論馬克思的世界歷史理論

戚玲玲

（內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特010000）

19世紀(jì)40年代馬克思依據(jù)近代資本主義的歷史現(xiàn)實(shí)，提出了具有豐富內(nèi)涵的世界歷史理論。但是在過(guò)去很長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期，馬克思的這一重要學(xué)說(shuō)并未受到人們的關(guān)注。隨著全球化進(jìn)程的加速和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，馬克思的“世界歷史”理論愈來(lái)愈受到人們的重視，其蘊(yùn)含的意義也日益凸現(xiàn)出來(lái)。世界歷史理論的偉大貢獻(xiàn)不僅僅在于馬克思提出了一些具體觀(guān)點(diǎn)，更重要的是提出了一種新的思維方式，即用“世界歷史”的眼光考慮社會(huì)歷史問(wèn)題。

1 馬克思世界歷史理論的主要內(nèi)容

1.1 馬克思的世界歷史概念

在馬克思的視野里，世界歷史概念是有兩層含義：一方面，指人類(lèi)誕生以來(lái)的整個(gè)歷史，也即人類(lèi)生存生活的歷史。這一點(diǎn)馬克思曾在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中說(shuō)明：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)的生成過(guò)程”。[1]另一方面，特指“現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化，各民族由過(guò)去相對(duì)孤立的發(fā)展走向全面的彼此影響、彼此滲透、彼此融合的歷史狀態(tài)和趨勢(shì)”。[2]

1.2 歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的根本動(dòng)力——生產(chǎn)力的發(fā)展和交往的普遍化

在世界歷史發(fā)展的根本動(dòng)力這個(gè)問(wèn)題上，馬克思堅(jiān)持歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，“始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀(guān)念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀(guān)念的形成”。[3]他在《德意志意識(shí)形態(tài)》中揭示了生產(chǎn)力和交往形式的辯證關(guān)系?！案髅褡逯g的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。這個(gè)原理是公認(rèn)的。然而不僅一個(gè)民族與其他民族的關(guān)系，而且這個(gè)民族本身的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也取決于自己的生產(chǎn)以及自己內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度”。[4]而“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。[5]這充分說(shuō)明：生產(chǎn)力的發(fā)展是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的根本動(dòng)力，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，分工的種類(lèi)和范圍開(kāi)始擴(kuò)大，而不同的社會(huì)分工增強(qiáng)了人們之間的交往。“隨著人類(lèi)交往活動(dòng)的不斷擴(kuò)大建立了世界市場(chǎng)，世界市場(chǎng)的建立，沖破了民族和國(guó)家的地域壁壘，把各民族都推向了不可分割的聯(lián)系和交往之中。任何民族的生產(chǎn)和生活都只能在相互依賴(lài)和制約中維系，從而使世界結(jié)成為一個(gè)整體，這一事實(shí)決定了歷史在愈來(lái)愈大的程度上成為了世界的歷史”。[6]

1.3 歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的動(dòng)力一資本的擴(kuò)張本性

世界歷史的形成固然有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，但是仍然離不開(kāi)其內(nèi)在動(dòng)力。世界歷史之所以到資本主義社會(huì)才形成，客觀(guān)上講是與資本主義社會(huì)的性質(zhì)分不開(kāi)的，而資本主義社會(huì)的根本性質(zhì)就是資本決定一切，一切都為了資本，整個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是圍繞著資本這個(gè)軸心來(lái)旋轉(zhuǎn)的，而且資本剛資本的本性是無(wú)限制地攫取最大利潤(rùn)，它要不斷地在世界范圍內(nèi)運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值增殖，它要尋求利益的最大化，為此它必須不斷地尋求有利的投資場(chǎng)所。當(dāng)一國(guó)不能滿(mǎn)足其要求時(shí)，它必然要越出國(guó)界，從而推動(dòng)了世界歷史的進(jìn)程。

1.4 世界歷史的發(fā)展趨勢(shì)一共產(chǎn)主義

共產(chǎn)主義是世界歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。首先，世界歷史的形成為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備了歷史前提與物質(zhì)基礎(chǔ)。資本主義開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力和社會(huì)化的大生產(chǎn)，使人民的物質(zhì)生活資料得到極大豐富。這就為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，世界歷史的發(fā)展使資本主義社會(huì)的基本矛盾世界化了。馬克思認(rèn)為，一切階級(jí)對(duì)立都根源于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。但是，在世界歷史條件下，“對(duì)于某一國(guó)家、某一民族內(nèi)部來(lái)說(shuō)。完全沒(méi)有必要等到這種矛盾在這個(gè)國(guó)家本身中發(fā)展到極端的地步。由廣泛的國(guó)際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達(dá)國(guó)家的普遍競(jìng)爭(zhēng)，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達(dá)的國(guó)家內(nèi)產(chǎn)生類(lèi)似的矛盾。在資本主義條件下，勞動(dòng)越來(lái)越具有社會(huì)性、國(guó)際性。但資本卻逐漸為少數(shù)個(gè)人和集團(tuán)所占有，這一世界性的矛盾只有靠共產(chǎn)主義的方式來(lái)解決。因此，共產(chǎn)主義是世界歷史內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物”。[7]最后，世界歷史的發(fā)展造就了資本主義的掘墓人一無(wú)產(chǎn)階級(jí)，為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)了開(kāi)創(chuàng)者。資產(chǎn)階級(jí)在開(kāi)拓世界歷史的過(guò)程中，使各個(gè)地方的工人走到一起，這些聚 集在一起的工人聯(lián)合起來(lái)，為維護(hù)他們的共同利益與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。

2 馬克思世界歷史理論的當(dāng)代意義

2.1 辯證看待并積極參與全球化

盡管馬克思沒(méi)有經(jīng)歷當(dāng)今的全球化時(shí)代，但他對(duì)資本主義進(jìn)行研究過(guò)程中所采取的立場(chǎng)、使用的方法以及得出的基本觀(guān)點(diǎn)，仍然是我們認(rèn)識(shí)和分析全球化問(wèn)題最重要的工具之一。馬克思認(rèn)為：世界歷史是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和交往的相互影響，打破了民族之間的閉關(guān)自守，從狹隘的、分散的、地域性歷史走向統(tǒng)一的各民族相互影響、相互聯(lián)系、彼此制約的整體發(fā)展的歷史。當(dāng)今全球化是世界歷史發(fā)展的高級(jí)階段，是世界歷史的深化和延伸。全球化將各個(gè)民族、國(guó)家緊密聯(lián)系起來(lái)，一個(gè)國(guó)家想獨(dú)立于世界歷史是完全不可能的。面對(duì)全球化的浪潮，作為走向現(xiàn)代化和參與全球化的后來(lái)者，中國(guó)只有以更加積極的姿態(tài)融入全球化體系，沒(méi)有退路可言。為此，我們要繼續(xù)堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”戰(zhàn)略、西部大開(kāi)發(fā)、振興東北等老工業(yè)基地、興邊富民行動(dòng)規(guī)劃等涉及沿邊地區(qū)擴(kuò)大開(kāi)放的一系列重大發(fā)展戰(zhàn)略；創(chuàng)新內(nèi)陸開(kāi)放模式，讓廣袤大地成為對(duì)外開(kāi)放的熱土；推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、21世紀(jì)海上絲綢之路；統(tǒng)籌多雙邊和區(qū)域開(kāi)放合作，辟建自由貿(mào)易區(qū)，打造中國(guó)——東盟自貿(mào)區(qū)升級(jí)版，形成以周邊為基礎(chǔ)，面向全球的高標(biāo)準(zhǔn)自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡(luò)，形成全方位開(kāi)放新格局。同時(shí)，全球化具有兩重性，它既給世界發(fā)展提供了機(jī)遇和可能，也帶來(lái)了更多的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。但機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，我們只要堅(jiān)持馬克思世界歷史理論的指導(dǎo)，全球化就一定會(huì)朝著人類(lèi)文明進(jìn)步的方向發(fā)展。

2.2 正確認(rèn)識(shí)資本主義并利用資本主義文明成果

對(duì)于資本主義在世界歷史中的作用，馬克思是以客觀(guān)態(tài)度來(lái)看待的，可以說(shuō)，馬克思是迄今為止對(duì)資本主義進(jìn)行最為徹底、全面批判的人，也是迄今為止對(duì)資本主義的成就作出最充分估計(jì)的人。一方面，馬克思從人類(lèi)文明發(fā)展的角度認(rèn)為：資產(chǎn)階級(jí)和資本主義開(kāi)創(chuàng)了近代以來(lái)的世界歷史，對(duì)世界歷史起到過(guò)非常革命的作用。“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[8]“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷(xiāo)路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶(hù)，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系。”[9]就這樣，一切民族都被卷入到世界交往的大潮之中，人類(lèi)社會(huì)由分散走向整體，由民族性和地方性走向普遍性和世界性，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入了世界歷史的新時(shí)代。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)是在現(xiàn)實(shí)的世界歷史進(jìn)程中展開(kāi)的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義充分發(fā)展的階段，是在生產(chǎn)力比較落后的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，迫切需要向發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)，利用資本主義科技和經(jīng)濟(jì)成果，借鑒國(guó)外的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，加快現(xiàn)代化建設(shè)的步伐和社會(huì)主義自身的發(fā)展和完善。另一方面，對(duì)于資本主義為主導(dǎo)的文明，我們不能簡(jiǎn)單地接受與順應(yīng)，而是應(yīng)當(dāng)獨(dú)立自主地積極參與，有選擇地消化吸收，力求有所作為。對(duì)于資本主義落后和腐朽的東西，要全盤(pán)拋棄，一刀兩斷。

2.3 大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)

馬克思的世界歷史理論揭示出，推動(dòng)世界歷史發(fā)展的動(dòng)力是生產(chǎn)力和交往的普遍發(fā)展。在這一過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)起著舉足輕重的作用：“因?yàn)橥苿?dòng)歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的機(jī)器大工業(yè)本身就是科學(xué)技術(shù)發(fā)展和利用的產(chǎn)物，與科技進(jìn)步緊密相關(guān)。今天，以微電子學(xué)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、新的生物技術(shù)和生命復(fù)制技術(shù)、新能源技術(shù)和新材料技術(shù)等為主體的高科技群的迅速發(fā)展及廣泛應(yīng)用，開(kāi)辟了許多新的生產(chǎn)領(lǐng)域，為生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的空間，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的地位越來(lái)越突出”。[10]從一定意義上講，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平深刻地反映出一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略及建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家戰(zhàn)略，以提高自主創(chuàng)新能力為核心，以促進(jìn)科技與經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合為重點(diǎn)，進(jìn)一步深化科技體制改革；提高全民族的科技文化素質(zhì)，把科技進(jìn)步和創(chuàng)新與提高人民科學(xué)文化素質(zhì)緊密結(jié)合起來(lái)，建立合理的科研隊(duì)伍，培養(yǎng)各類(lèi)人才，人盡其才，才盡其用。

［1］馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京：人民出版社,1979：131.

［2］曹榮湘.馬克思世界歷史理論與當(dāng)代全球化[M].北京：中央編譯出版社,2006.

［3］馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995,92.

［4］馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995：68.

［5］馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995：88.

［6］［10］王作印.馬克思世界歷史理論論綱[M].成都：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,2007：47,219.

［7］向延仲.馬克思世界歷史理論研究[M].湖南大學(xué)出版社,2007.

［8］馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995,256.

［9］馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社,1995,276.