翻譯的局限性

去渡博文

摘要：對于翻譯的可行性問題已經(jīng)有過許多研究了。有的人對于翻譯是否可行，抱有疑問。其實，兩千年前翻譯就已經(jīng)存在，直到今天，翻譯仍在繼續(xù)。根據(jù)這個事實，我們應(yīng)該能得出這一結(jié)論：翻譯是可行的。但是，并不是所有的翻譯都是可行的。也就是說，翻譯是有局限性的。對于翻譯的局限性這個問題，從中英對譯的角度，或者從日英對譯的角度進(jìn)行論述的有很多，但是，從中日對譯的角度進(jìn)行論述的卻非常少。因此，本文打算從翻譯局限性的主要原因來考察翻譯的局限性。

翻譯局限性主要有三個原因。第一，國與國之間的現(xiàn)實世界的差異。第二，思維方式引起的表達(dá)現(xiàn)實世界的語言手段的差異。第三，國家間的交流不足。

本文證明了在翻譯時，語言的局限性和文化的局限性是客觀存在的。希望這對翻譯局限性研究、以及對中日對譯的實踐有所幫助。

關(guān)鍵詞：翻譯的局限性 中日對譯 語言局限性 文化局限性 語言轉(zhuǎn)換的障礙

一、翻譯局限性的原因

語言要素和文化要素導(dǎo)致出現(xiàn)翻譯的局限性。換言之，翻譯有局限性的原因是漢日雙語存在差異，中日民族的文化存在差異。那么，為什么中日兩國語言和文化會有差異，為什么各民族的語言和文化會有差異，翻譯的局限性產(chǎn)生的根本原因究竟是什么?？梢詮囊韵氯c來思考。

（一）國與國之間存在的現(xiàn)實世界的差異

雖然人們生存的現(xiàn)實世界大體相同，但是各民族都有各自的特性，會有只屬于本國特有的事物。因為那樣的事物在其他的國家中找不到等價物，所以其他國家的語言也就沒有與之對應(yīng)的詞語。因此，在翻譯那樣的事物時就產(chǎn)生局限性。比如說，在中國，品質(zhì)保證規(guī)定中有“三包”這一說法?！叭奔礊椋鞍?、包換、包退”，這3個保證指的是售后服務(wù)。在日本，雖然有品質(zhì)保證的規(guī)定，但是沒有與中國的“三包”的內(nèi)包相對應(yīng)的規(guī)定。因此，在日語中沒有“三包”相對應(yīng)的詞語。翻譯的時候，只能解釋。另一方面，因為日本的“つゆ”“だし”等調(diào)料中國沒有，所以漢語中沒有對應(yīng)的詞語。

另外，不同的狀況在各民族的語言和文化中會形成獨特的事物。因為日本四面環(huán)海，所以形成了獨特的島國文化。這種特殊的地理條件也影響了日語。比如說，日語中與魚有關(guān)的表達(dá)就非常多。

（二）思維方式引起的表達(dá)現(xiàn)實世界的語言手段的差異

因為各民族的歷史、社會、政治、經(jīng)濟形態(tài)以及地域等情況不同，所以由此產(chǎn)生的民族心理、思維方式也就不同。由這種不同的思維方式引起的現(xiàn)實世界的表達(dá)方式就各不相同。因此，即使是同樣的事情，有時表達(dá)方式也不同。這種情況下，語言間的轉(zhuǎn)換就會很困難，就會產(chǎn)生翻譯障礙。比如，漢語中，金屬分為“黑色金屬”和“有色金屬”，但在日語中，“黑色金屬”和“有色金屬”表達(dá)成“鐵金屬”和“非鐵金屬”。在中國，用顏色來分類金屬，而在日本，用金屬的成分來分類。再比如，表達(dá)“自己不再干壞事”時，漢語中會說“洗手不干了”，而日語中會說“洗腳不干了”。漢語中說“洗手不干了”也許是因為中國人認(rèn)為是用手開始做事的，而日語中“洗腳不干了”的說法來源于佛教用語。據(jù)說從前印度的僧侶整日赤著腳、托著缽在街上行走，回到寺廟，腳上全是泥。洗凈腳，清凈身心，完成一日的功課。由此，“洗腳”這一說法就引申為“不干壞事”之意。

（三）國家間的交流不足

全球化使國家間的交流變得頻繁，各民族獨特的文化漸漸被其他民族知曉吸收。“春聯(lián)”、“中國功夫”“旗袍”、等中國傳統(tǒng)事物如今享譽世界?！盎劐伻狻薄奥槠哦垢薄扒嘟啡饨z”等有名的中華美食也直接以音譯的形式存在于日語中。同樣地，日本的“壽司”“著物”“武士道”等代表日本文化的事物也流傳世界。與之相對應(yīng)的漢語詞“壽司”“和服”“武士道”等也作為固定的詞匯使用。從以上這些例子來看，隨著國家之間的進(jìn)一步深入交流，語言轉(zhuǎn)換的障礙也是有可能被消除的。因此，反之而言，現(xiàn)如今之所以存在語言轉(zhuǎn)換障礙，原因之一可以認(rèn)為是國家間的交流不足。

二、總結(jié)

（一）翻譯的局限性包括語言局限性和文化局限性

語言局限性的問題經(jīng)常被譯者提及，但是文化局限性的問題往往被忽視。近年來，出現(xiàn)了翻譯就是文化傳播這一說法，所以必須重視翻譯的文化局限性。希望人們能夠摒棄翻譯只是文字的轉(zhuǎn)換、體力勞動這種輕視翻譯的思想。筆者深感我們不僅要從語言層面上看待翻譯，也要把翻譯提高到文化層面，從文化的高度來審視翻譯。

（二）翻譯的局限性就是翻譯時的障礙點

克服這些障礙點難道不是譯者不容推卸的責(zé)任嗎？勇敢的譯者、認(rèn)真的譯者、有責(zé)任心的譯者，難道不應(yīng)該挑戰(zhàn)這些障礙點嗎？到目前為止，譯者使用加譯、不譯、倒譯、釋譯、加注等翻譯方法，不斷嘗試突破翻譯的局限性。這給我們留下了很多的便利。今后，我們必須深入發(fā)展翻譯方法論，努力突破翻譯的局限性。

本稿從翻譯局限性的主要原因的角度論述了翻譯的局限性，希望對翻譯局限性研究，以及對中日對譯的實踐有所幫助。本稿從語言和文化的角度對翻譯的局限性做了分析，但是沒有論述處理翻譯局限性的方法。今后有機會，希望可以結(jié)合翻譯的方法論，研究如何突破翻譯的局限性。另外，筆者才疏學(xué)淺，對翻譯局限性的認(rèn)識和分析方法可能有諸多不當(dāng)之處，論述不足之處，望各位前輩海涵，加以斧正。

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（責(zé)編 金 東）