì)話自然主義的“人性”觀[J].青海社會(huì)科學(xué)，2010,(2):102-105.

[2]關(guān)峰.李健吾戲劇人物性格論[J].武陵學(xué)刊，2014,(2):84-87.

[3]文學(xué)武.從人性審美到政治審美——李健吾文學(xué)批評(píng)歷程及其反思[J].社會(huì)科學(xué)，2014,(2):186-192.