以大眾文化角度分析電影《金陵十三釵》

王夢(mèng)瑤

【摘要】本文主要從大眾文化角度分析張藝謀導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的作品《金陵十三釵》，以1937年中國南京淪陷為背景，分析劇中風(fēng)塵女子和女學(xué)生兩種截然不同的女性群體，并以大眾文化及傳媒角度分析本片創(chuàng)收高票房的原因。

【關(guān)鍵詞】大眾文化；風(fēng)塵女子；女學(xué)生

《金陵十三釵》是根據(jù)嚴(yán)歌苓同名小說改編，由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的影片。該片講述了在1937年南京淪陷的背景下，為躲避日軍迫害，在十幾名中國軍官的保護(hù)下的女學(xué)生，秦淮河畔的十幾位風(fēng)塵女子與以白人男性躲避于一座暫受保護(hù)的教堂之中，并在這個(gè)較為封閉的空間內(nèi)展開了一場(chǎng)壯烈的“處女保衛(wèi)戰(zhàn)”的故事。

秦淮河畔的風(fēng)塵女子可謂是《金陵十三釵》中的一大亮點(diǎn)。影片將這類女子塑造成一個(gè)性與美的符號(hào)——妓女。這群女子一個(gè)個(gè)錦衣華服，珠光寶氣。在炮火連天的亡國環(huán)境下，這群女子看起來似乎并不是那么害怕自己丟了性命，甚至一個(gè)個(gè)手執(zhí)琵琶，說說笑笑的就走進(jìn)了教堂。在她們走進(jìn)教堂的那一瞬間，導(dǎo)演用以教會(huì)女學(xué)生為第一視角透過五彩玻璃突顯這群妓女們的女性魅力，玲瓏浮凸，蜂腰翹臀，修長(zhǎng)雪白的美腿，充滿誘惑與挑逗的眼神，可謂將妓女的魅力展現(xiàn)到了極致。然而，鏡頭突轉(zhuǎn)，在突顯過妓女的形象特征后，導(dǎo)演給了女學(xué)生一個(gè)大特寫，我們可以從女學(xué)生的眼神當(dāng)中，看到她們對(duì)這群骯臟女人的反感。相處之中，女學(xué)生常與妓女發(fā)生爭(zhēng)吵，不允許妓女使用自己的廁所，這都只因覺得她們是一群不正派的女人。女學(xué)生中的書娟同樣也對(duì)身為妓女的玉墨充滿了敵意，這敵意正反應(yīng)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的倫理道德觀念——對(duì)待沒有貞潔女性的一種蔑視，女學(xué)生則代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種普遍價(jià)值觀念，即崇尚女性貞潔、反對(duì)女性出賣自己的身體。本片著力為觀眾還原一個(gè)更為真實(shí)的歷史環(huán)境，呈現(xiàn)封建保守的價(jià)值觀念下的女性悲慘命運(yùn)——1937年南京淪陷，日本侵略者強(qiáng)暴中國女性，強(qiáng)迫婦女搞“慰安”活動(dòng)，并用殘忍殺害拒奸或被奸婦女，然而當(dāng)時(shí)女性仍以有無貞潔為判斷自我的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)與當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀念形成了一種強(qiáng)烈的思維碰撞。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著人們思想的開化，多數(shù)人已能夠客觀理解“性”的含義，并對(duì)“妓女”職業(yè)表示理解，為這類女性抱有更多關(guān)注與憐憫之心，在歐洲等地，甚至舉行過保護(hù)妓女的活動(dòng)。

另一女性群體則是教會(huì)女學(xué)生，她們接受良好的教育，純正無邪，在惡勢(shì)力面前毫無反抗能力，象征著一種等待拯救和開發(fā)的東方文明。白人男性則象征西方文化，在戰(zhàn)火連天的環(huán)境下，本可以和朋友乘船逃離南京的白人男性貝爾，面對(duì)無助的女學(xué)生產(chǎn)生了憐憫之心，被喚起了道德良知的他，甚至最后舍命幫助女學(xué)生逃出南京，這實(shí)際上是象征了西方文化對(duì)東方文化的一種啟蒙作用。面對(duì)“抓處女、泄淫欲”的日本軍官的野蠻舉動(dòng)，貝爾突然出現(xiàn)并大聲嘶吼替女學(xué)生說話，這體現(xiàn)了西方文化對(duì)落后、混亂的東方世界的一種拯救。

除了這些直接影響觀眾第一視覺的因素以外，影視集團(tuán)的對(duì)影片營銷的精心策劃也為《金陵十三釵的》的成功起到了很大的推動(dòng)作用。本片上映后成功獲得6.1億的票房收入，從市場(chǎng)營銷角度來看，主要分為揣度當(dāng)代觀眾觀影心理、宣傳方式和強(qiáng)大的品牌效應(yīng)這三個(gè)方面。

《金陵十三釵》隸屬戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影，性和暴力都屬戰(zhàn)爭(zhēng)題材范圍，而《金陵十三釵》整個(gè)影片正是以大量的暴力血腥場(chǎng)面和性欲滿足需求為切入點(diǎn)來介入影片。從戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影觀眾心理學(xué)的角度來講，電影消費(fèi)者的消費(fèi)行為從表面來看，是一個(gè)豐富的動(dòng)作表象，是一個(gè)復(fù)雜的心理活動(dòng)過程。電影集合了視聽語言的藝術(shù)形式，通過聲畫結(jié)合的影像表達(dá)所傳達(dá)的知識(shí)更容易使得觀眾在無意識(shí)中獲得信息。觀影者在觀影時(shí)通常有種宣泄動(dòng)機(jī)在里面，會(huì)無意識(shí)的進(jìn)行自我轉(zhuǎn)移，這種內(nèi)化的過程在潛移默化之間激發(fā)了觀眾的觀影欲望。另外，當(dāng)今社會(huì)生活壓力甚大，人們有時(shí)無法宣泄內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的不滿，在觀影時(shí)則會(huì)稍帶暴力傾向心理，一些血腥的場(chǎng)面，如《金陵十三釵中》中國軍官為讓爆破手接近日軍坦克造“人肉堡壘”、“人肉炸彈”等血腥的場(chǎng)面、浦生慘不忍睹的傷口等血腥畫面，實(shí)際上也是影片中的一大亮點(diǎn)。《金陵十三釵》中很多畫面集中體現(xiàn)了東方女性身體的魅力，如特寫的女性肩膀、乳溝、脖頸、還有被旗袍裹得緊緊的臀部，這符合觀眾在觀影時(shí)的視覺需求，在影片中針對(duì)妓女導(dǎo)演多設(shè)計(jì)了一些暴力場(chǎng)面，如豆蔻被綁在椅子上被日本軍官輪奸、貝爾與玉墨發(fā)生的性關(guān)系，演員與演員之間有真實(shí)的肢體接觸，場(chǎng)面逼真，在視覺上滿足了符合了當(dāng)代觀眾具有“觀淫癖”的特點(diǎn)，（“觀淫癖”又稱“窺淫癖”，心理學(xué)術(shù)語，通過偷看異性的躶體和性行為來達(dá)到性感滿足的性心理，奧地利心理學(xué)家佛洛依德將這種心理現(xiàn)象定義為“Scopophilia”）滿足了觀眾在心理方面對(duì)性渴望的需求。

在宣傳方面，本片中存在嚴(yán)重的廣告植入現(xiàn)象，《金陵十三釵》對(duì)道具及場(chǎng)景布置要求甚高，其中一個(gè)天主教堂就花了1000萬，而且這教堂只是用來拍攝外景。但事實(shí)上，《金陵十三釵》在外景地上花費(fèi)少之又少。影片的拍攝地為溧水石湫影視基地，該基地當(dāng)時(shí)在當(dāng)?shù)卣猩桃Y，作為股東之一的當(dāng)?shù)卣虢鑿埶囍\的金面，為石湫鎮(zhèn)贏來更多的機(jī)會(huì)，于是基地將電影外景所花的2000萬買單，使得影視基地才建了個(gè)五十分之一時(shí)，“石湫”已經(jīng)出名皆聞了。

《金陵十三釵》由國際著名導(dǎo)演張藝謀執(zhí)導(dǎo)，強(qiáng)大的品牌效應(yīng)毋庸置疑，《金陵十三釵》中女一號(hào)是由張藝謀親自挑選的女演員倪妮，出演《金陵十三釵》之后，倪妮在媒體市場(chǎng)一炮走紅，憑借此片獲得第六屆亞洲電影大獎(jiǎng)最佳新人獎(jiǎng)、第七屆華語青年影像論壇年度新銳女演員等獎(jiǎng)項(xiàng)。之前與張藝謀合作過的鞏俐、章子怡都是成功的“謀女郎”例子，都因拍攝張藝謀的影片而成為影壇的焦點(diǎn)，走入國際市場(chǎng)，所以打造“謀女郎”已成為當(dāng)今備受關(guān)注的新聞熱點(diǎn)。

《金陵十三釵》是張藝謀導(dǎo)演的又一力作，也有人稱這是“張郎才盡”后的又一巔峰之作，我們?cè)谟捌胁粌H感受到了悲愴的“商女仍知亡國恨”的精彩故事，也成功對(duì)戰(zhàn)亂年代女性地位有了進(jìn)一步的了解與解讀，并證實(shí)一部影片的成功，是導(dǎo)演、演員、制作團(tuán)隊(duì)以及影視集團(tuán)先進(jìn)的大眾傳媒理念共同努力的結(jié)果。

【參考文獻(xiàn)】

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