淺析《十竹齋書(shū)畫(huà)譜》對(duì)日本版畫(huà)的影響

陳 艷

（廣東白云學(xué)院 廣東 廣州 510000）

淺析《十竹齋書(shū)畫(huà)譜》對(duì)日本版畫(huà)的影響

陳 艷

（廣東白云學(xué)院 廣東 廣州 510000）

隨著我國(guó)文化事業(yè)的繁榮昌盛，掌握和研究版畫(huà)這一寶貴文化遺產(chǎn)有著重要的意義。本文主要分析了日本版畫(huà)的產(chǎn)生和發(fā)展和中國(guó)版畫(huà)的密切關(guān)系，以及中國(guó)版畫(huà)對(duì)日本版畫(huà)的創(chuàng)作的影響。

《十竹齋書(shū)畫(huà)譜》；版畫(huà)；日本

中國(guó)是版畫(huà)的故鄉(xiāng)和搖籃。所以魯迅說(shuō)：“鏤像于木，印之素紙，以行遠(yuǎn)而及重，蓋實(shí)始于中國(guó)?！倍袊?guó)版畫(huà)對(duì)世界版畫(huà)和世界美術(shù)產(chǎn)生的影響，卻是通過(guò)日本再傳到西歐各國(guó)的。

魯迅言：版畫(huà)“降至明代，為用愈宏，小說(shuō)傳奇，每作出相，或拙如畫(huà)沙，或細(xì)如擘發(fā)，亦有畫(huà)譜，累次套印，文彩絢爛，奪人目睛，是為木刻之盛世”。［1］在日本與《十竹齋書(shū)畫(huà)譜》同時(shí)代的算術(shù)書(shū)《塵劫記》里，也已有了彩色的印刷?！秹m劫記》是江戶時(shí)代最流行的數(shù)學(xué)書(shū)，以紅藍(lán)黑三版三色印刷，出版者是經(jīng)營(yíng)嵯峨書(shū)籍的知名富豪角倉(cāng)家族的吉田光由（1598-1672）。在京都嵯峨出版的角倉(cāng)族的書(shū)籍業(yè)中，招聘了很多中國(guó)的工人，可以想像，這些中國(guó)的工人在國(guó)內(nèi)時(shí)也都是具有從事多年印刷業(yè)的經(jīng)驗(yàn)熟練工?，F(xiàn)在能看到的最早的日本彩色印刷的原本，有墨、藍(lán)、紅、黃、白再加金色的1633年的《御馬印》、1644年的《宣明歷》（墨、藍(lán)、紅三色）、1645年的《編年合運(yùn)圖》（墨、藍(lán)兩色），這些書(shū)或者是由吉田光由編輯或者是與他有關(guān)。［2］這些日本初期的多色版畫(huà)，大多受到中國(guó)套色版畫(huà)書(shū)籍的影響，是對(duì)《十竹齋書(shū)畫(huà)譜》的借鑒與參考。

日本版畫(huà)的產(chǎn)生和發(fā)展，和中國(guó)版畫(huà)有著密切的關(guān)系。早在宋、元時(shí)代，通過(guò)中國(guó)出版的佛經(jīng)，將中國(guó)的版畫(huà)傳到日本。《十竹齋畫(huà)譜》和《箋譜》，出版不久即傳到日本，先后相繼到日本的畫(huà)譜還有《芥子園畫(huà)譜》、《八種畫(huà)譜》等，這些版畫(huà)作品不僅對(duì)日本版畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，同時(shí)對(duì)于日本繪畫(huà)也產(chǎn)生了極深遠(yuǎn)的影響。

在日本進(jìn)口的眾多畫(huà)譜中，《十竹齋書(shū)畫(huà)譜》的影響是巨大的。主要有以下兩個(gè)方面的影響：

（一）在技法方面的影響。明末，《十竹齋書(shū)畫(huà)譜》有一大發(fā)明，即“饾版”技術(shù)。十竹齋和芥子園使用饾版和拱花這種真正的木版技巧，其精美和絕妙的高超技藝無(wú)疑開(kāi)闊了江戶和大阪浮世繪工匠們的眼界。這種“饾版”技術(shù)，在代表日本文化的浮世繪文化確立期，不僅在技法上，而且在整個(gè)印刷文化上也產(chǎn)生了巨大影響。當(dāng)時(shí)日本的浮世繪正處于發(fā)展階段，主要是采用以丹紅為主色的手上彩制作方式；進(jìn)入18世紀(jì)以后，隨著浮世繪版畫(huà)技法的日益成熟，一種多次印刷著色的版畫(huà)——錦繪誕生了。這種浮世繪由十幾個(gè)雕版多次疊印制成，其制作過(guò)程相當(dāng)復(fù)雜。它先由畫(huà)家創(chuàng)作出畫(huà)的底稿，再由雕版師根據(jù)顏色的不同分別制作數(shù)個(gè)雕版，再由印畫(huà)師進(jìn)行著色印刷，十分類似我國(guó)的“饾版”技術(shù)。例如《雨夜行路》就用了紅、黑、橙、黃、朱、灰、棕、蘭、淺灰等10個(gè)顏色的雕版疊印而成。［3］至此，浮世繪的制作技術(shù)才算臻于完成了。一百多年以后（1843年）日本才翻刻了《十竹齋書(shū)畫(huà)譜》，在翻刻此畫(huà)譜時(shí)，他們并沒(méi)有按照中國(guó)出版的先后順序，而是先易后難，先單色后彩色，這和日本彩色版畫(huà)發(fā)展的水平是有直接關(guān)系的。［4］

（二）作為畫(huà)帖對(duì)日本的花鳥(niǎo)畫(huà)和裝飾畫(huà)在構(gòu)圖方面產(chǎn)生影響。《十竹齋書(shū)畫(huà)譜》中色彩鮮明的花鳥(niǎo)畫(huà)，理所當(dāng)然地成為面向江戶時(shí)代上流階層的設(shè)計(jì)手工藝品時(shí)，具有吸引力的素材。到了十八世紀(jì)后半葉，當(dāng)浮世繪畫(huà)家中出現(xiàn)了鈴木春信后，“錦繪”才開(kāi)始有了日本獨(dú)特的樣式，并深深扎根于民眾之中。“錦繪”在繪畫(huà)和出版這兩大領(lǐng)域內(nèi)，形成了一個(gè)強(qiáng)有力的時(shí)代潮流。此后，到了十九世紀(jì)末，雖然日本“錦繪”受歐洲的印象派繪畫(huà)影響極大，但若追尋其源流，卻仍然應(yīng)上溯到標(biāo)志著中國(guó)印刷術(shù)一大進(jìn)步的《十竹齋書(shū)畫(huà)譜》，這充分讓人感到，在文化交流方面，藝術(shù)是超越國(guó)度、“四海一家”的。

本文重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)《十竹齋書(shū)畫(huà)譜》被歷史淡化了的功績(jī)，并做出以上評(píng)斷、歸納，期望中日兩國(guó)的版畫(huà)交流不斷加深。

［1］單國(guó)強(qiáng).世界美術(shù)全集——中國(guó)美術(shù)明清至近代［M］.中國(guó)人們大學(xué)出版社，2004.270-272.

［2］黑崎彰，張珂，杜松儒.世界版畫(huà)史［M］.人民美術(shù)出版社，2004.112-113.

［3］滕軍等著.日本藝術(shù)［M］.高等教育出版社，2007.337.

［4］十竹齋藝術(shù)研究編輯部編.十竹齋研究文集［M］.北京市中國(guó)書(shū)店，1987.55.

［5］余丁.漫談日本浮世繪版畫(huà)［J］.世界文學(xué)，1990（1）.

［6］張繼文.清代蘇州版畫(huà)風(fēng)格演變之研究——兼論與日本江戶時(shí)代美術(shù)之關(guān)系［D］.國(guó)立臺(tái)灣師范大學(xué)美術(shù)研究所，1989.

［7］劉建平.浮世繪的啟示［M］.天津人民美術(shù)出版社，1999.2.

［8］隆不宏司.殷福林譯.十竹齋在日本［J］.東南文化，1995（01）.

J217

A

1007-0125（2015）11-0164-01

陳 艷（1983-），女，土家族，湖南常德人，碩士學(xué)歷，廣東白云學(xué)院，主要研究方向：美術(shù)學(xué)。