情滿于山 意溢于海
——評(píng)鄒惟山賦集《江上有峰》

張三夕

——評(píng)鄒惟山賦集《江上有峰》

張三夕

我和鄒惟山（鄒建軍）教授是近十年來(lái)在桂子山交往頻繁的同事和詩(shī)友，我以前只知道他專攻漢語(yǔ)十四行詩(shī)，去年讀到他的第七部詩(shī)集《秋風(fēng)中的賢者》，感慨良多。惟山兄除了鐘情山水（《江漢之霧》、《進(jìn)入葫蘆口》兩組詩(shī)可作代表），還觀照了古今中外眾多人物，其中既有西方文學(xué)史上的大家、名家如莎士比亞、艾略特、普希金等，也有我們共同敬重的一些師友如陸耀東、彭秀銀、何錫章等。從這些詩(shī)作中我們不難看出詩(shī)人尊賢者、重情義的懷抱。我一直以為惟山兄是一位出色的詩(shī)人，沒(méi)想到他還是一位勤奮的賦家，當(dāng)他把《江上有峰》賦作選集寄給我索序時(shí)，我對(duì)他旺盛的創(chuàng)作力感到驚訝。由詩(shī)人而為賦家，這也正印證“賦也者，受命于詩(shī)人”的古訓(xùn)。

老實(shí)說(shuō)，我對(duì)新舊體詩(shī)的寫(xiě)作與評(píng)論還算是有所浸潤(rùn)，但是對(duì)于賦的寫(xiě)作與評(píng)論只是一知半解（早年曾對(duì)謝靈運(yùn)《山居賦》做過(guò)解讀）。我從未嘗試賦寫(xiě)作，我覺(jué)得在某種意義上寫(xiě)賦比寫(xiě)詩(shī)要難多了。無(wú)論是大賦還是小賦，從謀篇布局到造詞遣句，都需勞神費(fèi)力，曠日持久。據(jù)說(shuō)司馬相如寫(xiě)《上林賦》、《子虛賦》，用了幾百天，張衡寫(xiě)《兩京賦》花了10年，左思寫(xiě)《三都賦》甚至花費(fèi)了12年。因此，我對(duì)惟山兄超過(guò)40多篇賦作的選集《江上有峰》的出版首先要表達(dá)欽佩之意。用時(shí)下流行語(yǔ)就是“不容易”。

《江上有峰》表明作者深得司馬相如所說(shuō)的辭賦精髓：“賦家之心，苞括宇宙，總覽人物?！睆膭?chuàng)作題材來(lái)看，作者賦海、賦山、賦城、賦市、賦風(fēng)、賦樹(shù)，進(jìn)而賦金、木、水、火、土，可謂“苞括宇宙”。無(wú)論何種題材的賦，作者都要進(jìn)行歷史文化名人的觀照，如寫(xiě)武漢的《江城賦》：“江城文化之淵深兮，戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原吟于澤畔者也；江城文脈之深厚兮，大唐詩(shī)人李白游于闊野者也！明代張居正，過(guò)武昌而九鳥(niǎo)飛翔者也；清代曾國(guó)藩，渡江夏而龍蛇奔走者也！近代張之洞，居漢陽(yáng)而開(kāi)創(chuàng)實(shí)業(yè)者也！首義之時(shí)，風(fēng)云突變，開(kāi)創(chuàng)民國(guó)新時(shí)代者也；武漢會(huì)戰(zhàn)，江河日下，開(kāi)啟現(xiàn)代國(guó)運(yùn)新篇章者也！”此可謂“總覽人物”。

此賦家之心與作者的創(chuàng)作狀態(tài)分不開(kāi)：“穿越于古今之間，來(lái)往于中外之域，思緒萬(wàn)千?！保ā秴歉缳x》）同時(shí)也與《莊子》的影響分不開(kāi)，其《北溟賦》表白：“昔莊子秋水篇，言有仙山大鵬，扶搖直上九千里也，而下至北溟，如入深淵九萬(wàn)里也！惟山讀后，深為震動(dòng)，一生心向往之！”作者的想象方式大類莊子，如《南海賦》、《北溟賦》等，其某些賦作的篇章結(jié)構(gòu)甚至直接學(xué)習(xí)莊子，如《西山賦》開(kāi)篇即借鑒《逍遙游》起式：“黃山之西，不知其幾千里也，有山曰西山；東海之東，不知其幾萬(wàn)里也，有海曰西海！”多篇賦作的問(wèn)答模式都讓人聯(lián)想到《逍遙游》中的“鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎稹?。《云臺(tái)賦》中仙人、美女和老子之間的對(duì)話，也可見(jiàn)一斑。

《江上有峰》力圖“苞括宇宙，總覽人物”之用心，有其別具一格之風(fēng)水學(xué)視野。據(jù)我所知，惟山兄的風(fēng)水學(xué)修養(yǎng)有家學(xué)淵源，他鉆研風(fēng)水學(xué)有年，我們?cè)?jīng)同游南疆十日，親身感受到他運(yùn)用風(fēng)水學(xué)理論指點(diǎn)江山、評(píng)判名勝的“嗜好”與“專長(zhǎng)”。在本選集中，隨處可讀到風(fēng)水格局的書(shū)寫(xiě)：

世上山水皆東向兮，蜀間氣脈卻西行！（《東林賦》）

南亞之山脈，皆出于青藏高原，眾生面向大海，世代富貴而生存者也；南亞之長(zhǎng)河，皆出于云貴高原，日夜奔流不息，背朝北方而淚別者也！（《吳哥賦》）

東經(jīng)之風(fēng)，北緯之氣，縱橫交織，世界文脈而匯聚于此邦者也！（《江城賦》）

江城之秀在于木，江城之魂在于水，江城之富在于金，江城之闊在于土，江城之烈在于火、金、木、水、火、土，五行之精華皆集于此一巨城者也！赤橙黃綠青，五色之華皆集于此一古城者也?。ā督琴x》）

西自昆侖，來(lái)于中龍，黃陂之風(fēng)水，乃華夏主脈之流布者也?。ā饵S陂賦》）

劉強(qiáng)東來(lái)養(yǎng)豬了，比馬云晚來(lái)了幾個(gè)月，比丁磊晚了好多年，但比起丁磊的自營(yíng)和馬云的“ET大腦”，據(jù)說(shuō)強(qiáng)哥的“神農(nóng)大腦”關(guān)鍵是讓豬“刷臉”了。

惟山一問(wèn)：居江南而北望，黃陂因何而風(fēng)生水起？（《黃陂賦》）

天象如人象，人象如地象，地象如神象，安靜平和之大象，宇宙天機(jī)不可相?。ā遏~(yú)臺(tái)賦》）

請(qǐng)?jiān)徆P者的孤陋寡聞，今人寫(xiě)賦而具風(fēng)水學(xué)眼光者，惟山兄算是出類拔萃者。

惟山作賦還有一別致的創(chuàng)作習(xí)慣，即不拘囿于一時(shí)一地，筆隨夢(mèng)移，常常身在甲地而心想乙方，眼觀內(nèi)陸而神思域外；游南而寫(xiě)北，居西而賦東：在江南云臺(tái)而作《圣彼得堡賦》、《莫斯科賦》；在柬埔寨之暹粒城而作《江城賦》；在圣彼得堡而作《北海道賦》、《大阪賦》；在大阪而作《江永女書(shū)賦》，在莫斯科而作《北溟賦》。其思維之跳躍，雖使其游歷不無(wú)“朝秦暮楚”、“心不在焉”之嫌，但也充分顯示作者想象力之豐富。

在具體寫(xiě)作技巧上，惟山兄也有一些經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)。作者善喻?！督琴x》有云：“今日之江城，乃東方之芝加哥者也；楚人之昔日，乃西方之斯巴達(dá)者也！”將武漢比作東方之芝加哥者乃俗語(yǔ)，無(wú)足為奇，但將昔日之楚人比作“西方之斯巴達(dá)者”，卻使人耳目一新。

作者善問(wèn)。《倆母山賦》問(wèn)道：“蜀中群山，為何以女性為本也？川中名勝，為何以神女為峰也？自古以來(lái)，為何以女性領(lǐng)潮于汪洋大海耶？天地之際，為何以女性領(lǐng)袖于百萬(wàn)群峰耶？”所問(wèn)角度新穎。又如《汝南賦》連發(fā)四問(wèn)：“天地之大，何以為中者也？”“天地之闊，何以為正者也？”“天地之高，何以為遠(yuǎn)者也？”“天地之久，何以為根者也？”排比發(fā)問(wèn)，氣勢(shì)不凡。

作者善于比較?！段湟纳劫x》有云：“余觀乎東南形勝者，名山大川之奇觀，亦不在少數(shù)！江西三清山與龍虎山者，乃道教祖庭者也！浙江天臺(tái)山與普陀山者，乃佛教名山者也！福建廈門與東山者，皆山形水勝者也！然而，山水之最為奇秀者，首在武夷?！痹谂c道教、佛教之名山比較中突出武夷山之奇秀?！赌箍瀑x》有云：“東方城池，有可以與之相提而并論者乎？日本東京乎？中國(guó)北京乎？東方香港乎？世界都會(huì)，顯于沙皇也！紅色首都，燦于蘇聯(lián)也！大國(guó)府第，觀于聯(lián)邦也！莫斯科者，密林之同義，牛犢之渡口，平原之濕地，橋下之水流也。既有神秘之名，更有神奇之氣也！”從與東京、北京、香港之比較中更加顯出莫斯科之神奇。

在向讀者力薦《江上有峰》之優(yōu)點(diǎn)和特色之后，我想本著精益求精的精神，也應(yīng)指出作者的一些不足或需要改進(jìn)之處。其實(shí)，這里的批評(píng)也算是個(gè)人與賦作界同仁的一種切磋。

賦作是一種注重聲律、對(duì)偶的文體，作者雖然注意對(duì)偶的錘煉（如他堅(jiān)持寫(xiě)對(duì)聯(lián)，見(jiàn)本集所附聯(lián)語(yǔ)139則），但有些句子在對(duì)偶上大可推敲，如：“師尊高高在上兮，心情低沉而下往；二程之光回旋于腦海兮，三君相隨而繼之?！保ā稏|林賦》）此處似對(duì)非對(duì)，不符合駢四儷六的常規(guī)，恐有修改的余地。我每每讀到此類處不免技癢，如本集所附聯(lián)語(yǔ)中的第10 聯(lián)“百世流芳”，此聯(lián)寫(xiě)于2001 年，作者有感于堂嫂39 歲突然去世而作。聯(lián)語(yǔ)為：

人生渺渺似夢(mèng)傷我神思

天地茫茫如斯難辨真身

意思甚佳，唯格律不調(diào)，對(duì)仗不夠工穩(wěn)，我隨手改為：

死生渺渺似夢(mèng)傷我白發(fā)

天地茫茫如斯毀彼紅顏

聊供惟山兄參考。我之所以不忌諱在序言里與惟山兄切磋對(duì)偶與聯(lián)語(yǔ)，還在于惟山兄表現(xiàn)出謙虛求教的態(tài)度，他在聯(lián)語(yǔ)的最后特別注明：“以上各聯(lián)雖幾經(jīng)修改，也許還有不合格律之處，敬請(qǐng)各位行家批評(píng)指正”，并留下賜教的聯(lián)系方式，可見(jiàn)其真誠(chéng)。

賦作屬于文言文寫(xiě)作，一般而言，應(yīng)避免羼入現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)方式，如：“近代以來(lái)，黃陂人受理學(xué)影響，以教為先，產(chǎn)生許多教育大家?！保ā饵S陂賦》）此類表達(dá)似可改為：“近代以降，理學(xué)沾溉黃陂，以教為先，名師輩出杏壇。”有些現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯與句式切忌使用，如“的”、“沒(méi)有”、“受某某影響”，等等。有些省稱也需要推敲，如把北宋政和元年，即1111年，簡(jiǎn)稱為“四一年”（見(jiàn)《東林賦》），盡管作者加了注，似乎也不太妥當(dāng)。

有些賦作的內(nèi)容可以適當(dāng)加以補(bǔ)充，如《江城賦》寫(xiě)與武漢相關(guān)的歷史文化名人，歷數(shù)屈原、李白、張居正、首義之變、武漢會(huì)戰(zhàn)等，卻漏掉當(dāng)代大詩(shī)人、大政治家、大思想家毛潤(rùn)之，毛氏事功起點(diǎn)與組織才華充分體現(xiàn)于早年在武漢創(chuàng)辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所一事上，其詩(shī)詞名篇有《菩薩蠻·黃鶴樓》（茫茫九派流中國(guó)）、《水調(diào)歌頭·游泳》（才飲長(zhǎng)沙水）等，均屬于江城武漢不可忽略之重要人文素材。

最后，我想抒發(fā)一點(diǎn)個(gè)人的情感。

詩(shī)言情，賦也言情。作者是一位有情人，其寫(xiě)家鄉(xiāng)之情的賦作有：《天登山賦》、《高頂寨賦》、《越溪賦》、《倆母山賦》、《內(nèi)江賦》、《三星橋賦》、《筆架巖賦》，幾乎篇篇情真意切。作者為蜀人而長(zhǎng)居楚地，對(duì)楚地亦深有感情，讀其《江城賦》、《黃陂賦》、《黃梅賦》、《襄陽(yáng)賦》、《江夏賦》諸作，可見(jiàn)其對(duì)湖北、武漢之一草一木、一山一水、風(fēng)景名勝、歷史人文的熟悉與熱愛(ài)，因此我愿意把惟山兄視為可以月下對(duì)酌的“詩(shī)友老鄉(xiāng)”。

惟山兄的賦作飽含寄情山水的天性：“惟山戀山敬山，所以登高頂者也；惟山懷土愛(ài)土，所以觀西越者也！高山巍巍，此非自我之他者乎？江河湯湯，此乃他者之自我乎？”（《高頂寨賦》）這使我想起《文心雕龍·神思》中的名言：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！苯栌脛③牡脑拋?lái)為《江上有峰》序言作為結(jié)語(yǔ)，也許是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

是為序。

張三夕，華中師范大學(xué)文學(xué)研究所，主要研究中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)與中國(guó)古代文學(xué)。）