瞿秋白詠梅詞的精神世界及其詞學(xué)接受之意義
——兼與陸游、毛澤東詠梅詞比較

李金坤

(江蘇大學(xué) 文法學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

瞿秋白詠梅詞的精神世界及其詞學(xué)接受之意義

——兼與陸游、毛澤東詠梅詞比較

李金坤

(江蘇大學(xué) 文法學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

陸游《卜算子·詠梅》詞的接受史程中，與陸游詠梅詞精神脈承的兩位詩人之佳作，是甚具代表、別有深意的，那就是瞿秋白與毛澤東同詞牌、同題目之詠梅詞。從陸游到瞿秋白，再到毛澤東，同題詠梅，異代心聲，靈犀相通，各具神韻。在這三位詩人的詠梅詞作中，瞿秋白的《卜算子·詠梅》在詞心的抒發(fā)、精神的展示、境界的提升、藝術(shù)的創(chuàng)新諸方面，皆具承前啟后的津梁作用。對其進(jìn)行深入而全面的研究，對于了解瞿秋白的心靈世界、革命情懷以及此詞的詞學(xué)接受之學(xué)術(shù)價值，都不無重要的思想藝術(shù)與學(xué)術(shù)研究之意義。

陸游;《卜算子·詠梅》;瞿秋白;毛澤東;接受史

宋代著名理學(xué)家周敦頤的《愛蓮說》一文，托物言志，寄情于蓮，乃千古詠蓮之絕唱。文曰:“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。寥寥數(shù)語，則將蓮荷凈植特立、氣骨凜然之形象與高潔脫俗、馨香襲人之神韻刻畫得淋漓盡致、惟妙惟肖。令人百讀不厭、齒頰留香、回味無窮、嘆賞不已。然而，同是宋代人，絕大多數(shù)文人墨客則將自己的興趣愛好與家國情懷寄托于梅，這與唐人普遍崇尚牡丹的社會風(fēng)習(xí)與審美趣尚是頗不相同的。在汗牛充棟的宋代詠梅詩詞中，歌詠梅花本身最佳的句子應(yīng)是林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”(《山園小梅》)，而將自己的身世之感、家國情懷融于梅花最佳的詞作，當(dāng)推偉大愛國主義詩人陸游的《卜算子·詠梅》，可謂孤篇蓋宋、登峰造極矣。正因為此詞具有如此動人心魄的精神能量與藝術(shù)魅力，故而在其七百余年之后，仿擬、唱和、步韻者則呈現(xiàn)出絡(luò)繹不絕、代不乏人之喜人景象。而在陸游《卜算子·詠梅》詞的接受史程中，與陸游詠梅詞精神脈承的兩位偉人之佳作，是甚具代表、別有深意的，那就是瞿秋白與毛澤東。從陸游到瞿秋白，再到毛澤東，同題詠梅，異代心聲，一脈相傳，各具神韻。在這三位偉人的詠梅詞作中，瞿秋白的《卜算子·詠梅》在詞心的抒發(fā)、精神的展示、境界的提升、藝術(shù)的創(chuàng)新諸方面，皆具承前啟后的津梁作用。對其進(jìn)行深入全面的研究，對于了解瞿秋白的心靈世界、革命情懷以及此詞的詞學(xué)接受之學(xué)術(shù)價值，都不無重要的思想藝術(shù)與學(xué)術(shù)研究之意義。

一 瞿秋白詠梅詞精神世界與藝術(shù)魅力之解讀

眾所周知，瞿秋白是集革命家、理論家、宣傳家、文學(xué)家、語言學(xué)家、詩人于一身的我黨早期卓越領(lǐng)導(dǎo)人之一。自中共中央為其平反昭雪、恢復(fù)名譽(yù)以來，瞿秋白之研究形勢日盛，碩果累累。主要集中于對其革命活動、政治理論、思想宣傳、文學(xué)創(chuàng)作等方面的研究，而作為詩人秋白之研究，則相對薄弱。盡管也取得了一些可喜的成果，但就其廣度與深度而言還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。其實，秋白本色是詩人。瞿秋白傳世的詞作主要是1935年初夏作于福建汀州獄中的《浣溪沙·感懷》與《卜算子·詠梅》。當(dāng)時他曾書贈獄醫(yī)陳炎冰保存?！朵较场じ袘选吩?“廿載浮沉萬事空，年華似水水流東。枉拋心力作英雄。

湖海棲遲芳草夢，江城辜負(fù)落花風(fēng)。黃昏已近夕陽紅?！薄恫匪阕印ぴ伱贰吩?“寂寞此人間，且喜身無主。眼底云煙過盡時，正我逍遙處。 花落知春殘，一任風(fēng)和雨。信是明年春再來，應(yīng)有香如故”。本文擬就詩人仿擬陸游《卜算子·詠梅》同題詞目作初步闡析，以見詩人特殊時期的非凡心靈世界與人格魅力。

瞿秋白仿擬于陸游《卜算子·詠梅》詞作于一九三五年夏初福建長汀監(jiān)獄中。若要探尋瞿秋白《卜算子·詠梅》此詞真正的精神實質(zhì)，就甚有必要先了解瞿秋白的生平經(jīng)歷與心靈軌跡。瞿秋白，1899年1月29日出生在江蘇常州，是中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，偉大的馬克思主義者，杰出的無產(chǎn)階級革命家、理論家和宣傳家，是中國革命文學(xué)事業(yè)的奠基人之一。從1925年起，瞿秋白先后在黨的第四、五、六次全國代表大會上，當(dāng)選為中央委員、中央局委員和中央政治局委員，成為中國共產(chǎn)黨的最重要的領(lǐng)導(dǎo)人之一。在大革命失敗的危機(jī)歷史關(guān)頭，瞿秋白主持召開中共中央緊急會議，即八七會議，在會上確立了土地革命和武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的總方針。當(dāng)他遭受王明“左”傾錯誤路線迫害、而無法在黨的領(lǐng)導(dǎo)崗位上繼續(xù)工作之時，他并沒有知難而退，而是迅速于文化戰(zhàn)線上打開了新的局面，為中國革命文化事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。1935年2月，瞿秋白在福建長汀轉(zhuǎn)移途中不幸被捕。當(dāng)敵人得知他的真實身份后如獲至寶，便采取各種手段對他利誘勸降，但都被他嚴(yán)辭拒絕。他對勸降者說:“人愛自己的歷史，比鳥愛自己的翅膀更厲害，請勿撕破我的歷史。”6月18日臨刑前，他神色不變，坦然走向刑場，沿途用俄語唱《國際歌》，還唱《紅軍歌》。到刑場后盤足而坐，回頭微笑著對劊子手說:“此地甚好”，高呼“中國共產(chǎn)黨萬歲”“共產(chǎn)主義萬歲”等口號，飲彈灑血，從容就義。時年36歲。敵人可以消滅一個革命者的肉體，但是，卻永遠(yuǎn)毀滅不了英雄豪杰崇高而偉大的精神。正如魯迅先生指出的那樣:“瞿秋白的革命精神和為黨為人民的崇高品格是殺不掉的，是永生的!”

從瞿秋白的革命經(jīng)歷與家庭遭遇綜合觀之，他卻是一個充滿矛盾的悲劇人物。他向往革命而疑慮時生;他理想遠(yuǎn)大而心力憔悴;他出生名門而家道中落;他才情豐贍而體質(zhì)孱弱，等等。諸如此類，都構(gòu)成了他人生矛盾、情感憂郁的心理與思想特征。他十六歲時，母親金璇因家道中落，不忍貧窮饑寒而服毒自殺。他為此寫過《哭母詩》:“親到貧時不算親，藍(lán)衫添得新淚痕。饑寒此日無人問，落上靈前愛子身。”后來，他投靠北京的堂哥，無法接濟(jì)北大的學(xué)宿費(fèi)，無奈進(jìn)入既不要學(xué)費(fèi)又有“出身”的俄文專修館，開始了自己不得已的共產(chǎn)主義生涯。他是最早報道革命后蘇聯(lián)實況的新聞界先驅(qū)，1922年在莫斯科加入中國共產(chǎn)黨，后參加中共三大，起草黨綱。此后多年間，他從事馬克思主義的宣傳和研究工作，為中國共產(chǎn)黨早期思想理論建設(shè)作出開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

瞿秋白雖以革命領(lǐng)袖的形象稱名于世，而骨子里卻是個具有率真坦誠品格的濃厚詩人氣質(zhì)的文人。文人的情感世界總是豐富深厚而多彩的，有著詩人氣質(zhì)的瞿秋白更顯得多愁善感與敏感抑郁。在生命行將結(jié)束前，他以詩文抒發(fā)心中的悵然情懷，更以《多余的話》對自己本該以“英勇就義”的革命血色完美結(jié)束的生命，進(jìn)行了近乎殘酷的剖析，甚至后來無端成為一些人污蔑其革命性的證據(jù)而橫遭非議、蒙受不白之冤多年。毋庸為尊者諱，革命后期的瞿秋白對政治的傾軋已經(jīng)無比厭倦和疲憊，他以一個行將就木的姿態(tài)剖析昭示:只有這樣坦率直誠的文人，才會在生命終結(jié)前，有如此坦誠，如此冷靜，甚至于偏執(zhí)的自我反思與質(zhì)疑。也只有這樣堅毅真實的革命者，才會在尖刻地反思自己的革命之心、政治信念與能力時，仍舊對紅色革命、對這個黑暗的世界充滿了理想主義者的信心和斗志。這些，恰是“情真”詩人之本質(zhì)的自然體現(xiàn)。正如丁玲所評價的那樣:“瞿秋白是屬于這樣的人——神采俊秀，風(fēng)骨挺拔，真摯坦誠，毫無矯飾，使人望之俗念俱消。”張學(xué)詩《“我是江南第一燕”——寫在瞿秋白紀(jì)念館》一文說得好:“又憶起了先生的絕筆，那篇《多余的話》了。‘知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求?！鞘俏娜说那閼?，那是書生的情懷，即便作‘犬耕’，也是義無返顧，任勞任怨。解剖自己，甚于解剖別人，明如日月，行似江河，有這樣的人品和文品，我們還有什么苛求于這位36歲的書生?”

矛盾，無疑是對瞿秋白在內(nèi)心與現(xiàn)實間掙扎游移的最好詮釋。他一方面是面容清俊、溫文爾雅，沉默冷靜，平時不愛多話，另一方面卻又果敢叛逆、奮不顧身地奔走在血與火的前沿，并且愛憎分明、思想犀利，為追求真理而矢志不渝;他一方面會懷念著文藝而“悵然若失”，帶著和氣優(yōu)雅的文人氣質(zhì)，認(rèn)為自己根本“不是一個政治動物”，另一方面卻又受命于危難之際，以天下為己任，在政治的火海里與敵人不斷斗爭;他一方面在內(nèi)心對作為革命理想的操作形式的權(quán)威主義政治，有著難以逾越的陌生感和根深蒂固的排拒感，另一方面卻又毫不缺少同敵人堅定斗爭的政治熱情以及過人的政治才華，絕不是某些人所謂的文弱書生式的政治低能兒。瞿秋白一生都掙扎在這些尖銳的矛盾里，不斷地促使自己追求革命理想、斡旋在政治之中，鞠躬盡瘁，死而后已。但從學(xué)生運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人到黨的領(lǐng)導(dǎo)人的轉(zhuǎn)變中，他沒有倒在敵人的威逼利誘中，卻被那些當(dāng)年的“戰(zhàn)友”與“同志”排擠到革命的角落，推向了死神的腳下。當(dāng)最后他以一句“此地很好”，以溫和從容的姿態(tài)隕落在了這一貧瘠而又優(yōu)美的長汀大地上時，從某種意義上觀之，正如梁衡在《覓渡》中所言:“他多么想靠上那個碼頭，但他沒有，直到臨死的前一刻他還在探究生命的歸宿。他一生都在覓渡，但是到最后也沒有傍到一個好的碼頭，這實在是一個悲劇?！彼缫恢挥柨犊Q叫的鳳凰，在陽光尚未照亮九州之前，他卻耗盡了生命的一切，唯有等待一場悲壯的涅槃了。

瞿秋白在《多余的話》里不無悲觀地說:“扮演舞臺的角色終不是‘自己的生活’，精力消耗在這里，甚至完全殆盡，始終是后悔也來不及的事。”最后又說:“俄國高爾基的《四十年》《克里摩·薩摩京的生活》、屠格涅夫的《羅亭》、托爾斯泰的《安娜·卡里寧娜》、中國魯迅的《阿Q正傳》、茅盾的《動搖》、曹雪芹的《紅樓夢》，都很可以再讀一讀。中國的豆腐也是很好吃的東西，世界第一。永別了!”臨近死亡的遺言，卻如同與親近的朋友叨叨家常，這樣矛盾掙扎過后最終回歸平和的瞿秋白，可愛得讓人心疼。從中，亦透露出這樣一個思想信息，即:詩人是無比熱愛世界文學(xué)的，熱愛生活的，熱愛人類共同創(chuàng)造的物質(zhì)與精神總和之優(yōu)秀文化的。作為“為銜春色到云梢”的“江南第一燕”，此時此刻的詩人只能帶著他“春色”未銜成、曙光無由見的深深遺憾，依依不舍地離開這個令他奮進(jìn)而彷徨、喜愛而厭倦以至最終依然眷念的人世間。不過，詩人三十六春的年齡雖然到此悲慘地結(jié)束了，但他的精神之馨香卻永不斷絕、百世流芳。這恰如詩人《卜算子·詠梅》所預(yù)料的那樣:“信是明年春再來，應(yīng)有香如故?！?/p>

在簡要論述了瞿秋白的政治生涯與情感世界后，我們再來論析詩人的這首《卜算子·詠梅》詞的精神與藝術(shù)之美，就比較容易理解與把握了。詞云:

寂寞此人間，且喜身無主。眼底云煙過盡時，正我逍遙處。 花落知春殘，一任風(fēng)和雨。信是明年春再來，應(yīng)有香如故。

上闋四句，以曠達(dá)之胸襟，直抒“萬事唯堪六如觀”(范成大《閶門戲調(diào)行客》)的逍遙心態(tài)。這是歷經(jīng)滄?？部乐蟮拇髲卮笪颉ｉ_頭兩句，以反常合道之筆，突破常理，獨(dú)抒“且喜”非凡之心情。此時的梅花既“寂寞”，又“身無主”，應(yīng)該是很悲觀的，可是此時之“梅”非凡俗之“梅”也，而是化悲為喜。讀者諸君，切莫以為這是瞿秋白的矯情“作秀”之言，而是其心情的真實流露。請看他《多余的話》的自白:

一只羸弱的馬拖著幾千斤的輜重車，走上了險峻的山坡，一步步地往上爬，要往后退是不可能，要再往前去是實在不能勝任了。我在負(fù)責(zé)政治領(lǐng)導(dǎo)的時期，就是這樣一種感覺。欲罷不能的疲勞使我永久感覺一種無可形容的重壓。精神上政治上的倦怠，使我渴望“甜蜜的”休息，以致于腦筋麻木，停止一切種種思想。一九三一年一月的共產(chǎn)黨四中全會開除了我的政治局委員之后，我的精神狀態(tài)的確是“心中空無所有”的情形，直到現(xiàn)在還是如此。永別了，親愛的朋友們!……七八年來，我早已感覺到萬分的厭倦。這種疲乏的感覺，有時候，例如一九三○年初或是一九三四年八、九月間，簡直厲害到無可形容、無可忍受的地步。我當(dāng)時覺著，不管全宇宙的毀滅不毀滅，不管革命還是反革命等等，我只要休息，休息，休息!!好了，現(xiàn)在已經(jīng)有了“永久休息”的機(jī)會。我留下這幾頁給你們――我最后的最坦白的老實話。永別了!判斷一切的，當(dāng)然是你們，而不是我。我只要休息?！簧鷽]有什么朋友，親愛的人是很少的幾個。而且除開我的之華以外，我對你們也始終不是完全坦白的。就是對于之華，我也只露過一點(diǎn)口風(fēng)。我始終帶著假面具。我早已說過:揭穿假面具是最痛快的事情，不但對于動手去揭穿別人的痛快，就是對于被揭穿的也很痛快，尤其是自己能夠揭穿?，F(xiàn)在我丟掉了最后一層假面具。你們應(yīng)當(dāng)祝賀我。我去休息了，永久去休息了，你們更應(yīng)當(dāng)祝賀我。

上引之語，正可作為詞中“且喜”最佳之注腳。接著“眼底云煙過盡時，正我逍遙處”二句，是寫往事如煙，一切都已化為泡影，這在飽經(jīng)滄桑與精神磨難的詩人來說，未必不是一件好事。因此，他將歷史煙云已從眼底過盡的情形，看成是一種難得的超脫與放松，詩人似乎一下子進(jìn)入到逍遙游的自由無束的精神狀態(tài)。要知道，此時的詩人，正身陷囹圄之中。應(yīng)該說，人生的自由已完全失去，但他的精神自由是無法剝奪的，他依然可以“思接千載”“神與物游”(劉勰《文心雕龍·神思》)地進(jìn)行精神的逍遙游。這里的“逍遙”之狀，與前面的“且喜”之情，遙相呼應(yīng)，突出了詩人不以牢獄為痛苦的大無畏樂觀主義精神。他曾說過:“人之公余稍憩，為小快樂;夜間安眠，為大快樂;辭世長逝，為真快樂?！痹凇抖嘤嗟脑挕分兴秩绱藢懙?“我時常說，感覺到十年二十年沒有睡覺似的疲勞，現(xiàn)在可以得到永久的‘偉大的’可愛的睡眠了。”其實，詩人所說的“逍遙”，其真正的意蘊(yùn)是指駕鶴西去的極樂世界，亦即靈魂飛升天堂的意思。要之，上闋所述，只是表達(dá)了詩人不畏孤寂、視死如歸的淡然與超曠情懷。

“花落知春殘，一任風(fēng)和雨。信是明年春再來，應(yīng)有香如故。”下闋四句，表達(dá)詩人對黨內(nèi)惡劣政治形勢迫害革命者與先進(jìn)分子的痛惜之情，及其不畏黑暗勢力圍攻與打擊的堅強(qiáng)意志與對自己未來的堅定信念。“花落知春殘，一任風(fēng)和雨”二句，詩人借風(fēng)雨肆無忌憚、瘋狂吹打得“花落與春殘”的落梅凄慘狀況，喻指詩人自己政治處境的艱難與尷尬。其《多余的話》對此有較為詳細(xì)的敘述。他說:

一九二八年六月間共產(chǎn)黨開第六次大會的時候，許多同志反對我，也有許多同志贊成我。我的進(jìn)退成為黨的政治主張的聯(lián)帶問題。所以，我雖然屢次想說“你們饒了我吧，我實在沒有興趣和能力負(fù)擔(dān)這個領(lǐng)導(dǎo)工作了”。但是，終于沒有說出口。當(dāng)時形格勢禁，舊干部中又沒有別人，新干部起來領(lǐng)導(dǎo)的形勢還沒有成熟，我只得仍舊擔(dān)著這個名義?？墒牵聦嵣稀傲蟆敝?，中國共產(chǎn)黨的直接領(lǐng)導(dǎo)者是李立三和向忠發(fā)等等。因為他們在國內(nèi)主持實際工作，而我在莫斯科當(dāng)代表當(dāng)了兩年。直到立三的政治路線走上了錯誤的道路，我回到上海開三中全會(一九三○年九月底)，我更覺得自己的政治能力確實非常薄弱，竟辨別不出立三的錯誤程度。結(jié)果，中央不得不再招集會議――就是四中全會，來開除立三的中央委員、我的政治局委員，新干部起來接替了政治的最高領(lǐng)導(dǎo)。我當(dāng)時覺得松了一口氣。從一九二五年到一九三一年初，整整五年。我居然當(dāng)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖之一，最后三年甚至仿佛是最主要的領(lǐng)袖(不過并沒有象外間傳說的“總書記”的名義)。我自己忖度著，像我這樣的性格、才能、學(xué)識，當(dāng)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖確實是一個“歷史的誤會”。我本是一個半吊子的“文人”而已，直到最后還是“文人積習(xí)未除”的。對于政治，從一九二七年起就逐漸減少興趣。到最近一年――在瑞金的一年實在完全沒有興趣了。工作是“但求無過”的態(tài)度，全國的政治情形實在懶得問。一方面固然是身體衰弱，精力短少，而表現(xiàn)十二分疲勞的狀態(tài);別的方面也是幾十年為著“顧全大局”勉強(qiáng)負(fù)擔(dān)一時的政治翻譯、政治工作，而一直拖延下來，實在違反我的興趣和性情的結(jié)果。這真是十幾年的一場誤會，一場噩夢。

在這段自白中，詩人完全感覺到了政治斗爭的殘酷、疲憊、厭倦與無奈?！盎渲簹垺倍?，以“花落”與“春殘”兩個意象，借梅花之凋零與春景之凋敝之況，喻指詩人自己遭受排擠打擊的的凄慘情景;以“風(fēng)和雨”指代反革命的惡勢力，極其形象生動而準(zhǔn)確。其中“一任”之詞，頗耐人尋味?！耙蝗巍?，即任憑的意思。就字面意思論之，它是說，由于狂風(fēng)暴雨的殘酷摧毀，梅花雖然凋零、春景雖然殘敗了，但落地的梅花卻不甘心，不屈服，體現(xiàn)出堅強(qiáng)的斗志與不屈的姿態(tài)。于是，緊接著就出現(xiàn)了煞尾的二句:“信是明年春再來，應(yīng)有香如故”，對來年美好的春天充滿著希望與憧憬。而實際上，卻寄托了詩人雖慘遭牢獄之災(zāi)、面臨時刻就義之危而依然笑對人生、祝愿未來的大無畏革命精神?！按涸賮恚闳绻省绷?，充分表達(dá)了詩人“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”(陸游《游山西村》)的革命必勝、真理不敗的堅定信念。寥寥六字，重似千鈞，擲地有聲，震撼千古!它委實是瞿秋白崇高革命精神與光輝人格魅力的集中體現(xiàn)，值得欽敬，值得高歌。要之，此詞下闋，當(dāng)有兩點(diǎn)重要的暗示。其一，詩人以梅自喻，意志堅毅;其二，暗指黨的前途命運(yùn)。因為“風(fēng)和雨”，才導(dǎo)致了“春殘花落”，無論是集體也罷，秋白個人也罷，萬里長征前夕是坎坷的，那時的中國革命是遇到了嚴(yán)重挫折的?？v然詩人沒有在所有遺著中直接剖析中國革命所面臨的困境，也沒有指出中國革命應(yīng)該堅持如何的具體措施，然而他對于自身的總結(jié)，對于錯誤認(rèn)識以及缺點(diǎn)的認(rèn)真剖析，無疑留給后人許多寶貴的啟示。萬里長征的最終勝利，是否能成為“信是明年春再來，應(yīng)有香如故”的佐證呢?再就是，黨和政府徹底推翻強(qiáng)加于秋白頭上的種種污蔑不實之詞、重新肯定他是我黨偉大的領(lǐng)袖人物之一，公正客觀地評價他在我黨早期革命活動中的重要貢獻(xiàn)與歷史地位，諸如此類的事實，不也是對詩人“信是明年春再來，應(yīng)有香如故”預(yù)言的最好詮釋與補(bǔ)充嗎?

瞿秋白《卜算子·詠梅》一詞，托物言志，借梅抒情，真實表達(dá)了詩人臨刑前勘破人生、無所畏懼的曠達(dá)情懷以及直面現(xiàn)實、憧憬未來的思想境界，不失為一首難得的借物抒懷之杰作。此詞雖是一首仿擬之作，但卻有自己的藝術(shù)精神與風(fēng)格特征。上闋，一反陸游《卜算子·詠梅》之詞的凄涼悲切之狀，別出心裁，極寫梅花的甘于“寂寞”“且喜”“無主”的豁達(dá)情懷，同時借用莊子《逍遙游》精神獨(dú)立、自由無束的思想靈魂，表達(dá)自己的忘我自在的精神狀態(tài)，給人以樂觀而浪漫的美好感受。如此以喜寫悲之筆法，更具動人的藝術(shù)魅力。下闋，緊承上闋曠達(dá)胸襟而來，表達(dá)詩人無所畏懼、憧憬未來的革命豪情，彰顯了一個真正革命家及領(lǐng)袖人物崇高的品質(zhì)與偉大形象。耐人尋味，頗具勵志的鼓舞力量。總之，瞿秋白《卜算子·詠梅》之詞，以舊形式寫新內(nèi)容，借老意象抒新情懷，既具個人精神特征，又顯時代鮮明色彩，的確是一首不可多得的詠梅詞力作。

二 陸游與毛澤東詠梅詞之比較闡釋

要知曉瞿秋白詠梅詞在詞學(xué)接受方面之情景與意義，必須得將陸游與毛澤東的同牌同題詠梅詞作一簡要比較。瞿秋白《卜算子·詠梅》詞仿擬于陸游的同牌同題詞，后來毛澤東又仿擬陸游《卜算子·詠梅》詞作同牌同題詞。陸游《卜算子·詠梅》詞作于宋乾道二年(1166)，瞿秋白此詞作于1935年，毛澤東此詞作于1962年。三代偉人，同題共作，年代跨度近八百年，而其內(nèi)在的精神脈絡(luò)與藝術(shù)品格卻有著明顯的承傳關(guān)系。通過異同比較，我們便可窺見瞿秋白《卜算子·詠梅》詞在陸游與毛澤東之詞之間不可或缺的重要承傳作用。

先看陸游的《卜算子·詠梅》詞。其云:

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

乾道二年，陸游因“力說張浚用兵”的罪名，被罷免了隆興通判的官職。在山陰寂寞地度過了四個年頭，遂開始了西行萬里的遠(yuǎn)游。此詞上闋，以梅花獨(dú)放于凄風(fēng)冷雨的寒冬昏夜，孤處于驛外斷橋邊之情景，隱喻詞人的不幸遭遇與不得志的心情。詞人飽經(jīng)憂患，可敬的是始終保持他的永生不變的愛國情操，絲毫不屑與排擠他的官僚們爭奪榮華。

此詞下闋，以“春”、“群芳”暗喻當(dāng)時的官場，并表現(xiàn)詞人不愿同流合污的高潔品格，有力表現(xiàn)了詞人不畏黑暗勢力的攻擊而堅持斗爭、不惜粉身碎骨的頑強(qiáng)意志。因此，詞中盡管有“寂寞”與“愁”等字眼，但總的意義卻不是消極低沉、頹廢墮落的。特別是末句“零落成泥碾作塵，只有香如故”，直接表達(dá)了詞人雖死猶生、精神不死的豪邁情懷與美好信念，具有積極的勵志作用。

陸游的《卜算子·詠梅》詞，借梅言志，亦梅亦人，梅人并寫，渾然天成，是一首典型的詠物詞之上乘杰作。所以說，“這首詞的特色，正在于物我融浹，突出梅花的特性。橋邊驛外，黃昏風(fēng)雨的背景，無意爭春，俯視群芳的標(biāo)格，切定梅花，移用于他花不得。通首不出現(xiàn)梅花字面，卻不脫不粘地傳出了梅花之神。特別是末二句，更是言簡意深，給讀者留下了非常廣闊的想象余地。”

再看毛澤東的《卜算子·詠梅》詞。詞之小序云:“讀陸游詠梅詞，反其意而用之?！痹~云:

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

毛澤東這首“反其意而用之”的《卜算子·詠梅》詞，的確與陸游所寫之意蘊(yùn)與風(fēng)格大相徑庭。陸游寫梅花的寂寞高潔，孤芳自賞，引來群花的羨慕與嫉妒。而此詞卻是寫梅花的美麗、積極、堅貞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新時代革命者的操守與傲骨。毛澤東以一代偉人與詩人的風(fēng)范，出手不凡，變陸詞之寂寞、哀怨、凄清之氣，創(chuàng)出一種新人耳目的大氣磅礴的詞學(xué)新景觀，令人嘆為觀止，拍手稱快。

上片四句，正面刻畫梅花戰(zhàn)風(fēng)雨、斗飛雪、不畏嚴(yán)寒、花枝悄然的光輝英雄形象，借此歌頌在三年自然災(zāi)害面前以及反帝、反修激烈斗爭中風(fēng)骨凜然、斗志昂揚(yáng)的偉大中國人民的豪邁氣概?！蔼q有花枝俏”之“俏”字用得空前地好。它非常準(zhǔn)確、生動而形象地寫出了喜悅者、自信者、勝利者可歌可泣、可敬可佩的不朽形象，可謂竭盡歌頌中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民的偉大形象之能事。傳神之筆，萬古不朽。

下片四句，詩人則進(jìn)一步贊美梅花謙虛禮讓的優(yōu)秀品格。它雖俏麗但不掠春之美，它只是一位春天的使者，為人們送來春的訊息，是它神圣的天職。而當(dāng)寒冬逝去，春光遍野的時候，梅花卻獨(dú)自隱逸在萬花叢中發(fā)出欣慰的微笑。詩人借此歌頌了勤勞虛心、無私奉獻(xiàn)的偉大中國人民的可愛形象。尤其是“笑”字之用，將“梅花香自苦寒來”的艱難玉成的愉悅情懷凸顯了出來，由此而傳達(dá)出中國人民執(zhí)著堅毅、大公無私的崇高美德與至善境界。詩人著一“笑”字，境界全出矣。

三 瞿秋白詠梅詞的詞學(xué)接受之意義

將毛澤東與陸游的《卜算子·詠梅》詞作了初步的簡析之后，我們再來回觀瞿秋白的同牌同題詞，就不難發(fā)現(xiàn)它在陸游與毛澤東詞之間承前啟后的過渡作用了。

瞿秋白此詞，完全襲用了陸游“寂寞”“無主”“風(fēng)和雨”“一任”“香如故”等

關(guān)鍵詞

，“花落”一詞與陸游的“零落”意思相同，皆指梅花之凋謝。兩詞的主旨精神是一致的，即都寫出了梅花的孤獨(dú)寂寞與從容面對黑暗勢力的坦蕩胸懷，以及希望不滅、芳香恒遠(yuǎn)的頑強(qiáng)精神，是兩位詩人革命意志與高尚情操的有力象征。然而，二詞也有相異之處，主要表現(xiàn)在:詩人之詞對于“身無主”的“寂寞”是“且喜”。只是因為，他現(xiàn)在囚于獄中，已離開了黨和革命隊伍，完全不受他人的主宰了。過往的一切，皆成煙云，即便生命結(jié)束，有何可怕?既然萬事看破，死即人生解脫，自由升天，豈不“逍遙”?陸游之詞則表現(xiàn)出“寂寞開無主”的孤芳自賞之“獨(dú)自愁”懷，情緒頗為感傷，而不若秋白之詞的豁達(dá)樂觀。此乃由于兩人所處的時代背景、個人處境等情況不同之原因所致，這是可以理解的。詩人仿詞與原詞同中有異，異中有同，自成面目，別具精神，是一首甚為成功的仿擬詞。至于毛澤東那首“反其意而用之”的《卜算子·詠梅》，則是以國家領(lǐng)袖的身份，站在時代的高度，針對當(dāng)時帝國主義和各國反動派勾結(jié)反華甚囂塵上，以及我國遭受三年特大災(zāi)荒、經(jīng)濟(jì)極其困難的“內(nèi)憂外患”的嚴(yán)峻形勢，借歌詠傲霜斗雪的梅花精神，鼓勵和激發(fā)全國人民不畏強(qiáng)敵、敢于斗爭的堅強(qiáng)意志與斗爭勇氣。毛澤東“詞中梅花的形象和風(fēng)格，可以使我們聯(lián)想到堅持真理英勇卓絕的革命者的高貴品質(zhì)，它所表現(xiàn)的實際上是無產(chǎn)階級偉大革命家威武不屈的戰(zhàn)斗意志和革命樂觀主義精神”如果說陸游之詞是“寂寞”“自愁”中寄寓自信與氣節(jié)之深意，秋白之詞則“喜”“寂寞”而有憧憬之情懷，那么，毛澤東之詞則具有無所畏懼、樂觀豪邁之精神，“這才一下子把這個極熟的題目引進(jìn)到一個嶄新的崇高的境界當(dāng)中”。如果說陸游詠梅詞是言詩人之“愁”、瞿秋白詠梅詞是言詩人之“曠”的話，那么，毛澤東詠梅詞則是言詩人之“笑”。正如郭沫若《卜算子·詠梅》所云“襄見梅花愁，今見梅花笑”的對比情景那樣，情懷與風(fēng)格之變化是極其鮮明的。而在陸游與毛澤東之間，秋白《卜算子·詠梅》，在情感與風(fēng)格方面，正好起到了一個過渡的橋梁作用。因此，秋白之詠梅詞，從此詞本身的思想價值而言，它如實反映了詩人 臨刑前的思想實況與家國情懷，是具有詩人氣質(zhì)的早期革命領(lǐng)袖人物襟懷的赤誠坦露，也是一個正人君子崇高人格的生動體現(xiàn)。從詞學(xué)接受之角度觀之，它所起的引導(dǎo)作用是不可低估的，尤其是在陸游與毛澤東詞風(fēng)嬗變過程中所起的承傳作用，其重要意義更應(yīng)值得注意。此前，人們多樂于解讀陸游、瞿秋白、毛澤東三位偉人各自詠梅詞的思想與藝術(shù)價值，尚未引起對瞿秋白詠梅詞在詞學(xué)接受意義的關(guān)注。本文草擬此文，旨在拾遺補(bǔ)缺，聊補(bǔ)往日瞿秋白詠梅詞研究之疏漏。文中不妥之處，謹(jǐn)祈方家同仁鑒而教之。

［1］長汀通訊［N］.大公報，1935－6－18(1).

［2］鐘仲聯(lián).釋陸游《卜算子》［A］.唐宋詞鑒賞辭典［Z］.合肥:安徽文藝出版社，2000.

［3］公木.毛澤東詩詞鑒賞［M］.長春:長春出版社，1994.

責(zé)任編輯 徐 煉

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1006－2491(2015)01－0067－06

本文為國家社科基金后期資助項目《風(fēng)騷詩脈與唐詩精神》(編號13PZW010)階段性成果。

李金坤(1953－ )，男，江蘇金壇人，文學(xué)博士，教授。研究方向為中國古典文學(xué)與美學(xué)。