自由的空間與開放的詩學(xué)

張德明

談到當(dāng)代廣東詩歌群體，不少詩人和批評家常用“出生地”和“異鄉(xiāng)人”兩個詞匯來概述之，以標(biāo)明這群詩人的地域來路和精神質(zhì)地。事實上，這兩個帶著鮮明的祖籍學(xué)特征的詩學(xué)標(biāo)簽，而今已無法完全概述當(dāng)代廣東詩人的美學(xué)情貌，因為此中所謂的“異鄉(xiāng)人”其實早已融入到廣東的開放體系和文化血液之中，他們的詩歌攜帶著千絲萬縷的廣東元素，而所謂的“出生地”詩人也不只是局促于廣東的文化土層和藝術(shù)基因，他們的詩歌早已呈現(xiàn)超地域的精神特質(zhì)和美學(xué)個性。與此同時，代際的分類、性別的分類、風(fēng)格的分類，等等，其實也無能恰當(dāng)?shù)貐^(qū)劃出廣東當(dāng)代詩人的生態(tài)譜系，準(zhǔn)確繪制他們的美學(xué)地形圖來。從代際角度說，屬于50后的楊克，絲毫沒有這個代際常見的日漸衰微的創(chuàng)作跡象，他近些年仍時有佳作問世，而屬于80后的鄭小瓊，有著這個群體難得一見的藝術(shù)早熟。從性別角度說，林馥娜、馮娜、舒丹丹等女詩人，她們詩中不僅顯露著女性特有的細膩、敏銳，而且還有超越一般女性的重金屬般的思想品質(zhì)和深邃曠遠的存在主義之思，而黃禮孩、世賓、黃金明、余叢等詩人，其詩作既呈現(xiàn)著男性富有深度的思維個性，也不乏對生命和情感的細微洞察和敏銳感知。從風(fēng)格上言，你很難說宋曉賢是現(xiàn)實主義的，陳陟云是浪漫主義的，唐不遇是現(xiàn)代主義的，似乎都不妥當(dāng)，這些來自西方文藝學(xué)的話語范式都無能準(zhǔn)確概述他們的詩歌風(fēng)格，這些詩人往往體現(xiàn)著風(fēng)格上的“雜多的統(tǒng)一”?？傊?，沒有哪一種固定的標(biāo)簽，能夠確切地鑒定出廣東當(dāng)代詩人群體的精神現(xiàn)象，恰當(dāng)?shù)馗攀銎渌囆g(shù)色澤。在廣東這個經(jīng)濟活躍、文化多元的現(xiàn)實語境里，廣東詩人遭遇的是一個極度自由、極為自在的生存空間，他們的詩歌由此呈現(xiàn)著多向伸展、集納眾長的開放態(tài)勢，顯示出藝術(shù)多變、精彩紛呈的精神景觀。

換個角度看，闡說廣東當(dāng)代詩人具有某種不可歸類性，可能具有兩方面意思。一方面，廣東當(dāng)代詩人往往有一種去圈子化的意思，他們很少人為地拉幫結(jié)派，圈地畫牢，而是具有較大的包容心態(tài)和納眾意識。廣東當(dāng)代詩人的這種包容性，某種意義上也增進了廣東的自由寬松的人文環(huán)境和精神氛圍，既使得外省詩人進入廣東后能迅速融入其中，同時也為自己詩歌技藝的不斷上升提供了藝術(shù)可能。來自廣西的楊克、安石榴，來自湖北的盧衛(wèi)平、宋曉賢，來自湖南的老刀、方舟、舒丹丹，來自四川的曉音、鄭小瓊，來自江蘇的余叢，來自江西的阿斐，來自云南的馮娜，等等，早已融入這個群體之中，成為廣東詩歌拼圖中不可或缺的要素，他們的詩歌，也在一定程度上不斷呈顯出具有廣東特征的開放、多元的美學(xué)態(tài)勢。在南粵大地上土生土長的詩人，無論是陳陟云、世賓、黃禮孩、黃金明、唐不遇、雪克、游子衿等男性詩家，還是杜青、林馥娜、燕窩等女性詩人，他們連同前述的外地來粵詩人一道，其詩歌都體現(xiàn)著極為鮮明的生長性，仍在持續(xù)發(fā)育和不斷升華之中，并沒完全僵化和完型，他們都還有著值得期待的美學(xué)潛能，在不遠之日有望新的突破和質(zhì)的遷變。從另一方面說，廣東詩歌過于開放和多元，或許并不完全是一種優(yōu)點和優(yōu)勢，有時可能是一種不足與缺憾。廣東詩人的開放性和多元化美學(xué)態(tài)勢，促成了其藝術(shù)上多質(zhì)多面的獨特景觀，但卻很可能導(dǎo)致對地域性精神特質(zhì)加以深度開掘和有意識彰顯的不力，也就是說，在而今詩壇，廣東當(dāng)代詩歌的“廣東性”，或許并不如四川詩歌、山東詩歌、遼寧詩歌那樣突出和鮮明。這也許是當(dāng)下廣東詩歌在美學(xué)上的某種缺憾，同時也可能是其獲得藝術(shù)突破的某個噴發(fā)口。從這個角度上，廣東當(dāng)代詩歌未來還將大有作為。