淺談小說(shuō)《文心》中的語(yǔ)文教育理念和思想

丁驍驍

摘要：語(yǔ)文與生活息息相關(guān)，生活沒(méi)有語(yǔ)文，便會(huì)變得索然無(wú)味。語(yǔ)文教育貫穿在生活的方方面面。通過(guò)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位的著重體現(xiàn)，也讓學(xué)生養(yǎng)成了自學(xué)的能力，提高了他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：閱讀 寫作 語(yǔ)文教育

《文心》這部小說(shuō)將語(yǔ)文教育融于學(xué)生生活之中。它從初中生周樂(lè)華、張大文等升入初中的第一天寫起，到他們這一級(jí)畢業(yè)前最后一次國(guó)文課結(jié)束，共32回?！段男摹酚涗浟诉@群初中生在三年初中生活中有關(guān)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，主要圍繞如何閱讀和寫作，講授了文言文、白話文、語(yǔ)法、修辭、詩(shī)詞、小說(shuō)、日記、書信、讀書筆記、戲劇、工具書、文學(xué)史等諸多語(yǔ)文知識(shí)和文學(xué)問(wèn)題，展現(xiàn)了整個(gè)初中階段語(yǔ)文教與學(xué)的過(guò)程。用三十二節(jié)連綴成中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活和故事，讓我讀起來(lái)也感覺(jué)興趣盎然。它其中所蘊(yùn)藏的中學(xué)教育的思想和理念，也對(duì)我有很大啟發(fā)。

一、語(yǔ)文教育知識(shí)與技能的展示

《文心》通俗地來(lái)講，是一本講閱讀和寫作的書。它在敘述的過(guò)程中，把讀法和作法打成一片，使讀者明白讀書與作文的相互關(guān)系，把讀寫知識(shí)和讀寫技能打成一片，使讀者不但有所“知”，而且懂得怎樣“做”，從而養(yǎng)成良好的讀寫習(xí)慣。書中給我們穿插講述了各種文體的基礎(chǔ)知識(shí)（小說(shuō)、戲劇、詩(shī)、詞）還有文學(xué)史方面的知識(shí)，甚至包括修辭、語(yǔ)法、語(yǔ)感等，分成各個(gè)章節(jié)，條理清晰。

閱讀和寫作幾乎構(gòu)成了那個(gè)時(shí)期中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全部?jī)?nèi)容。關(guān)于閱讀的知識(shí)和技能貫穿始終。這本書里第一節(jié)就把閱讀技能的指導(dǎo)貫穿其中。像魯迅的《秋夜》這樣對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)缺乏相似生活體驗(yàn)的文章，枚叔首先采用了“情境法”幫助他們理解文中的景物描寫：在時(shí)值初秋的夜晚，枚叔引領(lǐng)著大文與樂(lè)華，站在院子中央，觀察秋夜的天空，讓他們對(duì)《秋夜》的景物描寫有了直觀的印象;然后，他結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，幫助他們理解《秋夜》中一段心理描寫的涵義。而后對(duì)文中關(guān)鍵難理解的段落給予自己的理解和體悟。還舉一反三，啟發(fā)大文和樂(lè)華。雖然教材的選文對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)并非完全適宜，但是中學(xué)生也應(yīng)該通過(guò)閱讀，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，練習(xí)自己的想象力和思考力。

關(guān)于寫作的知識(shí)與技能，這本書里也敘述得詳盡確切。小說(shuō)的第三節(jié)強(qiáng)調(diào)：“作文是生活而不是生活的點(diǎn)綴”。告訴我們作文應(yīng)該從生活中尋找素材，獲得啟發(fā)，記錄生活感受，并且要養(yǎng)成寫作的習(xí)慣，進(jìn)行必要的練習(xí)。小說(shuō)通過(guò)第三節(jié)《題目和內(nèi)容》告訴了我們寫作素材選取的一些基本要求，第二十七節(jié)《文章的組織》告訴了我們文章組織構(gòu)造上的一些方法。小說(shuō)把寫作和學(xué)生的日常生活，特殊經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)，既介紹了文體常識(shí)，又有寫作實(shí)踐。

二、語(yǔ)文教育思想的體現(xiàn)

（一）“教育即生活”的思想體現(xiàn)

美國(guó)教育家杜威認(rèn)為：“教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備?！苯逃哪康氖菫榱烁玫厣?。在第三十二節(jié)里有這樣一段話：“學(xué)校里所以分設(shè)各種科目原是為著教學(xué)的便利起見，最終的目的還在于整個(gè)生活的改進(jìn)?！毙≌f(shuō)中所描述的情節(jié)，是那樣平平常常、普普通通，但又是那樣真實(shí)，這就是生活;而這種生活又和語(yǔ)文學(xué)習(xí)是聯(lián)系在一起的。如樂(lè)華在與客人盧先生的交談中加深了對(duì)辭的認(rèn)識(shí)，在父親的指點(diǎn)下而時(shí)時(shí)有所“觸發(fā)"這就是《文心》中體現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)，他旗幟鮮明地告訴我們：語(yǔ)文與生活息息相關(guān)，生活沒(méi)有語(yǔ)文，便會(huì)變得索然無(wú)味。

（二）語(yǔ)文教育的主體是學(xué)生

《文心》中的典型人物國(guó)文老師王老師和樂(lè)華的父親枚叔，都能夠深刻意識(shí)到學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)該是以學(xué)生為中心的。在《文心》中，王仰之和枚叔在語(yǔ)文教育中都避開了傳統(tǒng)的講授式，避免教師“一言堂”讓學(xué)生陷于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的被動(dòng)之中。在“戲劇”這一節(jié)里，王老師讓學(xué)生親身體驗(yàn)，他們學(xué)習(xí)了《桃花扇·余韻》里的曲子，自覺(jué)地進(jìn)行了拓展性的閱讀與研究，總結(jié)出戲劇編寫的規(guī)律，然后再共同編寫戲劇，在舞臺(tái)上表演，表現(xiàn)生活與內(nèi)心情感。這樣的學(xué)習(xí)既能發(fā)揮學(xué)生的主體地位，又能讓學(xué)習(xí)的形式更加生動(dòng)?！段男摹分袑W(xué)生一起討論和互相提問(wèn)、互相學(xué)習(xí)的場(chǎng)景比比皆是。

三、教師的職業(yè)素養(yǎng)的展現(xiàn)

《文心》中的王仰之可以說(shuō)是兩位作者心目中語(yǔ)文教師的典范。他不僅具有深厚的語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)的功底，還有在當(dāng)時(shí)看來(lái)非常先進(jìn)的教育思想和理念。在“文學(xué)史”那一節(jié)里，他不盲從當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文教育現(xiàn)狀，依據(jù)中學(xué)生的語(yǔ)文閱讀的心理和語(yǔ)文閱讀的功底，非?？陀^地給樂(lè)華提供了閱讀文學(xué)史書籍的建議。在教學(xué)上，也注重運(yùn)用多種教學(xué)方法，讓學(xué)生取得個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。他關(guān)愛學(xué)生，樂(lè)華退學(xué)后，他還是和樂(lè)華保持通信，給他的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和閱讀提供自己的看法和指導(dǎo)。他的教育思想是民主、平等、和諧的，他和學(xué)生的關(guān)系也是民主、平等、和諧的。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，教師是高風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)，收入拮據(jù)，政治壓力也大。連小說(shuō)主人公樂(lè)華的父親也為生活所迫，放棄了教師職業(yè)。而王仰之卻不計(jì)較這些，他熱愛教育事業(yè)，愛自己的學(xué)生，在學(xué)校里認(rèn)真給學(xué)生們傳播知識(shí)、傳遞生活信仰。這樣一位教師，用深厚的語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)和先進(jìn)民主的教育理念，以及對(duì)學(xué)生的關(guān)心和熱愛、對(duì)職業(yè)的尊重和執(zhí)著，向讀者詮釋著語(yǔ)文教師應(yīng)該具備的專業(yè)素養(yǎng)。

在讀完《文心》后，自己也在思考：《文心》所展現(xiàn)的語(yǔ)文教育的思想和理念是豐富而先進(jìn)的，在21世紀(jì)的今天，它里面的教育思想和語(yǔ)文教學(xué)的方法仍然適用，值得廣大教師與日常教學(xué)工作相結(jié)合，不斷摸索與學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]夏丐尊.夏丐尊文集[M].杭州：浙江文藝出版社，1983.

[5]李霞芬.《文心》對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)的啟示[J].成才之路，2008（1）.

（責(zé)編 張景賢）