學(xué)習(xí)權(quán)的回歸與學(xué)校教育的變革

摘要：社會的現(xiàn)代化進程使學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)權(quán)利日益受到重視，學(xué)習(xí)權(quán)成為受教育權(quán)內(nèi)涵的拓展。人們開始重視教育對于自身的意義并提出不同的教育訴求，學(xué)校教育正進入一個以多樣性和可選擇性為特征的新階段。學(xué)校教育多樣化發(fā)展成為現(xiàn)代學(xué)校教育變革的一個重要趨勢，但由于我國教育發(fā)展的不平衡以及傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的影響，學(xué)校教育的多樣化發(fā)展要注重系統(tǒng)性、階段性和有限性。

關(guān)鍵詞：受教育權(quán) 學(xué)習(xí)權(quán) 學(xué)校教育多樣化

一、學(xué)習(xí)權(quán)成為受教育權(quán)利的內(nèi)涵拓展

受教育權(quán)作為公民的一項基本權(quán)利，其內(nèi)涵是隨著社會的政治、經(jīng)濟和文化變遷不斷深化發(fā)展的。從歷史上看，受教育權(quán)的出現(xiàn)一直伴隨著國家教育權(quán)與民間教育權(quán)的博弈。最初的教育具有民間性，表現(xiàn)為自發(fā)的、私人的事務(wù)。隨著社會的發(fā)展，國家逐漸意識到教育對于人才培養(yǎng)以及國家發(fā)展的重要性，開始加強對教育的管理。尤其在近代以來，伴隨著工業(yè)主義、國家主義及民主政治思潮在歐美等國家的傳播，國家大力興辦公立學(xué)校，學(xué)校的重心由民間轉(zhuǎn)向政府。

受教育權(quán)在國家教育權(quán)與民間教育權(quán)的博弈中不斷發(fā)展，其內(nèi)涵也在發(fā)生變化。從1919年德國魏瑪憲法第一次明確地提到受教育權(quán)的問題，到現(xiàn)在已經(jīng)有近100年的歷史，現(xiàn)代世界各國的教育普及基本上都經(jīng)歷了兩個階段，即從“要我上學(xué)”到“我要上學(xué)”的轉(zhuǎn)化。早期的教育由于社會生活條件的限制，人們對于子女的教育問題很多時候并不重視，因此在教育普及的早期，為了保證公民受教育權(quán)利的實現(xiàn)，世界各國的教育政策和法律表現(xiàn)出被動的、義務(wù)的性質(zhì)。而隨著社會的發(fā)展和教育的普及，后期的教育主要表現(xiàn)為一種主動的、權(quán)利的性質(zhì)。相應(yīng)地，受教育權(quán)的內(nèi)涵也由原來側(cè)重受教育的義務(wù)發(fā)展到現(xiàn)在側(cè)重受教育的權(quán)利，開始重視學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)權(quán)利和選擇權(quán)利，學(xué)習(xí)權(quán)成為受教育權(quán)內(nèi)涵拓展的新方向。

二、學(xué)習(xí)權(quán)的實現(xiàn)對學(xué)校教育提出新要求

“學(xué)習(xí)權(quán)”這一概念是在1985年聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）在法國巴黎召開的第四次國際成人教育會議中正式提出的。大會上通過的《學(xué)習(xí)權(quán)利宣言》指出：“學(xué)習(xí)權(quán)利的確認(rèn)是人類面臨的前所未有的重大挑戰(zhàn)。沒有學(xué)習(xí)權(quán)利，人就得不到發(fā)展，沒有學(xué)習(xí)權(quán)利，就不會有社會健康的進步，當(dāng)然也就不會有學(xué)習(xí)環(huán)境的改善”。20世紀(jì)80年代以來，學(xué)習(xí)權(quán)說成為受教育權(quán)利內(nèi)涵的拓展開始被越來越多的人所意識。學(xué)習(xí)權(quán)就是根據(jù)自己的天性和需要，對教育進行自主選擇的權(quán)利，學(xué)習(xí)權(quán)的核心就是自主選擇。相對于傳統(tǒng)的受教育權(quán)內(nèi)涵，學(xué)習(xí)權(quán)更強調(diào)了受教育主體的能動性與選擇性，要求學(xué)校教育制度更多地滿足學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)方面的主動追求。盡管受教育權(quán)利提倡了很多年，但是在現(xiàn)行的教育框架下，學(xué)生仍然缺少主動的學(xué)習(xí)選擇的權(quán)利。因此，當(dāng)前教育改革的一個突出問題就是需要重視學(xué)生的“學(xué)習(xí)權(quán)利”，把學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生。學(xué)習(xí)權(quán)意識的凸顯，勢必會對當(dāng)今的學(xué)校教育提出新的要求，使學(xué)校在變革中實現(xiàn)教育的多樣性和可選擇性。

1.學(xué)校教育的多樣性特征

多樣性的邏輯前提是差異性，即存在物所具有的各自不同的獨特性。教育是培養(yǎng)人的活動，教育要面對的個體是千差萬別的。個人的這種差異性是人性的多樣性、豐富性的展現(xiàn)，我們顯然不能用整齊劃一的模式來解決所有學(xué)生的教育問題。面對各不相同的差異個體，如何實施不同學(xué)生所需要的教育，可以說是教育工作的起點。教育的很多理念源自于對人性的假設(shè)，如早期的“人性善”“人性惡”等思想?，F(xiàn)代教育發(fā)展的初期，由于對人的差異性的忽視，教育中或是很少看到人的差異性，或是把差異性簡單地看作是優(yōu)與劣，好與壞的表現(xiàn)，因而造成了按照學(xué)生的“成績”建構(gòu)“等級制”的學(xué)校教育制度。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識到“差異性”應(yīng)該是一種多樣性的表現(xiàn)，而不是一種好與壞的表現(xiàn)。

可見，對人的差異性的認(rèn)識以及多樣化的教育訴求，實質(zhì)上是一場“差異性”對“同一性”的沖突。這種傳統(tǒng)的以“同一性”為前提的、標(biāo)準(zhǔn)化的公共教育制度落實在現(xiàn)代學(xué)校中，典型的表現(xiàn)就是班級授課制。班級授課制最明顯的特征就是同一性，即用一個教師，用一本教材、一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、一種統(tǒng)一的教育方法，來對十幾個或是幾十個孩子進行統(tǒng)一的教育。相對于個別化的學(xué)校教學(xué)組織形式而言，班級授課制有助于擴大教育規(guī)模、提高教育效率。但從另一方面看，這一制度也造成了對人性的忽視，損害了以差異性為基礎(chǔ)的學(xué)生多樣性發(fā)展。

放眼全球，20世紀(jì)80年代以來，學(xué)校教育多樣化成為很多國家基礎(chǔ)教育改革的發(fā)展趨勢。如美國的“學(xué)校重建運動”，主要著眼于打破傳統(tǒng)公立學(xué)校的單一模式，通過學(xué)校競爭來提高學(xué)校效率和教育質(zhì)量，滿足多樣化教育選擇的需求。中國的基礎(chǔ)教育學(xué)校多樣化發(fā)展也具有相同的歷程。20世紀(jì)90年代前后，人們對教育的多樣化的需求開始增多，學(xué)校也出現(xiàn)了一些“多樣化”的嘗試，如開展選修課、分層教學(xué)、“走班制”、學(xué)分制等實踐。這些實踐在中國或許還未引起廣泛的重視，但是這與國外發(fā)達國家的教育改革是不謀而合的，有著極其重要的意義。

2.學(xué)校教育的可選擇性特征

社會的多元化對教育提出了多樣化的訴求，可選擇性是當(dāng)代我國教育的一個必然的價值選擇，人類個性的價值就在于進行選擇，這也符合當(dāng)今教育尊重個性和主體性的趨勢。同時，網(wǎng)絡(luò)化徹底改變了人類傳統(tǒng)的信息交流方式、學(xué)習(xí)方式和行為方式。在網(wǎng)絡(luò)教育中，機械的記憶已經(jīng)沒有意義，選擇和創(chuàng)新成為根本性問題。

長期以來，我國傳統(tǒng)教育制度由于受到官本位和同一化思想的影響，具有強烈的單一性特征。這種單一性的教育制度壓抑了受教育者的個性和主體性，剝奪了受教育者選擇的權(quán)利，因而教育的可選擇性也是對現(xiàn)行教育制度功能的完善。學(xué)校教育的可選擇性，可為學(xué)生提供多種發(fā)展的可能，學(xué)生就可以在接受制度制約的前提下按照個人的興趣和需要選擇自己發(fā)展。

在現(xiàn)實的教育中，與可選擇性相關(guān)的問題很多。例如，入學(xué)與高考制度的可選擇性、課程設(shè)置的可選擇性、教育教學(xué)形式的可選擇性、家長的教育選擇權(quán)，等等。另外，可選擇性有一個前提，即受教育者和家長應(yīng)具有足夠的進行正確選擇的能力。由于任何選擇都不是絕對自由的，也必須考慮對受教育者進行關(guān)于“選擇與責(zé)任的關(guān)系”方面的教育和指導(dǎo)。

三、學(xué)校教育多樣化變革中的現(xiàn)實問題

在現(xiàn)代教育中，學(xué)習(xí)權(quán)成為受教育權(quán)利內(nèi)涵拓展的新方向，自主選擇成為學(xué)習(xí)者的新追求。對于我們的學(xué)校教育，要適應(yīng)這些需求，建立多樣化和可選擇性的學(xué)校教育成為學(xué)校變革中不可忽視的問題。學(xué)校教育的多樣化發(fā)展是可選擇性發(fā)展的前提。因此，在當(dāng)今的學(xué)校教育變革中，學(xué)校教育的多樣化發(fā)展成為一個重要的趨勢。然而，由于我國教育發(fā)展的不均衡以及應(yīng)試教育大環(huán)境的影響，對于實現(xiàn)學(xué)校教育的多樣化發(fā)展并不是一蹴而就的，而是要與實際情況相結(jié)合，要注意以下幾個現(xiàn)實的問題。

1.學(xué)校教育的多樣化發(fā)展具有系統(tǒng)性

學(xué)校教育多樣化發(fā)展是對原有學(xué)校組織形態(tài)、模式、課程等整齊劃一的改變，強調(diào)差異性和多樣性，是一種由同一性向多樣性發(fā)展的變革，可以分為內(nèi)部和外部的多樣性。所謂的學(xué)校外部的多樣化，是從宏觀著手，主要指學(xué)校與學(xué)校之間，在學(xué)校類型、辦學(xué)模式等方面要趨于多樣性，如注重突出不同的辦學(xué)主體（公立、私立），不同的學(xué)校形式（全日制、網(wǎng)絡(luò)學(xué)校、家庭學(xué)校），不同的管理制度（自治學(xué)校、托管學(xué)校等）；學(xué)校內(nèi)部的多樣化，是從微觀入手，主要指學(xué)校內(nèi)部的各種教育要素，如課程內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等的多樣化，如注重多元文化教育或特別課程、個性化的教學(xué)方式、不同科目、能力或年齡分組以及多元化評價等，尤其是在學(xué)校制度方面，可以嘗試建立適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的彈性學(xué)習(xí)制度。因此，學(xué)校教育的多樣化發(fā)展是一個系統(tǒng)的工程，要分析相關(guān)的要素，系統(tǒng)地進行變革。

2.學(xué)校教育的多樣化發(fā)展具有階段性

中國幾十年的應(yīng)試教育對學(xué)校教育的影響是深遠的，在現(xiàn)實的學(xué)校教育中，由于學(xué)校資源和質(zhì)量存在一定的差距，對學(xué)校教育多樣性的問題也會存在不同的認(rèn)識。在現(xiàn)實中，我們會發(fā)現(xiàn)，教育質(zhì)量高的學(xué)校會比較重視學(xué)校教育的多樣化發(fā)展，而教育質(zhì)量一般的學(xué)校，還多處于重視學(xué)生升學(xué)率的階段，并不提及學(xué)校的多樣化發(fā)展。因此，學(xué)校教育多樣化的問題是和學(xué)校的發(fā)展階段以及應(yīng)試教育的大環(huán)境相聯(lián)系的，如果學(xué)校的教育目的還是以應(yīng)試教育為主要取向的話，是無法真正實現(xiàn)學(xué)校教育多樣化的。

3.學(xué)校教育的多樣化發(fā)展具有有限性

過去的學(xué)校教育多采用“單一化”的教育模式，過多地強調(diào)學(xué)校教育“同一性”的一面，忽視了學(xué)生的差異性。學(xué)校教育的多樣化發(fā)展就是要強調(diào)學(xué)校教育的多樣性、豐富性，要滿足不同學(xué)生群體的需要，提供選擇的可能性。但是由于學(xué)校教育資源的有限性，多樣化的學(xué)校教育并非是一味簡單地強調(diào)“多”，而是存在著一定的限度。

對于學(xué)校教育而言，主要是兼顧兩個方面，一方面是教育如何去適應(yīng)人的天性；另一方面是個人如何去適應(yīng)教育。因此，學(xué)校教育的多樣化發(fā)展，要滿足人的基本的人性和基本的需要，要以人的創(chuàng)造性的發(fā)展和保護為前提，對于學(xué)生的差異性提供豐富的、多樣化的教育。但是，這種差異性的學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)是有限度的。對于學(xué)校教育而言，當(dāng)家長或?qū)W生認(rèn)為學(xué)校提供的所有教育模式都不適合自身的需求的時候，還可以選擇讓孩子留在家里學(xué)習(xí)，即“在家上學(xué)”。

對于“在家上學(xué)”問題，在中國雖然并未受到提倡和重視，但是它表達了一個很好的理念。以美國為例，據(jù)資料顯示，美國在家上學(xué)的兒童從2007年的150萬上升到了現(xiàn)在的200萬人以上，大約占學(xué)齡兒童的3%。從數(shù)量上看，美國在家上學(xué)的學(xué)生占學(xué)生總數(shù)的比例是非常少的，但是美國對于在家上學(xué)合法性的承認(rèn)是意義重大的。我們提及的學(xué)校教育多樣化，雖然盡可能地涵蓋所有孩子的差異性，但在現(xiàn)實教育中，由于學(xué)校硬件條件、師資以及學(xué)生的特殊性，我們不可能絕對地說，學(xué)校可以為所有孩子提供適合的教育。因而，對于學(xué)校教育而言，當(dāng)家長或?qū)W生認(rèn)為學(xué)校提供的所有教育模式都不適合自身需求的時候，還可以選擇讓孩子留在家里學(xué)習(xí)，即“在家上學(xué)”。這可以說是學(xué)校教育多樣化的“底線”，反映了多樣化的“差異”的“最終端”。以此，“在家上學(xué)”也應(yīng)該是一種多樣性的表現(xiàn)，是當(dāng)家長或?qū)W生認(rèn)為現(xiàn)在提供的所有的教育模式都不適合的時候的一種選擇，體現(xiàn)多樣化對“差異性”的尊重和包容。

參考文獻

[1] 提供教材，隨時回校，200萬美國孩子在家上學(xué)[N/OL].中國日報網(wǎng).2013-08-28. http：//www.chinadaily.com.cn/hqgj/jryw/2013-08-

28/content_9971844.html

[作者：劉曉芳（1981-），女，河南平頂山人，首都師范大學(xué)教育學(xué)院在讀博士研究生。]

【責(zé)任編輯 孫曉雯】