詩歌與生活，兼談詩歌創(chuàng)作歷程

程　川　&　木　魚

詩歌與生活，兼談詩歌創(chuàng)作歷程

程川&木魚

程川：你好木魚兄，我與你相知于2010年，但一直無緣相見，同為90后詩人，從新世紀(jì)初發(fā)展至今，90后詩歌已走過十余個年頭，期間涌現(xiàn)出了一批耐得住寂寞的詩人，但在這個飛速發(fā)展的時代，詩歌究竟還有什么吸引力讓更多年輕人加入進來。

木魚：程川好，時間過的挺快，但慶幸我們都還年輕。如今90后詩人隊伍越發(fā)壯大，每年都會有新的發(fā)現(xiàn)，真好。至于你提到的為什么，恐怕我不能用以偏概全的答案來回復(fù)你；至于我為什么加入進來，我想更多是源于內(nèi)心的表達欲，然后就選擇了詩歌這一載體，也許這就是緣分吧。在我寫作之初，主要為了能夠征服一家刊物，抱著這個天真的韌勁加入進來。到后來慢慢發(fā)現(xiàn)，征服刊物并不是我想要的。我想要訴說，訴說一些羞于出口或無法抑制的情感，當(dāng)?shù)谝皇自娺蛇蓧櫟貢r，感覺這樣挺好，所以就喜歡上了這種寄托情感的方式。

當(dāng)然我也曾迷惑過，時代節(jié)奏的加快，還能靜下心來把自己放到一張紙上嗎？曾有一段時間是我的瓶頸期，這也跟你交流過，但閑暇時依舊喜歡對紙獨白。有人說寫詩是件痛苦的事情，詩人是孤獨的，當(dāng)我寫完一首詩后獲得的卻是巨大的快樂。我喜歡這種細膩、柔長的快樂，我想他們的經(jīng)歷也大概如此吧。

程川：你也進行散文詩創(chuàng)作，今后還會不會偏向于散文詩，或者散文和小說。

木魚：我之前有過一段散文詩寫作的經(jīng)歷，但后來逐漸地遠離了，遠離并不代表我不喜歡散文詩，而是通過比較找到了更適合自己的寫作文本。我寫的散文詩感情都太過于飽滿，以至于在我寫完后依然沉浸其中，我本性是憂郁寡淡的，不希望讓它影響到我的生活。散文或小說，也許以后會接觸。

程川：我注意到你連續(xù)五次入選《詩選刊》年代大展，其中四次創(chuàng)作談都談及生活，那么是否意味著你與學(xué)院派有本質(zhì)上的區(qū)別，生活又在你詩歌中扮演著怎樣的角色。

木魚：創(chuàng)作談中談及生活，主要是我認為我的詩歌就是取源于生活的。通過閱讀可以看出，我的詩里大多數(shù)都是生活中的某個片段，某個人或某件事。我覺得我是生活的復(fù)述者，有必要讓那些曾打動我的東西走進詩里。對于你剛提到的與學(xué)院派本質(zhì)上的區(qū)別，我認為沒有本質(zhì)上的區(qū)別，詩人與詩人，詩歌與詩歌之間都是沒有本質(zhì)上的區(qū)別，我們都在為生活說話，為內(nèi)心代言。如果說區(qū)別的話，不過就是文本呈現(xiàn)的風(fēng)格不同而已。

程川：因為有前人的理論批評指引，90后詩歌的詩歌呈現(xiàn)出多元化的特質(zhì)，然而情感的單一（或者閱歷的局限）使得許多本該優(yōu)秀的詩歌文本都無法擺脫自身局限，這在我們閱讀或者創(chuàng)作上應(yīng)該怎樣注意什么才能夠有的放矢。

木魚：關(guān)于多元化的問題，我打個比方，就好比在一處園林里有各種各樣的草木花樹，但它們都被園丁修剪成了相異的盆景。你能說它不美嗎？肯定也是美的。但這種人工修葺的美脫離了原始野性，我認為，每個詩人都是一個個體，有獨立的思考，行動和生活，我們所要做的也就是要保持自己的特質(zhì)和風(fēng)格而已。所以多元化是詩歌發(fā)展的必然方向，也是時代進步賦予文學(xué)作者的必然使命。

至于閱歷局限影響詩歌情感的豐富，其實不然。我前兩天在“明天詩歌現(xiàn)場”微信群里看到他們對“是否應(yīng)該關(guān)注90后詩人的詩歌”的爭論，這當(dāng)然不是有意策劃的，只是碰巧幾個詩人話趕話趕到一起。有一個叫“天羊”的網(wǎng)友的態(tài)度是需要關(guān)注，但更多人一直反對。當(dāng)時我說到了一個青春詩會走出來的詩人，張子選，并且表達了對他早期詩歌的看法和理解。天羊說那時的張子選也不過就是25歲左右，就已經(jīng)寫出了自己的代表作。后來我才知道天羊就是《作品》的主編。說到閱歷影響，說到年輕，海子、西川、歐陽江河等也是那個年紀(jì)寫出自己的代表作。

至于有的放矢這個問題，我想每個人都有自己的生活方式，閱讀習(xí)慣和寫作習(xí)慣。我不能提出什么建設(shè)性的意見，所以還得看詩人們自己是怎么想的。

程川：正如你所說，生活對你的詩歌來說是源頭，那么反過來，詩歌又可曾改變過你的世界觀，人生觀和價值觀。

木魚：自從寫詩之后，我發(fā)現(xiàn)詩歌對我的改變還真的很大。之前就和別人說過，詩歌讓我變得孤傲，變得漠視一切，只想抱著詩歌單純地過一輩子。但這樣的選擇難于上青天，我得生活，必須要回到生活中來。就像咸水魚到了淡水域里活不下去一樣，這是我的現(xiàn)狀，也是我的出路。

程川：現(xiàn)在已經(jīng)步入社會，思考的東西也和學(xué)校中有所不同，你是怎么處理工作與寫作的關(guān)系，會經(jīng)常創(chuàng)作嗎？

木魚：我2011年步入社會，剛剛參加工作的那兩年確實不習(xí)慣，打破了平時的固步自封，開始交際，處理人與人之間的關(guān)系，都需要學(xué)習(xí)。即使在那樣的環(huán)境下我也沒有放棄寫作，只是改變了靈感來了提筆就寫的習(xí)慣，更多的時間都是在晚上，在夜深人靜后讀書，寫作。有很多見刊的作品都是在工作之余寫的。

程川：你早期詩歌中反復(fù)吟唱村莊、父親、麥子、冬天、幸福……這與海子有著異曲同工之妙，請問你是否在早期的詩歌閱讀和創(chuàng)作中，受海子的影響較大，他又給了你怎樣的啟發(fā)。

木魚：我確實模仿過海子，但更多的是模仿他在語言上的處理方式與張力構(gòu)造。我們都是從農(nóng)村出來的孩子，當(dāng)你想要取材時肯定要選自己最熟悉的內(nèi)容，所以這就不可避免要談及村莊，談及土地、父親、母親、麥子等話題。因為它是親切可人的，會給我?guī)硭监l(xiāng)的甜蜜與愁苦，所以寫起來會更順手，更有溫度。至于他給我的啟發(fā)，則是更應(yīng)該好好的生活，關(guān)愛身邊每一個值得關(guān)愛的人。

程川：你曾說“詩歌是語言的藝術(shù)，是明媚的一攤爐火，它燃燒，閃著熾烈的紅和純粹的藍色舌頭，不用過多的修飾，即已抵達其本質(zhì)?！睂τ谝皇缀迷娫鯓舆M行判定。

木魚：首先是能夠吸引我，打動我。特朗斯特羅姆曾說過“詩是語言而不是詞?！蔽艺J為這句話說得特別到位，現(xiàn)在很多詩歌動輒就是大片大片的形容詞，整首詩讀下來味同嚼蠟。這樣的句子我無法忍受，說他們這樣不好嗎？可以，但這樣的詩歌沒有力度，就是柔柔地打了你一拳，不疼不癢，不會給予讀者沖擊和震撼。真正的詩歌是應(yīng)該拋棄詞語的。

說到這里，我倒想起了我村子里的一件事情。我有一個親戚，生活在農(nóng)村，受過中等教育，和鄉(xiāng)親們說話時總是愛咬文嚼字，讓人們聽了似懂非懂，所以人們都說他酸腐。我想把這個例子引入到關(guān)于詩歌寫作上來，證實一下取源來源于生活，其實更應(yīng)該回歸到生活中去。

至于我說的那段話里，我最喜歡的還是純粹兩個字，它應(yīng)該是屬于天然的，屬于生活的。而詩歌應(yīng)該是簡約而不簡單的。

還有一點，就是詩歌要有獨特的氣息。

程川：你身邊的人知道你寫詩嗎，他們怎樣看待你的詩人身份？

木魚：我現(xiàn)在常?；乇鼙粍e人介紹詩人這一虛無的身份。我是一個普普通通的人，生活在當(dāng)下，首先要做好分內(nèi)的事，不應(yīng)該偏離軌道，更不應(yīng)該在人前賣弄自己。我寫下的只是另一個我自己，而他應(yīng)該是隱形的，像是一道影子，沒有肉體，只有靈魂。

程川：山東也是詩歌大省，諸如寒煙、路也、邰筐、王夫剛……而孔子早在兩千五百多年前就提出了“詩可以群”，你與同省詩人交流多嗎，這種活躍的氛圍會不會更加有效地激勵著你繼續(xù)前進。

木魚：這里的“群”我不知道指的是不是群體。山東詩人確實在詩壇上給山東樹立起了“詩歌大省”的聲望，但我感覺大家都是沉默的，內(nèi)斂的。山東詩人很多，我熟知的也不少，但見過的不是很多。上一輩給下一輩詩人樹立下很好的形象，不管是從做人做事，還是從詩歌寫作上來講，都需要我們好好研習(xí)。

程川：請列舉幾位在你閱讀中對你印象較深的作家。

木魚：這里我只說詩人吧。國外的：辛波斯卡、特朗斯特羅姆、里爾克、茨維塔耶娃、阿赫瑪托娃、黑塞、西爾維婭·普拉斯等很多詩人都對我有過影響。西爾維婭·普拉斯曾是我最早接觸的外國女詩人，里爾克的憂郁、浪漫又是我所迷戀的，我所列舉詩人的作品都是我一再閱讀的。

中國的雷平陽、大解、江非、李莊等詩人是我閱讀最多的。當(dāng)然還有更多詩人，在此就不一一列舉了。

責(zé)任編輯：李東